1、知至尔后意 诚， 其所厚者薄，yuxnzhr q su b zh hu意 诚 尔后心 正， 而其所薄者厚，xnzhushnxi wizh yu y c wizh bn心 正 尔后 身 修， 未之有也。此 谓知本，shnxi uji q c wizh zh zh y身 修尔后家齐， 此谓知之至也。ji qugu su wich zh家齐尔后国治， 所谓 诚 其意者，guuti nxi png w z q y r xi 国治尔后 天 下 平。 毋自欺也。如 恶恶臭，z ti n z y zh sh r n r hoho s c zh wi z qi 自 天 子以致于庶人， 如好好色，此 之谓自谦。
2、y sh ji y xi shnwibn g j n z b shn q d壹是皆以修 身 为本。 故君子必 慎 其独也。-2-xi or nxi n j wi bn zng z yu sh m su sh小 人 闲 居为不 善， 曾 子曰：“十 目所视，w su b sh shusu zh q yn h无微不至， 十 手 所指，其 严乎！”ji nj n z uynr n f r n w dnshn见 君子尔后厌然， 富润屋，德 润 身，yn q br zhn xngung t pn掩其不 善，而著其 善。 心 广 体胖，r nzh sh j g人之视己， 故君子必 诚 其意。r ji f
3、ignr n sh yn zhn b q如 见 其肺肝然， 诗云：“瞻 彼淇澳，z h y l zh y y则何益矣。 绿竹猗猗，c wng y zhng x wi yuf ij n z r qi r cu此谓 诚 于 中，形 于外。 有斐君子，如 切如磋，g y r zhu r m s x xi n x故君子必 慎 其独也。 如 琢 如磨，瑟 兮 僩 兮，-3-h x xun x yuf ij n z mnzh b nng wng y赫兮 喧 兮，有斐君子， 民之不 能 忘 也。zhng b k xun x sh yn w h qi nwng bng终 不行 諠 兮。” 诗云：“於戏！前 王
4、 不 忘。 cu zh doxu y j n z xi xi r qn q qn如切如磋者，道 学也； 君子 贤 其 贤 而亲其亲， zh z xi y xi or n l l r l l 如 琢 如磨者，自 修也； 小 人乐其乐而利其利，sn x zh xn l y c y m瑟兮 僩 兮者，恂 溧也； 此以没世不 忘 也。 x xun x zh wi y y kng go yu k赫 兮 喧 兮 者，威 仪 也； 康 诰曰：“克 明 德。yuf ij n z t iji yu有斐君子， 大 甲曰： k xun x zh g ti nzh mng m终 不行 諠 兮者， “顾 是 天 之 明
5、 命。oshn d di n yu kng j n d道 盛 德至 善， 帝 典曰：“克 明 峻德。-4-传承国学文化弘扬民族精神品读圣贤经典开启智慧人生ji zwnsu zh皆自明也。惟民所止。t ng zh pnmng yugu r shyn mnmnhung ni o汤 之盘 铭曰：“苟 日 新，诗云：“缗 蛮 黄 鸟，r r xn yu r zh y qi y日日新，又日新。止于丘隅。kng go yuzu xnmz yu zh zh q su zh康 诰曰：“作 新 民。子 曰：“于 止，知 其 所 止，sh yuzhusu ji bngk y r r b ni o h诗曰：“周 虽
6、旧 邦，能够人而不如鸟乎？q mng wixnsh ynm w其命维新。“穆 穆 文 王，sh g j n z w yw j x j ng zh是故君子无所不用其於缉熙敬止。j ir nj nzh y极。为人君止于仁，n bng j qi n l nchnzh y“邦 畿 千 里，为人臣止于敬，-5-n z zh y xi o z b d为人子止于 孝， 则不得其 正， zh y c yusu kng j z为人父止于慈， 有所 恐 惧，则不得其 正，y gunji ozh y xn yusu ho l 与国人 交 止于信。 有所好乐，则不得其 正，z yu t ng s yu r n y y
7、usu yuhun z子曰：“听 讼，吾 犹人也，有所忧 患，则不得其 正。b y sh w sng h xn b ziyn shr b必也使无 讼 乎！” 漫不经心，视 而不 见，ng zh b t ng 无 情 者不得尽其辞， 听 而不闻， wnzhizh bn sh zh qi大畏民志，此谓知本。 食而不知其味，su wixi shnzizh xnzh c w所谓修 身 在 正 其心者，此谓修 身 在 正 其心。shnyusu f 身 有所忿懥，-6-i q ji zi xi q shn ti nxi xi n y所 谓 齐 其 家 在 修 其 身 天 下 鲜 矣。zh g ynyuzh
8、 yu者， 故谚有之曰：nzh q su qn i r p yn r n m z zh 人之其所亲爱而辟焉， “人 莫之其子之恶，zh q su ji n w yn m miozh shu之其所 贱 恶而辟焉， 莫知其 苗 之 硕。ij yn c wishn b xi 之其所畏 敬 而辟焉， 此谓 身 不修， su i j n yn b k y q之其所哀矜而辟焉， 不能够齐其家。 su o du yn su wi zh b xi n q之其所敖惰而辟焉， 所 谓 治 国 必 先 齐 其 家o r zh q故好而知其恶， 者， mizh q ji b k ji o恶而知其美者， 其家不行 教，
9、-7-r nng ji or nzh wwi yu xu yng z u ji 而能教人者，无之。未有学养子尔后嫁者 j n z b ch ji y故君子不出家，也。r cho y ji r n y xng r 而成教于国。一家仁，一国兴仁；xi ozh su y sh j n y ji r ng y xng r 孝者，因此事君也；一家让，一国兴让；t zh su y sh zhng ynt n l zu lu 悌者，因此事长也；一人贪戾，一国作乱，c zh su y sh zh j r c慈者，因此使众也。其机这样。o yu boch zi ynf nsh“如 保赤子。此谓一言偾事，xnch
10、ng qi su b zhndng gu心诚求之，虽不中，一人定国。b yun yyoshnshuiti nxi y r 不远矣。尧舜率天下以仁，-8-r mncng zh zh r nzh而民从之；而能喻诸人者，ji ushu y bizh yu y桀纣率天下以暴，未之有也。而民从之。故治国在齐其家。 su l ng f n q su hn t ozh yoyo其所令反其所好，“桃 之 夭 夭，n b c y zhnzhn zh z y gu而民不从。其叶蓁蓁，之子于归， j n z yuzh j y是故君子有诸己，宜其家人。uqi 尔后求诸人，宜其家人， zh j uf izh r u k
11、 y ji ogu无诸己，尔后非诸人。尔后能够教国人。su cng h shn bny xi ng d所藏乎身不恕，“宜 兄宜 弟。-9- xi ng yng l ol o nxng xi 宜 兄 宜弟， 上 老老，而 民 兴 孝，n shng zhng zhng nxng t 尔后能够 教 国人。 上 长 长，而民 兴 弟， y t ng x g n b b“其 仪 不 忒， 上 恤 孤，而 民 不 倍，zhng sh s y j n z yuxi j zh do y正 是四国。” 是以君子有絜矩之道也。i f z xi ng d z f su w y sh xi 其为父子 兄 弟足法， 所
12、恶于 上，毋 以使下；umn f zh y su w w y sh尔后民法之也。 所恶于下，毋 以事 上；izh ji su w qi n w y xi nh此谓治国在齐其家。 所恶于 前，毋 以 先 后；i png ti n xi su w hu w y cng qi 所 谓 平 天 下 在 治 其 国 所恶于后，毋 以 从 前；zh su w y ji o y zu者， 所恶于右，毋 以 交 于左；-10-su w zu wu mn j r zhn所恶于左，毋 以 交 于右，民具尔 瞻。c zh wixi o yugu zh b k y b此之谓絜矩之道。 有国者不能够不 慎， zh j
13、n z pi ti nxi l y“乐只君子， 辟则为 天 下戮矣。mnzh f m sh yn ynzh wisng sh民 之 父 母。” 诗云：“殷 之 未 丧 师，nzh su hohozh k pishng dn y yn民之所好好之， 克配 上 帝，仪 监 于殷，nzh su w zh j nm民之所恶恶之， 峻 命 不易。 m do dng z此之谓民之父亲母亲。 道得 众 则得国，n ji b nnshn sh zh sh gu“节彼南 山， 失 众 则失国。ishnyn h h sh yn sh j n z xi nshn h d维石岩岩，赫赫师尹， 是故君子 先 慎 乎德，
14、-11-yu d c yur r r 有德此有人， 亦悖而入；yur n c yu t hu zh yr ch有人此有土， 货悖而入者，亦 悖而出。yu t c yuci kng g有土此有财， 康 诰曰：yuci c yuyimng b ch有财此有 用。 “惟 命 不于 常。d zh bn y cizh m y dosh德者本也，财者末也。 道 善 则得之，wibnni m zhng mnsh du sh zh y外本内末，争 民施夺， 不 善 则失之矣。 ci j nsn ch sh yu是故财聚则民散， 楚 书曰：c ch gu y wibo财散则民聚。 “楚 国无认为宝，nbr ch
15、 zh wn y w是故言悖而出者， 惟 善 认为宝。-12-ji f nyu r nzh ynsh xnhozh舅犯曰： 人之彦 圣，其 心好之，wng r ibo b ch ru kuch“亡 人无认为宝， 不啻若自其口出。nqn y wibo shng r 仁亲认为宝。” 实 能 容 之， yu y nng bo w z sn l 秦誓曰： 以 能 保我后代黎民，ru yu y ji yu l zi“若有一介 臣， 尚 亦有益哉！dundun x w t j nzh yu j mo j y w断 断 兮，无他技， 人之有技，瑁 嫉以恶之， xnxi xi yn r 其心休休焉， 人之彦
16、圣， yur ng yn r wizh b b t ng其若有 容 焉。 而违之俾不 通。 j yuzh sh人之有技，若己有之； 实不 能 容，-13-y bn tu ng yun gu以不 能 保我后代黎民， 退而不 能 远，过 也。 yu dizi h亦曰殆哉！” 好人之所恶，恶人之所好，nr nf ng li zh shi f nzh x唯仁人 放 流之， 是谓拂人之 性，bng zh s y t ng zhng gu zi b d迸 诸四夷，不与 同 中 国。灾必逮夫 身。iwnwinng i r n sh j n z yu d此谓唯仁人为 能 爱人， 是故君子有大道，nng wn
17、b zhng xn y d能 恶人。 必 忠 信以得之，ng j ji ot i y sh zh见 贤 而不 能 举， 骄 泰以失之。j ng xi n mng y shng ciyu d举而不 能 先，命 也。 生 财有大道，ng tu shng zh zh zhng sh zh zh gu见 不 善 而不 能 退， 生 之者 众，食 之者寡，-14-izh zh j ng zh zh shmng xi n z yux m sh为之者疾，用之者舒，孟献子曰：“畜马乘，ihng z j t 则财恒足矣。不察于鸡豚；nzh y ci f shnf bng zh ji b x ni 仁者以财发身，伐冰之家，不畜牛羊；nzh y shn f cbishng zh ji 不仁者以身发达。百乘之家，iyushng h
