典故作家 文档Word文档格式.docx
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“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。
”但是这样一个名将,在连年用兵、军功易得的汉武帝时代,居然没有博得封候。
王勃在《膝王阁序》引李广的典故就是基于这个史实,既有杯才不遇的意思,又有对世态人情的感慨。
窜梁鸿于海曲:
事见《后汉书·
梁鸿传》《后汉书·
逸民列传》。
梁鸿,字伯鸾,东汉初扶风平陵(今陕西咸阳西北)人,东汉文学家。
梁鸿幼年丧父,东汉初年,梁鸿人太学受业,虽然家境贫寒但学习刻苦,受业期问曾通览古今典籍,经史子集无所不通。
汉章帝时,梁鸿因去看望好友高恢。
经过京城,作了一首《五噫歌》,一共五句诗,每句后面有一个“噫”字。
大意是:
登上高高的北芒山,俯览脚下的帝京城,宫室是多么崔嵬,老百姓的辛勤劳苦却远远没有尽头。
这首诗被章帝知道了,章帝勃然大怒,便下令搜捕梁鸿。
粱鸿闻讯后改名换姓,携妻儿逃到了勃海边上居住。
“窜梁鸿于海曲,岂乏明时?
”五百多年后,唐朝诗人王勃在《滕王阁序》中对梁鸿被追害的命运表达了深深的感概。
阮籍猖狂,岂效穷途之哭:
《晋书·
阮籍传》记载,阮籍独自驾车出行,在无路可走时便痛哭尔返。
青眼:
阮籍传》记载,阮籍不拘礼教,能为青白眼。
见凡俗之士,以白眼对之。
嵇康赍酒挟琴造访,籍大悦,乃对以青眼。
青眼,眼晴正视,照眼珠在中间,后因以“青眼”称对人的器重或喜爱。
杜甫《短歌行》:
“仲宣楼头春色深,,青眼高歌望吾子。
”
拆墙办公:
阮籍曾到山东的东平游游玩过。
一日,他漫不经心地对司马昭说很喜欢那里的风土人情,司马昭立即让他到东平做官。
阮籍骑着毛驴到了东平衙门,发现办公之地全由层层的墙壁隔开,官员彼此不便沟通办事效率极低,阮籍于是下令拆了所有墙壁,办公环境一下大为改观,宽敞明亮,官员也不敢再偷懒,效率大增。
做完这一切,阮籍又在东平逗留十来天,就骑着驴儿回到洛阳。
醉酒拒亲:
司马昭一直想拉拢阮籍。
有人就给他出了个主意,与阮籍联姻。
司马昭觉得此计甚妙,就派人到阮籍家提亲,要娶他的女儿为媳。
阮籍很清楚司马昭的用意,他根本就不想结这门亲,但又不能得罪司马昭,于是他就拿出了绝招——醉酒”。
他开始拼命地喝酒,每天都是酩酊大罪,不省人事,一连60天,天天如此。
那个奉命前来提来的人根本就没法向他开口,最后,只好回禀司马昭,司马昭无可奈何的说:
“唉,算了,这个醉鬼,与他去吧!
口哨传情:
阮籍嗜烈酒、善弹琴。
喝酒弾琴往往复长啸,即吹口哨。
据《世说新语·
栖逸》记载:
阮籍吹的口哨可以传几百步远。
一次,阮籍去拜访苏门山中的一位真人,他对着真人谈天说地,激扬文字,可真人却似听而不闻,一声不响,连眼珠子都不动一下。
阮籍无奈,就干脆对着真人吹起了口哨,这下真人开了尊口:
“请再来一次。
”阮籍再次长啸,然后就下山了。
到了半山腰,山谷中忽然回荡起优美的啸声,阮籍抬头望去,原来是真人在长啸,幽妙和谐。
受到真人啸声的感染,阮籍写出了著名的《大人先生传》。
继阮籍后,吹口哨便在士族青年中流行起来。
无路请缨,等终军之弱冠:
《汉书·
终军传》记载,汉武帝想让南越王归顺,派终军前往劝说,终军请求给他长缨,必缚住南越王,带回到皇宫门前。
王勃在《滕王阁序》中借此表达自己报国无门的感慨。
有怀投笔,慕宗悫之长风:
《后汉书》载:
班超家境贫寒,靠为官府抄写文书来生活。
他曾投笔感叹,要效法傅介子、张骞立功边境,取爵封候。
后来“投笔”就指弃文从武。
如辛弃疾《水调歌头·
落日古城角》:
“莫学班超投笔,纵得封候万里,憔悴老边州。
”《宋书·
宗悫传》记载,南朝宋人亲悫,少年时很有抱负,说“愿乘长风破万里浪”。
陆游《秋风曲》中有“拾萤读书定何益,投笔取封当努力”的诗句。
王勃的《滕王阁序》都借此暗示了自己不甘做“一介书生”的决心。
非谢家之宝树.接孟氏之芳邻:
谢玄传》记载,晋朝谢安曾问子侄们:
为什么人们总是希望自己的子弟好?
侄子谢玄回答:
“譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳。
”后半句出自《烈女传·
母仪传》记载的孟母三迁的故事。
王勃《滕王阁序》中借此表达有幸在宴会上结识了各位名士。
东山再起:
谢安因病辞官隐居,朝延召请不出。
好友高崧对他说,,你过去屡违朝旨,高卧东山,都说你对不起苍生,现苍生又将怎样対得起你呢。
谢安听后很惭愧,复出后屡立大功,官至司徒,对东晋的稳定起了很大作用。
后喻重新出仕。
咏絮才:
典出《世说新语·
言语》:
谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。
俄而雪骤,公欣然曰:
”白雪纷纷何所似?
”兄子胡儿曰:
“撒盐空中差可拟。
”兄女曰:
“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
“兄女”即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。
这一咏雪名句,盛为人所传诵。
后将在诗文创作方面有才华的女子称为“咏絮才”。
杨意不逢,抚凌云而自惜:
出自《滕王阁序》。
意思是说,未遇到推荐自己的人,只能抚弄着凌云之赋而叹惜。
事出《史记·
司马相如列传》。
杨意,杨得意的省称。
抚,抚弄。
凌云,指司马相如的《大人赋》。
杨得意是汉武帝时一位掌管天子猎犬的官员。
一次武帝读到《子虚赋》,连连称赞,说:
“朕读不得与此人同时哉!
”杨得意告诉武帝这篇赋是司马相如写的,于是武帝就召见相如。
相如把自己的《大人赋》上奏武帝,“天子大悦,飘飘有凌云之气,似游天地之间”。
这一句是说如果没有遇到杨得意那样推荐自己的人,司马相如就只能抚凌云之赋而自我惋惜了。
下面一句是说既然遇到钟子期那样的知音,奏高山流水之曲又有什么羞愧呢?
这两句的重点在后一句。
王勃实际上是在说这次自己遇到阎公这样的知音,所以愿意在宴会上赋作诗文。
钟期既遇,奏流水以何惭:
《列子•汤问》记载的高山流水的故事。
这句的意思是说既遇知音,就在宴会上赋诗作文,不以为惭。
兰亭已矣,梓泽丘墟:
《晋书•王羲之传》记载的兰亭集会的情况。
《晋书•石崇传》记载:
“崇有别馆,在河阳之金谷,一名梓泽。
”这句是说,名胜之地,终难免于荒芜。
陶朱:
范蠡,字少伯,春秋末期楚国宛邑人。
他是中国古代商人的圣祖,人称陶朱公。
范蠡看到越王勾践运用计然的理论治理国家,使越国成为春秋五霸之一,十分感慨地说:
“计然的策略有七种,越国只动用了其中的五条就取得了如此满意的效果,我打算也用这些策略来发家致富。
”为了避免不必要的麻烦,范蠡改换姓名,到了齐国就化名为鸱夷子皮,到定陶又化名为朱公,乘坐扁舟往来于江湖之中,从事商业经营活动。
因此后世以“陶朱”为富人的代称。
猗顿:
春秋名鲁国人,大畜牛羊于猗氏南部,积累许多财物。
轻伯夷之义:
商朝末年诸候孤竹君的儿子伯夷、叔齐认为武王伐纣不义,商朝灭亡后,以不食周粟表明自己的义,两人采薇而食皆饿死在首阳山上。
后为志行高洁的典范,又称“孤竹夷齐”。
采微:
借指隐居生活。
《史记•伯夷列传》记载:
“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,陷于首阳山,采薇而食之。
”说的是伯夷、叔齐隐居山野,义不侍周的故事。
孟郊《感怀》(之五):
“举才天道信,首阳谁采薇。
去去荒泽远,落日当西归。
”后来也表现坚守节操。
文天祥《南安军》:
“山河千古在,城郭一时非。
俄死真吾志,梦中行采薇。
三径就荒:
汉朝蔣诩隐居之后,在院里竹下开辟三径,只与少数人来往。
后以“三径”指隐士所居。
三顾频烦天下计:
刘备为统一天下而三顾茅庐,问计于诸葛亮。
出师未捷身先死:
诸葛亮出师伐魏,未能取胜,至蜀建兴十二年,卒于五丈原军中。
两朝开济:
诸葛亮辅助刘备开创帝业,后又输佐刘禅支撑困难局面。
封狼居胥,赢得仓皇北顾:
宋文帝刘义隆在元嘉二十七年草率出师北伐,想要建立像古人封狼居胥山那样的功绩,结果落得北望敌军仓皇而逃。
封狼居胥,汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山,封山归去。
南朝宋文帝命王玄谟北伐,玄谟陈说北伐的策略。
文帝说:
闻王玄漠称说:
“使人有封狼居胥意。
辞甲第:
汉大将军霍去病屡建奇功,汉武帝要为他修建府第,他辞谢说:
“匈奴未灭,无以家为也。
”后以“辞甲第”为一心为国不顾个人利益的典故。
斩楼兰:
“斩楼兰”是用作杀敌建功的典故,出自于《汉书·
傅介子传》,又见于《汉书•西域传》。
西汉时期,楼兰和车师两个小国地处通往西域的要道。
汉武帝派兵征服了这两个小国。
楼兰国王去世后,新楼兰王受匈奴使者的指使,背叛汉朝,多次杀死汉朝前往大宛的使臣。
汉朝准备派人征服楼兰。
这时朝延有个骏马监的小官傅介子,自告奋勇,要求出使大宛。
大将军霍光见他如此有胆识,便让他前往大宛。
傅介子马到成功,不但使楼兰王谢罪,而且趁着夜幕,率领士兵杀死了匈奴使者,平安到达了大宛。
汉昭帝以后,楼兰国仍反复无常。
大将军霍光又派傅介子带着大批珍贵礼品和精干的勇士,前往西域,宣称此行专程赏赐属国。
楼兰王十分贪财,一点防范也没有。
傅介子在驿馆布下埋伏,再请楼兰王赴宴。
最后杀死了楼兰王,平定了楼兰,建立了战功。
唐代张九龄《送起都护赴安西》道用了这个典故:
“自然来月窟,何用刺楼兰。
”而诗仙李白的名篇《塞下曲》也有“愿将腰下剑,直为斩楼兰”的诗句,同样也运用了这个典故。
廉解,尚能饭否:
廉颇免职后跑到魏国。
赵王想再用他,派人去看他的身体状况。
廉颇之仇郭开多于使者金,令毁之。
赵使者既见廉颇,廉颇为之一饭斗米,肉十斤,披甲上马,以示尚可用。
赵使还报王曰:
“廉将军虽老,尚喜饭;
;
然与臣坐,顷之三遗矢(屎)矣。
”赵王以为老,遂不召。
”
画图省识春风面:
汉元帝因宫女很多,命画师一一画像供自己挑选。
宫女们为得到皇上宠幸,纷纷向画师行贿。
独有王昭君自持貌美,不肯行贿,画师故意将她画丑了,未被召幸。
后匈奴单于呼韩邪来朝,求美人为阏氏,元帝派昭君去。
临行时召见,发现昭君貌为后宫第一,元帝很后悔,但已无法挽回。
英雄无觅孙仲谋处:
仲谋,孙权的字。
他曾在京口建立乌都,并曾打败来白北方的军队。
吴钩:
泛指宝刀,利剑。
出自汉赵晔《吴越春秋•阖闾内传》:
“吴作钩者甚众。
而有人贪王之重赏也,杀示其二子,以血衅金,遂成二钩献于阖闾,诣宫门而求赏……乃赏百金,遂服而不离身。
”不平凡的来历铸就了一柄宝剑,成了渴求建功立业者的利器。
辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》:
“落日楼头,断鸿声里,江南游子。
把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意。
”通过看吴钩,拍栏杆,表达了自己意欲报效祖国,建功立业,而又无人领会的失意情怀。
季鹰归未:
据《晋书•张翰传》记载,张翰(字季鹰)在洛阳做官,见秋风起,因想到家乡吴中的鲈鱼等美味,遂弃官而归。
莼羹鲈脍:
指家乡风味。
典出刘义庆《世说新语•识鉴》(或《晋书•张翰传》)。
(张翰)在洛,见秋风起,因思吴中菰菜羹,鲈鱼脍,曰:
“人生贵得适意尔,何能羁宦数千里以要名爵?
”遂命驾便归。
菰菜羹,菰菜、莼羹。
后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。
例如辛弃疾《沁园春•带湖新居将成》:
“意倦须还,身闲贵早,岂为莼羹鲈脍哉。
”徐自华《慧僧先生解职归见》:
“转瞬西风又起,忽揺动莼鲈乡思。
求田问舍:
置地买房。
据《三国志•魏书•陈登传》载,许汜把向刘备抱怨陈登看不起他,“久不相与语,自上大牀卧,使客卧下牀床。
刘备听了后,批评许汜在国家危难之际,只知置地买房,“如小人(刘备自称)欲卧百尺楼上,卧君于地,何但上下床之间邪”。
青梅煮酒:
三国时,董承约会刘备等立盟除曹。
刘恐曹操生疑,每天浇水种菜。
曹闻知后,以青梅绽开,煮酒邀刘宴饮,议论天下英雄。
树犹如此:
《世说新语•言语》中有记载,桓温在北伐时路过金城,见到自己早年栽种的柳树已经有十围那么粗壮,不由得感慨:
“木犹如此,人何以堪!
周公吐哺:
《史记•鲁周公世家》:
“周公戒伯禽曰:
‘我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我于天亦不贱矣。
然我一沐三捉发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人,子之鲁,慎无以国骄人。
”后作用在位者礼贤下士之典故。
长城:
《南史·
檀道济传》檀道济是南朝宋的大将,权力很大,受到君臣猜忌。
后来宋文帝借机杀他时,檀道济大怒道:
“乃坏汝万里长城!
”后来就用“万里长城”指守边的将领。
如陆游的《书愤》:
“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。
折腰:
《宋书·
隐逸传》载,陶渊明曾做彭泽县令,因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。
“折腰”意为躬身拜揖,后来喻指屈身事人,而诗人常反其义用之。
如李白《梦游天姥吟留别》:
“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?
击楫中流:
也作“中流击楫”,楫,船桨。
出自《晋书•祖逖传》:
“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江,中流击楫而誓曰:
‘祖逖不能清中原而复济者,有如大江。
”后借指决心报效祖国,收复失地。
文天祥《贺赵侍郎月山启》:
“慨然有神州陆沉之叹,发而为中流击楫之歌。
”陈亮《念奴娇•登多景楼》:
“正好长驱,不须反顾,寻取中流誓。
倒屣:
急于迎客,把鞋穿倒,表示热情迎接宾客。
《三国志•魏书•王粲传》中说,蔡邕十赏识王粲的文才,听说旺财上门求见,他来不及穿好鞋子,倒拖着就出门迎接。
王维《辋川别业》:
“披衣倒屣且相见,相欢语笑衡门前。
”又作“倒履”。
箪瓢陋巷:
孔子的学生颜回,住在陋巷里,“一箪食,一瓢饮”,用竹筐盛饭吃,用瓢舀水喝,生活穷苦。
他却心甘情愿,感到心中舒畅。
后比喻安贫乐道。
负米百里:
孔子的弟子子路非常孝顺。
因为家贫,自己吃糠咽菜,二倒百里以外的地方背米回来供养父母。
亦省作“负米”。
后表示孝顺父母尽心竭力。
负荆请罪:
廉颇耻居上卿蔺相如之下,扬言要当面羞辱相如。
相如为了国家利益,不计私仇,对廉颇一再忍让,终使廉颇深受感动。
廉颇袒露上身,背上荆条,上门谢罪,并与相如结为“刎颈之交”。
后以此表示向人认错道歉。
剪发待宾:
晋代陶侃家贫,一次连日大雪,家中断炊,却来了贵客,陶母为使儿子不致失礼,剪下头发换取酒菜,款待客人。
后以此为称颂圣母的典故。
攫金:
齐国有个人,将在市上出售的金器拿走,被捉。
吏人问,金器有人看着,你怎敢公开攫取呢?
他说自己取金时,不见人,只见金。
后比喻利欲熏心而不顾一切。
屈子沉湘:
楚国的屈原,正直忠贞,忧国爱民。
他曾遭诬陷被放逐,又受到谗言毁谤,再度被贬谪到江南。
屈原因理想无法实现,国亡无力挽救,愤而投汨罗江而死。
后为忠良因忧国忧民而激愤献身的典型。
苏武节:
汉武帝派中郎将苏武执节出使匈奴,被扣十九年,流放北海牧羊,并断食。
苏武啮雪、吞毡、掘野鼠吃以活命。
后以“苏武节”为赞美忠贞节操之典。
网开三面:
相传商汤再野外见捕鸟的人四面张网,他叹惜这样做会把鸟捕尽,于是下令把网拉开三面,只留一面。
后以“网开三面”喻指宽刑和施行仁政。
温席扇枕:
汉朝黄香,江夏安陆人,九岁失母,父老家贫,尽心奉养。
夏天为父扇凉床枕,冬天以身温暖床席。
乡人称赞孝顺。
后以此为事亲至孝的典故。
巢父洗耳:
巢父为上古高士,与许由为友。
尧要将帝位禅让给许由,许由不接,告诉巢父,巢父批评他隐匿不深才被尧发现,并说,你不是我真正的朋友,便到水边洗耳。
又说巢父即许由,因许由夏常居树巢,故亦号巢父。
后以之称颂隐士不近尘俗。
曹植《七启》:
“河滨无洗耳之士,乔岳无巢居之民。
宮中斩美人:
孙武精于兵法,吴王让他先操练宫女试试看。
以吴王宠姫为队长,对他们反复讲演阵法。
击鼓向右,宮女大笑;
孙子说这是为将之过,又三令五申地交代,再击鼓向左,宫女又大笑。
孙子立斩二队长,以正军法。
后表示军法严峻。
睢园绿竹,气凌彭泽之樽:
彭泽,指陶渊明。
陶渊明《归去来兮辞》有“携幼入室,有酒盈樽”之句。
这两句意思是说,滕王阁的宴集,胜过隐士的独乐。
《水经注》记载:
睢水又东南流,历于竹圃。
水次绿竹荫渚,青青实望,世人言梁王竹园也。
邺水朱华,光照临川之笔:
曹植《公宴诗》有诗句:
“秋兰披长坂,朱华冒绿池”钟嵘《诗品》记载:
宋临川太守谢灵运,其源出于陈思(曹植)。
”这里是借曹植来比拟与会的文士将对后代文坛产生影响。
北海虽赊,扶揺可接:
《庄子•逍遥游》:
“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇直上着九万里。
”《滕王阁序》借此表达作者不甘沉沦的思想。
他日趋庭,叨陪鲤对:
《论语•季氏》记载:
“(孔子)尝独立,鲤趋而过庭。
曰:
‘学诗乎?
’对曰:
‘未也。
’‘不学诗,无以言。
’鲤退而学诗。
他日,又独立,鲤趋而过庭。
‘学礼乎?
‘不学礼,无以立。
’鲤退而学礼。
”《滕王阁序》借此说明自己将往海南接受父教。
清洒潘江,各倾陆海云尔:
钟嵘《诗品》说:
“余尝言,陆才如海,潘才如江。
”王勃所作《滕王阁序》一文以此结尾是说,请各位竭尽文才,写出像潘岳、陆机那样的好作品。
潘安名潘岳(247-300年)西晋著名文学家,字安仁。
籍贯今河南省中牟县大潘庄,民间对潘岳最熟悉的是作为中国第一美男的身份,“貌若潘安”是中国人对于一位男子外貌最高的褒奖。
潘岳和妻子杨氏l2岁订婚,相爱相爱终身。
杨氏在潘岳52岁时逝世,他为她写的悼亡词情意真挚,缠绵无尽,并未再娶,更成为千古佳话,有“潘杨之好”的评价。
而其对母亲的孝心,更成为二十四孝中“辞官奉母”的主人翁,成为中华传统孝道的典范。
掷果盈车:
少年潘安风流顽皮,喜欢挟牛皮弹弓到洛阳城外游玩,妇人们见着,竟手拉手围将起来,争相丢水果,这便是成语“掷果盈车”的由来。
潘安小名檀奴,因为他长得美,在后世文学中,“檀奴”“檀郎”“潘郎”等都成了俊美情郎的代名词。
韦庄写了一首《江城子》词:
“缓揭绣衾,抽皓腕,移凤枕,枕潘郎。
”在王实甫《西厢记》里,也提到“看你个离魂倩女,怎发付掷果潘安”。
李后主的词《一斛珠》中言道:
“嚼烂红苹,笑问檀郎唾。
抚凌云而自惜:
凌云,司马相如的赋。
《史记》说,司马相如献《大人赋》,“天子大悦,飘飘有凌云之气,似游天地之间。
凤求凰:
临邛中多富人,而卓王孙家僮八百人,程郑亦数百人,二人乃相谓曰:
“令有贵客,为具召之。
”并召令。
令既至,卓氏客以百数。
至日中,谒司马长卿,长卿谢病不能临。
临邛令不敢尝食,自往迎相如,相如不得已而强往,一坐尽倾。
酒酣,临邛令前奏琴曰:
“窃闻长卿好之,愿以娱。
”相如辞谢,为鼓一再行。
是时,卓王孙有女文君新寡,好音,故相如繆与令相重,而以琴心挑之。
“凤兮凤兮归故乡,游遨四海求其凰,有一艳女在此堂,室迩人遇毒我肠,何由交接为鸳鸯。
”及饮卓氏,弄琴,文君窃从户窥之,心悦而好之,恐不得当也。
既罢,相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。
文君夜亡奔相如,相如乃与驰归成都。
当泸卖酒:
出自《史记·
司马相如列传》:
“相如与俱之临邛,尽卖其车骑,买一酒舍酤酒,而令文君当泸。
相如身自着犊鼻裈,与保庸杂作,涤器于市中。
千金买赋:
典出《昭明文选》:
“孝武皇帝陈皇后时得幸,颇妒。
别在长门宫,愁闷悲思。
闻蜀郡成都司马相如天下工为文,奉黄金百斤为相如文君取酒,因于解悲愁之辞。
而相如为文以悟主上,陈皇后复得亲幸。
白头兴怨:
卓文君哀怨所作的《白头吟》:
”皑如山上雪,胶若云间月,闻君有西意,故来相决绝。
今日斗酒会,明旦沟水头。
躞蹀御沟上,沟水东西流。
凄凄复凄凄,嫁娶不须啼。
愿得一心人,白头不相离。
竹竿何袅袅,鱼尾何簁簁,男儿重意气,何用钱刀为!
周景王之无射:
《国语》记载,周景王二十三年铸成“无射”钟。
魏庄子之歌钟:
《左传》记载,鲁襄公十一年郑人以歌钟和其他乐器献给晋候,晋候分一半给晋大夫魏绛。
三尺:
也叫“三尺法”,是法律的代名词。
古代把法律写在三尺长的竹简上,所以称“三尺法”。
一春鱼燕无消息:
秦观《鹧鸪天》词:
“一春鱼燕无消息,千里关山劳梦魂。
”意思是一年一点消息都没有。
仰之弥高,钻之弥坚:
出自《论语·
子罕》。
意思是我仰望它,愈望愈高,我钴研它,愈钻愈坚。
君子之仕,行其义也:
《论语·
微子》:
“君子之仕也,行其义也,”
云中谁寄锦书来:
云中,古代有鸿雁传书的说法,鸿雁从天上飞来。
锦书,写在锦帛上的信。
据《晋书》记载,窦滔妻苏氏曾织锦为《回文璇现图诗》,寄给她的丈夫。
后用锦书代指妻子给在外丈夫的信。
处涸辙:
原指鲋鱼在水干涸了的车辙里,比喻人陷人危急之中。
《庄子·
外物》有鲥鱼在干涸的车辙力求活命的寓言。
素衣莫起风尘叹:
意思是自己不会受京城坏风气的影响。
语出陆机《为顾彦章赠妇》:
“京洛多风尘,素(白)衣化为缁(黑)。
”比喩人受环境影响变坏。
游刃有余:
养生主》:
“彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
”意为,骨节之间有空隙,刀刃很薄,用薄薄的刀刃游动于孔隙中是有回旋余地的。
现在形容做事熟练,轻而易举。
庄生晓梦迷解:
出《庄子·
齐物论》:
“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。
自喻适志与(合乎心意)!
不知周也。
俄然觉,则蘧蘧然(惊喜的样子)周也。
不知周之梦为胡蝶与?
胡蝶之梦为周与?
周与蝴蝶则必有分矣。
此之谓物化(万物融合为一)。
五柳:
陶渊明《五柳先生传》载,宅边有五棵柳树,因以号焉。
后来“五柳”就成了隐者的代称。
东篱:
语出陶渊明《饮酒》:
“采菊东篱下,悠然见南山。
”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。
如李清照《醉花阴》:
“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。
桃李:
喻指门生、学生。
春秋时魏国有个大臣叫子质,他得势的时候,曾培养和保举过不少人,后来他因得罪了魏文侯,便独自跑到了北方。
在北方他遇到个叫简子的人,就大发牢骚,抱怨那些受自己培养、保举的人不肯为他出力。
简子听后笑着说:
“春天种下桃李,夏天便可以在树下纳凉,秋天还可以吃到果子;
可是,如果你春天种下的是蒺藜,那么,不仅夏天不能利用它,就是到了秋天它满身长的剌还会刺人。
”接者简子又说:
“所以君子培养人才要像种树一样,应该先选准对象,然后再加以培养。
你选拔的人本来就是不应该选拔的啊!
”这里简子以“种树”来比喩“育人”既形象又深刻。
后来,人们就把老师培育出的人才喻称为“桃李”。
白居易《春和令公绿野堂种花》:
令公桃李满天下,何用堂前更种花。
”青青子衿:
此句出自《诗经·
郑风·
子衿》,原诗为:
“青青子衿,悠悠我心。
纵我不往,子宁不嗣音?
青青子佩,悠悠我思。
纵我不往,子宁不来?
挑兮达兮,在城阙兮。
一日不见,如三月兮。
呦呦鹿鸣:
小雅·
鹿鸣》,原诗为:
“呦呦鹿鸣,食野之苹。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
吹笙
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