国学经典《大学》完整大字注音版原文Word下载.docx
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知至尔后意诚,其所厚者薄,
yì
uxīnzhè
rqí
suǒbó
zhěhò
u
意诚尔后心正,而其所薄者厚,
xīnzhè
ushēnxiūwè
izhīyǒuyěcǐwè
izhīběn
心正尔后身修,未之有也。
此谓知本,
shēnxiūé
ujiāqí
cǐwè
izhīzhīzhì
yě
身修尔后家齐,此谓知之至也。
jiāqí
uguó
suǒwè
iché
zhě
家齐尔后国治,所谓诚其意者,
guó
utiānxià
pí
ngwú
zì
qīyěrú
è
xiù
国治尔后天下平。
毋自欺也。
如恶恶臭,
zì
tiānzǐyǐzhì
shù
ré
nrú
hà
ohǎosè
cǐzhīwè
izì
qiè
自天子以致于庶人,如好好色,此之谓自谦。
yīshì
jiēyǐxiūshēnwé
iběngù
jūnzǐbì
shè
nqí
dú
壹是皆以修身为本。
故君子必慎其独也。
-2-
xiǎoré
nxiá
njūwé
ibú
nzēngzǐyuēshí
mù
suǒshì
小人闲居为不善,曾子曰:
“十目所视,
wú
suǒbú
shí
shǒusuǒzhǐqí
yá
nhū
无微不至,十手所指,其严乎!
”
jià
njūnzǐé
uyà
nrá
nfù
rù
nwūdé
nshēn
见君子尔后厌然,富润屋,德润身,
yǎnqí
bú
rzhù
nxīnguǎngtǐpá
n
掩其不善,而著其善。
心广体胖,
ré
nzhīshì
jǐgù
人之视己,故君子必诚其意。
rú
jià
fè
igānrá
nshīyú
nzhānbǐqí
如见其肺肝然,诗云:
“瞻彼淇澳,
zé
hé
yǐlù
zhú
yīyī
则何益矣。
绿竹猗猗,
cǐwè
ngyú
zhōngxí
wà
iyǒufěijūnzǐrú
qiērú
cuō
此谓诚于中,形于外。
有斐君子,如切如磋,
gù
yěrú
zhuó
rú
mó
sè
xīxià
nxī
故君子必慎其独也。
如琢如磨,瑟兮僩兮,
-3-
hè
xīxuānxīyǒufěijūnzǐmí
nzhībù
né
ngwà
ngyě
赫兮喧兮,有斐君子,民之不能忘也。
zhōngbù
kěxuānxīshīyú
nwūhūqiá
nwá
ngbú
ng
终不行諠兮。
”诗云:
“於戏!
前王不忘。
cuōzhědà
oxué
yějūnzǐxiá
xiá
rqīnqí
qīn
如切如磋者,道学也;
君子贤其贤而亲其亲,
zhězì
xiūyěxiǎoré
nlè
lè
rlì
lì
如琢如磨者,自修也;
小人乐其乐而利其利,
sè
nxīzhěxú
nlì
yěcǐyǐmò
瑟兮僩兮者,恂溧也;
此以没世不忘也。
xīxuānxīzhěwēiyí
yěkānggà
oyuēkè
赫兮喧兮者,威仪也;
《康诰》曰:
“克明德。
yǒufěijūnzǐtà
ijiǎyuē
有斐君子,《大甲》曰:
kěxuānxīzhěgù
tiānzhīmí
ngmì
终不行諠兮者,“顾是天之明命。
oshè
ndì
diǎnyuēkè
ngjù
ndé
道盛德至善,《帝典》曰:
“克明峻德。
-4-
传承国学文化弘扬民族精神
品读圣贤经典开启智慧人生
jiēzì
wé
nsuǒzhǐ
皆自明也。
惟民所止。
tāngzhīpá
nmí
ngyuēgǒurì
shī
yú
nmí
nmá
nhuá
ngniǎo
汤之《盘铭》曰:
“苟日新,
《诗》云:
“缗蛮黄鸟,
rì
rì
xīnyò
urì
zhǐyú
qiūyú
日日新,又日新。
止于丘隅。
kānggà
oyuēzuò
xīnmí
zǐyuē
zhǐzhīqí
suǒzhǐ
《康诰》曰:
“作新民。
子曰:
“于止,知其所止,
shīyuēzhōusuījiù
bāng
kěyǐré
rbù
niǎohū
《诗》曰:
“周虽旧邦,
能够人而不如鸟乎?
qí
mì
ngwé
ixīn
shīyú
nmù
wé
其命维新。
“穆穆文王,
shì
gù
jūnzǐwú
yò
wūjīxījì
ngzhǐ
是故君子无所不用其
於缉熙敬止。
jí
iré
njūnzhǐyú
极。
为人君止于仁,
nbāngjīqiānlǐ
nché
nzhǐyú
“邦畿千里,
为人臣止于敬,
-5-
nzǐzhǐyú
xià
ozé
bù
dé
为人子止于孝,则不得其正,
zhǐyú
cí
yǒusuǒkǒngjù
zé
为人父止于慈,有所恐惧,则不得其正,
yǔguó
njiāozhǐyú
xì
nyǒusuǒhà
olè
与国人交止于信。
有所好乐,则不得其正,
zǐyuētīngsò
yó
uré
nyěyǒusuǒyōuhuà
nzé
子曰:
“听讼,吾犹人也,有所忧患,则不得其正。
bì
yěshǐwú
sò
nghūxīnbú
zà
iyānshì
rbú
必也使无讼乎!
”漫不经心,视而不见,
ngzhěbù
tīngé
无情者不得尽其辞,听而不闻,
wè
nzhì
izhīběnshí
zhīqí
i
大畏民志,此谓知本。
食而不知其味,
suǒwè
ixiūshēnzà
izhè
xīnzhěcǐwè
所谓修身在正其心者,此谓修身在正其心。
shēnyǒusuǒfè
身有所忿懥,
-6-
iqí
jiāzà
ixiūqí
shēntiānxià
xiǎnyǐ
所谓齐其家在修其身天下鲜矣。
zhěgù
yà
nyǒuzhīyuē
者,故谚有之曰:
nzhīqí
suǒqīnà
ié
rpì
yānré
nmò
zǐzhīè
人之其所亲爱而辟焉,“人莫之其子之恶,
zhīqí
suǒjià
nwù
yānmò
miá
ozhīshuò
之其所贱恶而辟焉,莫知其苗之硕。
ijì
yāncǐwè
ishēnbù
xiū
之其所畏敬而辟焉,此谓身不修,
suǒāijīné
yānbù
kěyǐqí
之其所哀矜而辟焉,不能够齐其家。
suǒà
oduò
yānsuǒwè
izhì
bì
xiānqí
之其所敖惰而辟焉,所谓治国必先齐其家
oé
rzhīqí
故好而知其恶,者,
měizhěqí
jiābù
kějià
o
恶而知其美者,其家不行教,
-7-
é
rné
ngjià
oré
nzhěwú
wè
iyǒuxué
yǎngzǐé
ujià
而能教人者,无之。
未有学养子尔后嫁者
jūnzǐbù
chūjiā
yě
故君子不出家,
也。
rché
oyú
jiāré
nyì
xīngré
而成教于国。
一家仁,一国兴仁;
xià
ozhěsuǒyǐshì
jūnyě
jiārà
ngyì
xīngrà
孝者,因此事君也;
一家让,一国兴让;
tì
zhěsuǒyǐshì
zhǎngyě
ntānlì
zuò
luà
悌者,因此事长也;
一人贪戾,一国作乱,
cí
zhěsuǒyǐshǐzhò
jīrú
cǐ
慈者,因此使众也。
其机这样。
oyuē
bǎochì
zǐ
iyì
nfè
nshì
“如保赤子。
此谓一言偾事,
xīnché
ngqiú
suībú
zhò
ndì
ngguó
心诚求之,虽不中,
一人定国。
bù
yuǎnyǐ
yá
oshù
nshuà
itiānxià
yǐré
不远矣。
尧舜率天下以仁,
-8-
rmí
ncó
ngzhī
zhūré
nzhě
而民从之;
而能喻诸人者,
jié
ushuà
yǐbà
izhīyǒuyě
桀纣率天下以暴,
未之有也。
而民从之。
故治国在齐其家。
suǒlì
ngfǎnqí
suǒhà
ntá
ozhīyāoyāo
其所令反其所好,
“桃之夭夭,
nbù
có
yè
zhēnzhēnzhīzǐyú
guī
而民不从。
其叶蓁蓁,之子于归,
jūnzǐyǒuzhūjǐ
yí
是故君子有诸己,
宜其家人。
uqiú
尔后求诸人,
宜其家人,
zhūjǐé
ufēizhūré
ukěyǐjià
oguó
无诸己,尔后非诸人。
尔后能够教国人。
suǒcá
nghūshēnbú
nyí
xiōng
dì
所藏乎身不恕,
“宜兄
宜弟。
-9-
xiōngyí
nglǎolǎoé
nxīngxià
宜兄宜弟,上老老,而民兴孝,
nshà
ngzhǎngzhǎngé
nxīngtì
尔后能够教国人。
上长长,而民兴弟,
yí
tè
ngxù
gūé
nbú
bè
“其仪不忒,上恤孤,而民不倍,
zhè
ngshì
sì
yǐjūnzǐyǒuxié
jǔzhīdà
oyě
正是四国。
”是以君子有絜矩之道也。
ifù
zǐxiōngdì
zú
fǎsuǒwù
yǐshǐxià
其为父子兄弟足法,所恶于上,毋以使下;
umí
nfǎzhīyěsuǒwù
wú
yǐshì
尔后民法之也。
所恶于下,毋以事上;
izhì
jiāsuǒwù
qiá
nwú
yǐxiānhò
此谓治国在齐其家。
所恶于前,毋以先后;
ipí
ngtiānxià
suǒwù
hò
uwú
yǐcó
ngqiá
所谓平天下在治其国所恶于后,毋以从前;
zhěsuǒwù
yǐjiāoyú
zuǒ
者,所恶于右,毋以交于左;
-10-
suǒwù
zuǒwú
umí
njù
ěrzhān
所恶于左,毋以交于右,民具尔瞻。
cǐzhīwè
ixié
oyǒuguó
zhěbù
kěyǐbú
此之谓絜矩之道。
有国者不能够不慎,
zhǐjūnzǐpì
itiānxià
lù
yǐ
“乐只君子,辟则为天下戮矣。
mí
nzhīfù
mǔshīyú
nyīnzhīwè
isà
ngshī
民之父母。
”《诗》云:
“殷之未丧师,
nzhīsuǒhà
ohà
ozhīkè
pè
ishà
ngdì
nyú
yīn
民之所好好之,克配上帝,仪监于殷,
nzhīsuǒwù
zhījù
nmì
民之所恶恶之,峻命不易。
mǔdà
odé
ngzé
此之谓民之父亲母亲。
道得众则得国,
njié
bǐná
nshānshīzhò
shīguó
“节彼南山,失众则失国。
ishí
nyá
nhè
hè
shīyǐnshì
jūnzǐxiānshè
nhūdé
维石岩岩,赫赫师尹,是故君子先慎乎德,
-11-
yǒudé
cǐyǒuré
rrù
有德此有人,亦悖而入;
yǒuré
ncǐyǒutǔhuò
zhěyì
rchū
有人此有土,货悖而入者,亦悖而出。
yǒutǔcǐyǒucá
ikānggà
有土此有财,《康诰》曰:
yǒucá
icǐyǒuyò
imì
ngbù
chá
有财此有用。
“惟命不于常。
dé
zhěběnyěcá
izhěmò
yědà
oshà
德者本也,财者末也。
道善则得之,
wà
iběnnè
imò
zhēngmí
nshīduó
shīzhīyǐ
外本内末,争民施夺,不善则失之矣。
cá
ijù
nsà
nchǔshūyuē
是故财聚则民散,《楚书》曰:
cá
chǔguó
yǐwé
ibǎo
财散则民聚。
“楚国无认为宝,
nbè
rchūzhěwé
nyǐwé
是故言悖而出者,惟善认为宝。
-12-
jiù
fà
nyuēré
nzhīyà
nshè
xīnhà
ozhī
舅犯曰:
人之彦圣,其心好之,
wá
ngré
ibǎobú
chì
ruò
kǒuchū
“亡人无认为宝,不啻若自其口出。
nqīnyǐwé
ibǎoshí
ngró
仁亲认为宝。
”实能容之,
yuēyǐné
ngbǎowǒzǐsūnlí
《秦誓》曰:
以能保我后代黎民,
ruò
yǒuyí
jiè
yǒulì
zāi
“若有一介臣,尚亦有益哉!
duà
nduà
nxīwú
tājì
nzhīyǒujì
mà
ojí
yǐwù
断断兮,无他技,人之有技,瑁嫉以恶之,
xīnxiūxiūyānré
其心休休焉,人之彦圣,
yǒuró
ngyāné
rwé
izhībǐbù
tōng
其若有容焉。
而违之俾不通。
jǐyǒuzhīshí
人之有技,若己有之;
实不能容,
-13-
yǐbù
ntuì
ngyuǎnguò
以不能保我后代黎民,退而不能远,过也。
yuēdà
izāihà
亦曰殆哉!
”好人之所恶,恶人之所好,
nré
nfà
ngliú
zhīshì
ifú
nzhīxì
唯仁人放流之,是谓拂人之性,
bǐngzhūsì
yǔtó
ngzhōngguó
zāibì
dà
迸诸四夷,不与同中国。
灾必逮夫身。
iwé
nwé
iné
ngà
iré
nshì
jūnzǐyǒudà
此谓唯仁人为能爱人,是故君子有大道,
né
ngwù
nbì
zhōngxì
nyǐdé
能恶人。
必忠信以得之,
ngjǔjiāotà
iyǐshīzhī
见贤而不能举,骄泰以失之。
jǔé
ngxiānmì
ngyěshēngcá
iyǒudà
举而不能先,命也。
生财有大道,
ngtuì
shēngzhīzhězhò
ngshí
zhīzhěguǎ
见不善而不能退,生之者众,食之者寡,
-14-
izhīzhějí
ngzhīzhěshū
mè
ngxià
nzǐyuē
xù
mǎshè
为之者疾,用之者舒,
孟献子曰:
“畜马乘,
ihé
ngzú
jītú
则财恒足矣。
不察于鸡豚;
nzhěyǐcá
ifāshēn
fá
bīngzhījiā
bú
xù
niú
仁者以财发身,
伐冰之家,不畜牛羊;
nzhěyǐshēnfācá
bǎishè
ngzhījiā
不仁者以身发达。
百乘之家,
iyǒushà
nghà
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