1、C富足百姓，移风易俗 D教化民众，静心明志4.（2015北京卷）明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有 （ ）朝鲜使者以程朱理学为正宗 王阳明心学超越了理学范畴王阳明与朱熹观点明显不同 王阳明心学是对儒学的叛逆A. B C D5.（2014广东卷）红楼梦中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么诗经、古文，一概不用虚应故事，只是先把四书一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是 （ ）A理学居于统治地位，“四书”更受重视 B孔子权威地位动摇，诗经遭到轻视C科举制度弊端暴露，
2、富家子弟弃儒从商 D红楼梦取材于现实，反映宋代生活6.（2014全国大纲卷）明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象。名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出 （ ）A宗族观念受到人口流动的冲击 B宗族成为社会等级的表现形式C理学成为维系宗族的思想基础 D先秦时期的宗法制度得以重建7.（2014浙江卷）如何对待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的针锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。下列人物中，明确表达上述主张的有 （ ）苏格拉底 亚里士多德 朱熹 李贽A B C D8.（2014天津卷）齐民要术自序：“盖神农为耒耜，
3、以利天下，尧命四子，敬授民时，降命后稷，食为政首，殷周之盛，诗书所述，要在安民，富而教之。”这段话主要强调 （ ）A.儒家对农业的重视 B.改进生产工具的意义C.历法与农业的关系 D.农业技术和重要性9.（2014海南卷）“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时 （ ）A礼制观念淡化 B儒法两家结合加深C崇尚法家思想 D儒学独尊地位动摇10.（2014海南卷）有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调 （ ）A君主无为而治 B强化血缘等级 C推行礼乐仁政 D实行严刑峻法11.（2014新课标卷）人性是先秦以来一直讨
4、论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性 （ ）A本质是善 B本质为恶 C非善非恶 D本善习远12.（2014新课标卷）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武则天时明令佛教位在道教之上：后来唐武帝又大规模地“灭佛”。这反映出唐代 （ ）A皇帝的好恶决定宗教兴亡 B道教的社会影响最大C儒学的政治地位最为稳固 D佛教的社会基础薄弱13.（2014江苏卷）在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒 （ ）A. 继承了原始儒学的全部宗旨 B. 背离了原始儒学的民本思想
5、C. 背离了原始儒学的仁爱思想 D. 摒弃了原始儒学的德治主张14.（2014新课标II）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时 （ ）A养子亲子权利相同 B血缘亲情逐渐淡化C宗族利益受到保护 D儒家伦理得到强化15.（2016江苏卷）明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽A致力于儒学和佛教的融合 B认可明代妇女地位的变化C力图冲破封建传统的束缚 D渴望得到超然物外的自由二、非选择题16.（2015新课标I卷）（25分）阅读材料，完
6、成下列要求。材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在原道中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。摘编自卞孝萱等韩愈评传材料二 19世纪末，康有为撰写新学伪经考孔子改制考二书，认为汉代以来儒者奉为经典的周礼左传等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（
7、遭受）暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编定的诗经礼记等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，春秋便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释春秋，认为春秋公羊传中的“三世”说为：“始于据乱（世），立君主；中于升平（世），为立宪，君民共主；终至太平（世），为民主”。摘编自张海鹏等编中国近代史（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（10分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。（8分）（3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？（7分）17.（2015新课标II卷）（25
8、分）阅读材料，完成下列要求。材料一 孟子中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。”据孟子材料二 公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明与蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判
9、决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果拒不服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。摘编自（古希腊）柏拉图苏格拉底的申辩等（1）根据材料并结合所学知识，概括孟子和苏拉拉底的法制观念。（2）根据材料并结合所学知识，说明两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。（15分）答案1.C 本题考查了汉代儒学的相关内容。五经是孔子编订的典籍，而论语是孔子的弟子和再传弟子所记录的孔子的言论，属于后人编订。汉代将尚书等五部书尊为经典主要是因为儒学在汉代成为正统思想，而儒学思想植根于久远，五经是
10、早期儒家思想的集中体现，论语是记载孔子言行的著作，因此论语不在“五经”之中，故本题选C。“五经”不是为了阐发孔子的儒家思想而作，A说法错误。汉代儒学是在孔子的儒学思想基础上发展而来的，并没有背离，B说法错误。焚书坑儒使儒家思想遭受重创，但儒家思想并没有因此而断绝，从汉代儒家思想成为正统思想即可得知，故D说法错误。2.C 材料中叙述古代儒者借古讽今，通过古代帝王的贤明来批判现实，以达到自己的政治诉求。这种做法的目的就是希望君主贤明，社会稳定，因此C正确。3.C “必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”大意是说先要让百姓生活富足，然后才能推行教化，移风易俗，说明顾炎武在改造社
11、会风俗上把物质条件与精神条件结合起来，因此选C，A、B、D三项都与题干意思不符。4.C 阳明心学没有超越理学范畴，也不是对儒学的叛逆，而应该是对传统儒学的继承与发展，故排除，选C。5.A 本题以材料的形式考查了宋明理学的影响。旨在考查学生从材料中获取和解读信息的能力。红楼梦成书于清朝前期，故排除D项；此时孔子仍备受封建统治阶级的推崇，诗经也成为八股取士的重要组成部分，故排除B项；此时的知识分子仍热衷于科举考试，贾宝玉也未弃儒经商，故排除C项；由题目中的信息“先把四书一气讲明背熟，是最要紧的”可知宋明理学在明清时期备受统治阶级的重视，居于统治地位。故本题应选A项。6.C7.D 苏格拉底提出“有思
12、想力的人是万物的尺度”，反对放纵自己的欲望；朱熹提出“存天理，灭人欲”；李贽提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”，故正确。8.A9.B 本题考查学生解读史料获取信息的能力。从“礼、刑，相为表里者也”说明该思想是儒法两家思想的结合，故B项正确；材料主张礼法并用，说明A项错误；依据“相为表里者也”说明不单独崇尚法家思想，故C项错误；D项与材料意思相反。10.D 本题考查学生解读史料获取信息的能力。材料中“君上之于民也 ”说明君主集权，“有难则用其死，安平则尽其力”说明对人民统治的严苛，属于法家思想，故D项正确；A属于道家思想；B材料中没有提及；C属于儒家思想。均不符合题意。 11.D 12.C 13.B
13、 14.D15.C 李贽批判儒家思想，不致力于儒学，故A项错误；明代妇女地位低下，李贽主张男女平等思想，故B项错误；材料中“讲学传道，却收女弟子”信息说明李贽违背传统的礼教，显然是想冲破封建传统的束缚，故C项正确；超然物外的自由不是李贽追求的思想，故D项错误。16.（1）不同之处：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授，三纲五常。（5分）发展：更加重视论语孟子，重视思辨，强调个人的修养与完善。（2）回归原典、回归孔孟，否定后人的附会、杜撰之说，主张探寻儒学的精神实质，借助儒学为现实服务。（3）应历史地看待孔子与儒学，不应盲目地肯定或否定；将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来；借
14、鉴其精华，摒弃其糟粕。解析：第（1）问 “不同之处”可结合所学知识，从汉代儒学和孔孟儒学的主张角度进行比较，孔孟思想注重仁政、民本、教化等，而汉代儒学则强调天人感应、君权神授、三纲五常等。“发展”可从宋代理学的主张中进行思考，如更加重视论语孟子，重视思辨，强调个人的修养与完善，提出“存天理，灭人欲”等。第（2） 问共通之处也就是相同之处，依据材料 “唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝”，康有为认为汉代以来的儒学都是伪造的，“主张回归孔子所编定的诗经礼记等原典，理解真正的儒学精神”，可归纳出两人都主张回归原典、回归孔孟，否定后人的附会、杜撰之说，主张探寻儒学的精神实质。依据所学知识.从两人的目的来看，都希望借助儒学为现实服务。第（3）问态度，结合以上
