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C.富足百姓,移风易俗D.教化民众,静心明志
4.(2015北京卷)明朝中后期,王阳明学说在中国士大夫中流行。
朝鲜来华使者对此不理解,认为“阳明敢肆己意,谤辱朱子,实斯文之罪人也”。
结合所学判断,下列选项正确的有()
①朝鲜使者以程朱理学为正宗②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同④王阳明心学是对儒学的叛逆
A.①②B.②③C.①③D.②④
5.(2014广东卷)《红楼梦》中,贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说:
“什么《诗经》、古文,一概不用虚应故事,只是先把‘四书’一气讲明背熟,是最要紧的。
”据此推出符合史实的结论是()
A.理学居于统治地位,“四书”更受重视B.孔子权威地位动摇,《诗经》遭到轻视
C.科举制度弊端暴露,富家子弟弃儒从商D.《红楼梦》取材于现实,反映宋代生活
6.(2014全国大纲卷)明清时期,纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象。
名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。
这一现象反映出()
A.宗族观念受到人口流动的冲击B.宗族成为社会等级的表现形式
C.理学成为维系宗族的思想基础D.先秦时期的宗法制度得以重建
7.(2014浙江卷)如何对待物质需求,东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”,有的甚至提出“去人欲”;
也有的针锋相对:
“穿衣吃饭,即是人伦物理”。
下列人物中,明确表达上述主张的有()
①苏格拉底②亚里士多德③朱熹④李贽
A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④
8.(2014天津卷)《齐民要术》自序:
“盖神农为耒耜,以利天下,尧命四子,敬授民时,降命后稷,食为政首,……殷周之盛,《诗》《书》所述,要在安民,富而教之。
”这段话主要强调()
A.儒家对农业的重视B.改进生产工具的意义
C.历法与农业的关系D.农业技术和重要性
9.(2014海南卷)“礼之所去,刑之所取,失礼则入刑,相为表里者也”。
东汉时的这一说法反映出当时()
A.礼制观念淡化B.儒法两家结合加深
C.崇尚法家思想D.儒学独尊地位动摇
10.(2014海南卷)有先秦思想家认为,“君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力”。
据此可知这位思想家强调()
A.君主无为而治B.强化血缘等级C.推行礼乐仁政D.实行严刑峻法
11.(2014新课标Ⅰ卷)人性是先秦以来一直讨论的问题。
基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性()
A.本质是善B.本质为恶C.非善非恶D.本善习远
12.(2014新课标Ⅰ卷)唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三:
武则天时明令佛教位在道教之上:
后来唐武帝又大规模地“灭佛”。
这反映出唐代()
A.皇帝的好恶决定宗教兴亡B.道教的社会影响最大
C.儒学的政治地位最为稳固D.佛教的社会基础薄弱
13.(2014江苏卷)在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。
材料表明董仲舒()
A.继承了原始儒学的全部宗旨B.背离了原始儒学的民本思想
C.背离了原始儒学的仁爱思想D.摒弃了原始儒学的德治主张
14.(2014新课标II)秦朝法律规定,私拿养子财物以偷盗罪论处,私拿亲子财物无罪;
西晋时规定,私拿养子财物同样无罪。
这一变化表明,西晋时()
A.养子亲子权利相同B.血缘亲情逐渐淡化
C.宗族利益受到保护D.儒家伦理得到强化
15.(2016江苏卷)明末思想家李贽是一位狂狷之士:
他剃光头发留着长须,“儒帽裹僧头”,穿着亦僧亦儒的怪异服装;
他讲学传道,却收女弟子。
由此可见,李贽
A.致力于儒学和佛教的融合B.认可明代妇女地位的变化
C.力图冲破封建传统的束缚D.渴望得到超然物外的自由
二、非选择题
16.(2015新课标I卷)(25分)阅读材料,完成下列要求。
材料一在历史中,儒学一直在发展与创新。
唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。
他在《原道》中说:
“吾所谓道也,非向(先前)所谓老与佛之道也。
尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲。
轲之死,不得其传焉。
”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。
当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
材料二19世纪末,康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书,认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书,是汉代学者为王莽篡汉而伪造的,影响恶劣,导致“中国之民,遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。
他主张回归孔子所编定的《诗经》《礼记》等原典,理解真正的儒学精神。
在他看来,孔子是一位伟大的改革家,《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。
他甚至用西学来解释《春秋》,认为《春秋公羊传》中的“三世”说为:
“始于据乱(世),立君主;
中于升平(世),为立宪,君民共主;
终至太平(世),为民主”。
——摘编自张海鹏等编《中国近代史》
(1)结合材料一及所学知识,指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处,并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。
(10分)
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。
(8分)
(3)我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学?
(7分)
17.(2015新课标II卷)(25分)阅读材料,完成下列要求。
材料一《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。
学生问:
“舜做了天子后,假如其父杀人,舜的法官该怎么办呢?
”孟子回答:
“抓起来就行了。
”学生又问:
“难道舜不阻止法官吗?
”孟子说:
“舜怎么能阻止呢?
法官是按职责办事。
”学生问:
“那舜又该怎么办呢?
“舜应当放弃天子之位,毫不顾惜。
然后偷偷地背上父亲逃到海边住下,一辈子都很快乐,把曾经做过天子的事情忘掉。
”
——据《孟子》
材料二公元前399年,苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明与蛊惑青年的罪名判处死刑。
他与他的弟子们都认为判决不公。
当弟子们安排苏格拉底逃走时,他却认为,虽然逃走是一种正义,但审判过程符合雅典法律程序,遵守合法的判决也是正义的要求,而且是更大的正义,因为如果拒不服从判决,就等于践踏法律,倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律,社会秩序将混乱不堪,城邦将无法存在。
最终他选择在弟子面前饮下毒药,从容赴死。
——摘编自(古希腊)柏拉图《苏格拉底的申辩》等
(1)根据材料并结合所学知识,概括孟子和苏拉拉底的法制观念。
(2)根据材料并结合所学知识,说明两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。
(15分)
答案
1.C本题考查了汉代儒学的相关内容。
五经是孔子编订的典籍,而《论语》是孔子的弟子和再传弟子所记录的孔子的言论,属于后人编订。
汉代将《尚书》等五部书尊为经典主要是因为儒学在汉代成为正统思想,而儒学思想植根于久远,五经是早期儒家思想的集中体现,《论语》是记载孔子言行的著作,因此《论语》不在“五经”之中,故本题选C。
“五经”不是为了阐发孔子的儒家思想而作,A说法错误。
汉代儒学是在孔子的儒学思想基础上发展而来的,并没有背离,B说法错误。
焚书坑儒使儒家思想遭受重创,但儒家思想并没有因此而断绝,从汉代儒家思想成为正统思想即可得知,故D说法错误。
2.C材料中叙述古代儒者借古讽今,通过古代帝王的贤明来批判现实,以达到自己的政治诉求。
这种做法的目的就是希望君主贤明,社会稳定,因此C正确。
3.C“必在制民之产,使之甘其食,美其服,而后教化可行,风俗可善也”大意是说先要让百姓生活富足,然后才能推行教化,移风易俗,说明顾炎武在改造社会风俗上把物质条件与精神条件结合起来,因此选C,A、B、D三项都与题干意思不符。
4.C阳明心学没有超越理学范畴,也不是对儒学的叛逆,而应该是对传统儒学的继承与发展,故排除②④,选C。
5.A本题以材料的形式考查了宋明理学的影响。
旨在考查学生从材料中获取和解读信息的能力。
《红楼梦》成书于清朝前期,故排除D项;
此时孔子仍备受封建统治阶级的推崇,《诗经》也成为八股取士的重要组成部分,故排除B项;
此时的知识分子仍热衷于科举考试,贾宝玉也未弃儒经商,故排除C项;
由题目中的信息“先把‘四书’一气讲明背熟,是最要紧的”可知宋明理学在明清时期备受统治阶级的重视,居于统治地位。
故本题应选A项。
6.C
7.D苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”,反对放纵自己的欲望;
朱熹提出“存天理,灭人欲”;
李贽提出“穿衣吃饭,即是人伦物理”,故①③④正确。
8.A
9.B本题考查学生解读史料获取信息的能力。
从“礼、刑,相为表里者也”说明该思想是儒法两家思想的结合,故B项正确;
材料主张礼法并用,说明A项错误;
依据“相为表里者也”说明不单独崇尚法家思想,故C项错误;
D项与材料意思相反。
10.D本题考查学生解读史料获取信息的能力。
材料中“君上之于民也”说明君主集权,“有难则用其死,安平则尽其力”说明对人民统治的严苛,属于法家思想,故D项正确;
A属于道家思想;
B材料中没有提及;
C属于儒家思想。
均不符合题意。
11.D12.C13.B14.D
15.C李贽批判儒家思想,不致力于儒学,故A项错误;
明代妇女地位低下,李贽主张男女平等思想,故B项错误;
材料中“讲学传道,却收女弟子”信息说明李贽违背传统的礼教,显然是想冲破封建传统的束缚,故C项正确;
超然物外的自由不是李贽追求的思想,故D项错误。
16.
(1)不同之处:
孔孟思想是仁政、民本、教化,而汉儒强调天人感应、君权神授,三纲五常。
(5分)
发展:
更加重视《论语》《孟子》,重视思辨,强调个人的修养与完善。
(2)回归原典、回归孔孟,否定后人的附会、杜撰之说,主张探寻儒学的精神实质,借助儒学为现实服务。
(3)应历史地看待孔子与儒学,不应盲目地肯定或否定;
将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来;
借鉴其精华,摒弃其糟粕。
解析:
第
(1)问“不同之处”可结合所学知识,从汉代儒学和孔孟儒学的主张角度进行比较,孔孟思想注重仁政、民本、教化等,而汉代儒学则强调天人感应、君权神授、三纲五常等。
“发展”可从宋代理学的主张中进行思考,如更加重视《论语》《孟子》,重视思辨,强调个人的修养与完善,提出“存天理,灭人欲”等。
第
(2)问共通之处也就是相同之处,依据材料“唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝”,康有为认为汉代以来的儒学都是伪造的,“主张回归孔子所编定的《诗经》《礼记》等原典,理解真正的儒学精神”,可归纳出两人都主张回归原典、回归孔孟,否定后人的附会、杜撰之说,主张探寻儒学的精神实质。
依据所学知识.从两人的目的来看,都希望借助儒学为现实服务。
第(3)问态度,结合以上
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