1、“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”但是这样一个名将，在连年用兵、军功易得的汉武帝时代，居然没有博得封候。王勃在膝王阁序引李广的典故就是基于这个史实，既有杯才不遇的意思，又有对世态人情的感慨。窜梁鸿于海曲：事见后汉书梁鸿传后汉书逸民列传。梁鸿，字伯鸾，东汉初扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，东汉文学家。梁鸿幼年丧父，东汉初年，梁鸿人太学受业，虽然家境贫寒但学习刻苦，受业期问曾通览古今典籍，经史子集无所不通。汉章帝时，梁鸿因去看望好友高恢。经过京城，作了一首五噫歌，一共五句诗，每句后面有一个“噫”字。大意是：登上高高的北芒山，俯览脚下的帝京城，宫室是多么崔嵬，老百姓的辛勤劳苦却远远没有尽头。这首诗被
2、章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鸿。粱鸿闻讯后改名换姓，携妻儿逃到了勃海边上居住。“窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”五百多年后，唐朝诗人王勃在滕王阁序中对梁鸿被追害的命运表达了深深的感概。阮籍猖狂,岂效穷途之哭：晋书阮籍传记载，阮籍独自驾车出行，在无路可走时便痛哭尔返。青眼：阮籍传记载，阮籍不拘礼教，能为青白眼。见凡俗之士，以白眼对之。嵇康赍酒挟琴造访，籍大悦，乃对以青眼。青眼，眼晴正视，照眼珠在中间，后因以“青眼”称对人的器重或喜爱。杜甫短歌行：“仲宣楼头春色深，,青眼高歌望吾子。”拆墙办公：阮籍曾到山东的东平游游玩过。一日，他漫不经心地对司马昭说很喜欢那里的风土人情，司马昭立即让他到东平做
3、官。阮籍骑着毛驴到了东平衙门，发现办公之地全由层层的墙壁隔开，官员彼此不便沟通办事效率极低，阮籍于是下令拆了所有墙壁，办公环境一下大为改观，宽敞明亮，官员也不敢再偷懒，效率大增。做完这一切，阮籍又在东平逗留十来天，就骑着驴儿回到洛阳。醉酒拒亲：司马昭一直想拉拢阮籍。有人就给他出了个主意，与阮籍联姻。司马昭觉得此计甚妙，就派人到阮籍家提亲，要娶他的女儿为媳。阮籍很清楚司马昭的用意，他根本就不想结这门亲，但又不能得罪司马昭，于是他就拿出了绝招醉酒”。他开始拼命地喝酒，每天都是酩酊大罪，不省人事，一连60天，天天如此。那个奉命前来提来的人根本就没法向他开口，最后，只好回禀司马昭，司马昭无可奈何的说：
4、“唉，算了，这个醉鬼，与他去吧！口哨传情：阮籍嗜烈酒、善弹琴。喝酒弾琴往往复长啸，即吹口哨。据世说新语栖逸记载：阮籍吹的口哨可以传几百步远。一次，阮籍去拜访苏门山中的一位真人，他对着真人谈天说地，激扬文字，可真人却似听而不闻，一声不响，连眼珠子都不动一下。阮籍无奈，就干脆对着真人吹起了口哨，这下真人开了尊口：“请再来一次。”阮籍再次长啸，然后就下山了。到了半山腰，山谷中忽然回荡起优美的啸声，阮籍抬头望去，原来是真人在长啸，幽妙和谐。受到真人啸声的感染，阮籍写出了著名的大人先生传。继阮籍后，吹口哨便在士族青年中流行起来。无路请缨,等终军之弱冠：汉书终军传记载，汉武帝想让南越王归顺，派终军前往劝说
5、，终军请求给他长缨，必缚住南越王，带回到皇宫门前。王勃在滕王阁序中借此表达自己报国无门的感慨。有怀投笔,慕宗悫之长风：后汉书载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封候。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾水调歌头落日古城角：“莫学班超投笔,纵得封候万里,憔悴老边州。”宋书宗悫传记载，南朝宋人亲悫，少年时很有抱负，说“愿乘长风破万里浪”。陆游秋风曲中有“拾萤读书定何益,投笔取封当努力”的诗句。王勃的滕王阁序都借此暗示了自己不 甘做“一介书生”的决心。非谢家之宝树.接孟氏之芳邻：谢玄传记载，晋朝谢安曾问子侄们：为什么人们总是希望自己的子弟好？侄子谢玄
6、回答：“譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳。”后半句出自烈女传母仪传记载的孟母三迁的故事。王勃滕王阁序中借此表达有幸在宴会上结识了各位名士。东山再起：谢安因病辞官隐居，朝延召请不出。好友高崧对他说,，你过去屡违朝旨，高卧东山，都说你对不起苍生，现苍生又将怎样対得起你呢。谢安听后很惭愧，复出后屡立大功，官至司徒，对东晋的稳定起了很大作用。后喻重新出仕。咏絮才：典出世说新语言语：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：”白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。“兄女”即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。这一咏雪名句，盛为人所传诵。后将在诗文创
7、作方面有才华的女子称为“咏絮才”。杨意不逢，抚凌云而自惜：出自滕王阁序。意思是说，未遇到推荐自己的人，只能抚弄着凌云之赋而叹惜。事出史记司马相如列传。杨意，杨得意的省称。抚，抚弄。凌云，指司马相如的大人赋。杨得意是汉武帝时一位掌管天子猎犬的官员。一次武帝读到子虚赋，连连称赞，说：“朕读不得与此人同时哉！”杨得意告诉武帝这篇赋是司马相如写的，于是武帝就召见相如。相如把自己的大人赋上奏武帝，“天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”。这一句是说如果没有遇到杨得意那样推荐自己的人，司马相如就只能抚凌云之赋而自我惋惜了。下面一句是说既然遇到钟子期那样的知音，奏高山流水之曲又有什么羞愧呢？这两句的重点在
8、后一句。王勃实际上是在说这次自己遇到阎公这样的知音，所以愿意在宴会上赋作诗文。钟期既遇,奏流水以何惭：列子汤问记载的高山流水的故事。这句的意思是说既遇知音，就在宴会上赋诗作文，不以为惭。兰亭已矣,梓泽丘墟：晋书王羲之传记载的兰亭集会的情况。晋书石崇传记载：“崇有别馆，在河阳之金谷，一名梓泽。”这句是说，名胜之地，终难免于荒芜。陶朱：范蠡，字少伯，春秋末期楚国宛邑人。他是中国古代商人的圣祖，人称陶朱公。范蠡看到越王勾践运用计然的理论治理国家，使越国成为春秋五霸之一，十分感慨地说：“计然的策略有七种，越国只动用了其中的五条就取得了如此满意的效果，我打算也用这些策略来发家致富。”为了避免不必要的麻烦
9、，范蠡改换姓名，到了齐国就化名为鸱夷子皮，到定陶又化名为朱公，乘坐扁舟往来于江湖之中，从事商业经营活动。因此后世以“陶朱”为富人的代称。猗顿：春秋名鲁国人，大畜牛羊于猗氏南部，积累许多财物。 轻伯夷之义：商朝末年诸候孤竹君的儿子伯夷、叔齐认为武王伐纣不义，商朝灭亡后，以 不食周粟表明自己的义，两人采薇而食皆饿死在首阳山上。后为志行高洁的典范，又称“孤竹夷齐”。采微：借指隐居生活。史记伯夷列传记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，陷于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。孟郊感怀（之五）：“举才天道信，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。”后来也
10、表现坚守节操。文天祥南安军：“山河千古在，城郭一时非。俄死真吾志，梦中行采薇。三径就荒：汉朝蔣诩隐居之后，在院里竹下开辟三径，只与少数人来往。后以“三径”指隐士所居。三顾频烦天下计：刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮。出师未捷身先死：诸葛亮出师伐魏，未能取胜，至蜀建兴十二年，卒于五丈原军中。两朝开济：诸葛亮辅助刘备开创帝业，后又输佐刘禅支撑困难局面。封狼居胥，赢得仓皇北顾：宋文帝刘义隆在元嘉二十七年草率出师北伐，想要建立像古人封狼居胥山那样的功绩，结果落得北望敌军仓皇而逃。封狼居胥，汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山，封山归去。南朝宋文帝命王玄谟北伐，玄谟陈说北伐的策略。文帝说：闻王玄漠称说：“
11、使人有封狼居胥意。辞甲第：汉大将军霍去病屡建奇功，汉武帝要为他修建府第，他辞谢说：“匈奴未灭，无以家为也。”后以“辞甲第”为一心为国不顾个人利益的典故。 斩楼兰：“斩楼兰”是用作杀敌建功的典故，出自于汉书傅介子传，又见于汉书西域传。西汉时期，楼兰和车师两个小国地处通往西域的要道。汉武帝派兵征服了这两个小国。楼兰国王去世后，新楼兰王受匈奴使者的指使，背叛汉朝，多次杀死汉朝前往大宛的使臣。汉朝准备派人征服楼兰。这时朝延有个骏马监的小官傅介子，自告奋勇，要求出使大宛。大将军霍光见他如此有胆识，便让他前往大宛。傅介子马到成功，不但使楼兰王谢罪，而且趁着夜幕，率领士兵杀死了匈奴使者，平安到达了大宛。汉昭
12、帝以后，楼兰国仍反复无常。大将军霍光又派傅介子带着大批珍贵礼品和精干的勇士，前往西域，宣称此行专程赏赐属国。楼兰王十分贪财，一点防范也没有。傅介子在驿馆布下埋伏，再请楼兰王赴宴。最后杀死了楼兰王，平定了楼兰，建立了战功。唐代张九龄送起都护赴安西道用了这个典故：“自然来月窟，何用刺楼兰。”而诗仙李白的名篇塞下曲也有“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的诗句，同样也运用了这个典故。廉解,尚能饭否：廉颇免职后跑到魏国。赵王想再用他，派人去看他的身体状况。廉颇之仇郭开多于使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，披甲上马，以示尚可用。赵使还报王曰：“廉将军虽老，尚喜饭 ；然与臣坐，顷之三遗矢（屎
13、）矣。” 赵王以为老，遂不召。” 画图省识春风面：汉元帝因宫女很多，命画师一一画像供自己挑选。宫女们为得到皇上宠幸，纷纷向画师行贿。独有王昭君自持貌美，不肯行贿，画师故意将她画丑了，未被召幸。后匈奴单于呼韩邪来朝，求美人为阏氏，元帝派昭君去。临行时召见，发现昭君貌为后宫第一，元帝很后悔，但已无法挽回。英雄无觅孙仲谋处：仲谋，孙权的字。他曾在京口建立乌都，并曾打败来白北方的军队。吴钩：泛指宝刀，利剑。出自汉赵晔吴越春秋阖闾内传：“吴作钩者甚众。而有人贪王之重赏也，杀示其二子，以血衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏乃赏百金，遂服而不离身。”不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛
14、弃疾水龙吟登建康赏心亭：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。季鹰归未：据晋书 张翰传记载，张翰（字季鹰）在洛阳做官，见秋风起，因想到家乡吴中的鲈鱼等美味，遂弃官而归。莼羹鲈脍：指家乡风味。典出刘义庆世说新语识鉴（或晋书张翰传）。（张翰）在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹，鲈鱼脍，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？”遂命驾便归 。菰菜羹，菰菜、莼羹。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。例如辛弃疾沁园春带湖新居将成：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉。”徐自华慧僧
15、先生解职归见：“转瞬西风又起，忽揺动莼鲈乡思。求田问舍：置地买房。据三国志魏书陈登传载，许汜把向刘备抱怨陈登看不起他，“久不相与语，自上大牀卧，使客卧下牀床。刘备听了后，批评许汜在国家危难之际，只知置地买房，“如小人（刘备自称）欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪”。青梅煮酒：三国时，董承约会刘备等立盟除曹。刘恐曹操生疑，每天浇水种菜。曹闻知后，以青梅绽开，煮酒邀刘宴饮，议论天下英雄。树犹如此：世说新语 言语中有记载，桓温在北伐时路过金城，见到自己早年栽种的柳树已经有十围那么粗壮，不由得感慨：“木犹如此，人何以堪！周公吐哺：史记鲁周公世家：“周公戒伯禽曰：我文王之子，武王之弟，成王之叔父，
16、我于天亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人，子之鲁，慎无以国骄人。”后作用在位者礼贤下士之典故。长城：南史檀道济传檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”后来就用“万里长城”指守边的将领。 如陆游的书愤：“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。折腰：宋书隐逸传载，陶渊明曾做彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。如李白梦游天姥吟留别：“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜？击楫中流：也作“中流击楫”，楫，船桨。出自晋书祖逖传：“（逖）仍将本
17、留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：祖逖不能清中原而复济者，有如大江。”后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥贺赵侍郎月山启：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”陈亮念奴娇登多景楼：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。倒屣：急于迎客，把鞋穿倒，表示热情迎接宾客。三国志魏书王粲传中说，蔡邕十赏识王粲的文才，听说旺财上门求见，他来不及穿好鞋子，倒拖着就出门迎接。王维辋川别业：“披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。”又作“倒履”。箪瓢陋巷：孔子的学生颜回，住在陋巷里，“一箪食，一瓢饮”，用竹筐盛饭吃，用瓢舀水喝，生活穷苦。他却心甘情愿，感到心中舒畅。后比喻安贫乐道。负米百里：孔子的弟子子路非常孝顺。
18、因为家贫，自己吃糠咽菜，二倒百里以外的地方背米回来供养父母。亦省作“负米”。后表示孝顺父母尽心竭力。负荆请罪：廉颇耻居上卿蔺相如之下，扬言要当面羞辱相如。相如为了国家利益，不计私仇，对廉颇一再忍让，终使廉颇深受感动。廉颇袒露上身，背上荆条，上门谢罪，并与相如结为“刎颈之交”。后以此表示向人认错道歉。剪发待宾：晋代陶侃家贫，一次连日大雪，家中断炊，却来了贵客，陶母为使儿子不致失礼，剪下头发换取酒菜，款待客人。后以此为称颂圣母的典故。攫金：齐国有个人，将在市上出售的金器拿走，被捉。吏人问，金器有人看着，你怎敢公开攫取呢？他说自己取金时，不见人，只见金。后比喻利欲熏心而不顾一切。屈子沉湘：楚国的屈原
19、，正直忠贞，忧国爱民。他曾遭诬陷被放逐，又受到谗言毁谤，再度被贬谪到江南。屈原因理想无法实现，国亡无力挽救，愤而投汨罗江而死。后为忠良因忧国忧民而激愤献身的典型。苏武节：汉武帝派中郎将苏武执节出使匈奴，被扣十九年，流放北海牧羊，并断食。苏武啮雪、吞毡、掘野鼠吃以活命。后以“苏武节”为赞美忠贞节操之典。网开三面：相传商汤再野外见捕鸟的人四面张网，他叹惜这样做会把鸟捕尽，于是下令把网拉开三面，只留一面。后以“网开三面”喻指宽刑和施行仁政。温席扇枕：汉朝黄香，江夏安陆人，九岁失母，父老家贫，尽心奉养。夏天为父扇凉床枕，冬天以身温暖床席。乡人称赞孝顺。后以此为事亲至孝的典故。巢父洗耳：巢父为上古高士，
20、与许由为友。尧要将帝位禅让给许由，许由不接，告诉巢父，巢父批评他隐匿不深才被尧发现，并说，你不是我真正的朋友，便到水边洗耳。又说巢父即许由，因许由夏常居树巢，故亦号巢父。后以之称颂隐士不近尘俗。曹植七启：“河滨无洗耳之士，乔岳无巢居之民。宮中斩美人：孙武精于兵法，吴王让他先操练宫女试试看。以吴王宠姫为队长，对他们反复讲演阵法。击鼓向右，宮女大笑；孙子说这是为将之过，又三令五申地交代，再击鼓向左，宫女又大笑。孙子立斩二队长，以正军法。后表示军法严峻。睢园绿竹，气凌彭泽之樽：彭泽，指陶渊明。陶渊明归去来兮辞有“携幼入室，有酒盈樽”之句。这两句意思是说，滕王阁的宴集，胜过隐士的独乐。水经注记载：睢水
21、又东南流，历于竹圃。水次绿竹荫渚，青青实望，世人言梁王竹园也。邺水朱华，光照临川之笔：曹植公宴诗有诗句：“秋兰 披长坂，朱华冒绿池”钟嵘诗品记载：宋临川太守谢灵运,其源出于陈思（曹植）。”这里是借曹植来比拟与会的文士将对后代文坛产生影响。北海虽赊，扶揺可接：庄子逍遥游：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇直上着九万里。”滕王阁序借此表达作者不甘沉沦的思想。他日趋庭，叨陪鲤对：论语季氏记载:“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。学礼乎？不学礼，无以立。鲤退而学礼。”滕王阁序借此说明自己将往海南接受父教。清洒潘江，各倾陆海云尔：
22、钟嵘诗品说：“余尝言，陆才如海，潘才如江。”王勃所作滕王阁序一文以此结尾是说，请各位竭尽文才，写出像潘岳、陆机那样的好作品。潘安名潘岳（247-300年）西晋著名文学家，字安仁。籍贯今河南省中牟县大潘庄，民间对潘岳最熟悉的是作为中国第一美男的身份，“貌若潘安”是中国人对于一位男子外貌最高的褒奖。潘岳和妻子杨氏l2岁订婚,相爱相爱终身。杨氏在潘岳52岁时逝世，他为她写的悼亡词情意真挚，缠绵无尽，并未再娶，更成为千古佳话，有“潘杨之好”的评价。而其对母亲的孝心，更成为二十四孝中“辞官奉母”的主人翁，成为中华传统孝道的典范。掷果盈车：少年潘安风流顽皮，喜欢挟牛皮弹弓到洛阳城外游玩，妇人们见着，竟手拉
23、手围将起来，争相丢水果，这便是成语“掷果盈车”的由来。潘安小名檀奴，因为他长得美，在后世文学中，“檀奴”“檀郎”“潘郎”等都成了俊美情郎的代名词。韦庄写了一首江城子词：“缓揭绣衾，抽皓腕，移凤枕，枕潘郎。”在王实甫西厢记里，也提到“看你个离魂倩女，怎发付掷果潘安”。李后主的词一斛珠中言道：“嚼烂红苹，笑问檀郎唾。抚凌云而自惜：凌云，司马相如的赋。史记说，司马相如献大人赋，“天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间。凤求凰：临邛中多富人，而卓王孙家僮八百人,程郑亦数百人,二人乃相谓曰:“令有贵客，为具召之。”并召令。令既至，卓氏客以百数。至日中,谒司马长卿，长卿谢病不能临。临邛令不敢尝食，自往迎相
24、如，相如不得已而强往,一坐尽倾。酒酣,临邛令前奏琴曰：“窃闻 长卿好之，愿以娱。”相如辞谢，为鼓一再行。是时，卓王孙有女文君新寡，好音，故相如繆与令相重，而以琴心挑之。“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有一艳女在此堂，室迩人遇毒我肠，何由交接为鸳鸯。”及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。当泸卖酒：出自史记司马相如列传：“相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当泸。相如身自着犊鼻裈，与保庸杂作，涤器于市中。千金买赋：典出昭明文选：“孝武皇帝陈皇后时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马
25、相如天下工为文，奉黄金百斤为相如文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。白头兴怨：卓文君哀怨所作的白头吟：”皑如山上雪，胶若云间月，闻君有西意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁，男儿重意气，何用钱刀为！周景王之无射：国语记载，周景王二十三年铸成“无射”钟。魏庄子之歌钟：左传记载，鲁襄公十一年郑人以歌钟和其他乐器献给晋候，晋候分一半给晋大夫魏绛。三尺：也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。一春鱼燕无消息：秦观鹧鸪天词：“一春鱼燕无消息，
26、千里关山劳梦魂。”意思是一年一点消息都没有。仰之弥高,钻之弥坚：出自论语子罕。意思是我仰望它，愈望愈高，我钴研它，愈钻愈坚。君子之仕,行其义也：论语微子：“君子之仕也，行其义也,”云中谁寄锦书来：云中，古代有鸿雁传书的说法，鸿雁从天上飞来。锦书，写在锦帛上的信。 据晋书记载，窦滔妻苏氏曾织锦为回文璇现图诗，寄给她的丈夫。后用锦书代指妻子给在外丈夫的信。处涸辙：原指鲋鱼在水干涸了的车辙里，比喻人陷人危急之中。庄子外物有鲥鱼在干涸的车辙力求活命的寓言 。素衣莫起风尘叹：意思是自己不会受京城坏风气的影响。语出陆机为顾彦章赠妇：“京洛多风尘，素（白）衣化为缁（黑）。”比喩人受环境影响变坏。游刃有余：养
27、生主：“彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”意为，骨节之间有空隙，刀刃很薄，用薄薄的刀刃游动于孔隙中是有回旋余地的。现在形容做事熟练，轻而易举。庄生晓梦迷解：出庄子齐物论：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与（合乎心意）！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然（惊喜的样子）周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化（万物融合为一）。五柳：陶渊明五柳先生传载，宅边有五棵柳树，因以号焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。东篱：语出陶渊明饮酒：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照醉花阴：“东篱
28、把酒黄昏后，有暗香盈袖。桃李：喻指门生、学生。春秋时魏国有个大臣叫子质，他得势的时候，曾培养和保举过不少人，后来他因得罪了魏文侯，便独自跑到了北方。在北方他遇到个叫简子的人，就大发牢骚，抱怨那些受自己培养、保举的人不肯为他出力。简子听后笑着说：“春天种下桃李，夏天便可以在树下纳凉，秋天还可以吃到果子；可是,如果你春天种下的是蒺藜，那么，不仅夏天不能利用它，就是到了秋天它满身长的剌还会刺人。”接者简子又说：“所以君子培养人才要像种树一样,应该先选准对象，然后再加以培养。你选拔的人本来就是不应该选拔的啊！”这里简子以“种树”来比喩“育人”既形象又深刻。后来,人们就把老师培育出的人才喻称为“桃李”。白居易春和令公绿野堂种花：令公桃李满天下，何用堂前更种花。” 青青子衿：此句出自诗经郑风子衿，原诗为：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。呦呦鹿鸣：小雅鹿鸣，原诗为：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙
