1、冲击波系列高考历史二轮复习 13 中国传统思想主流的演变精品学案教师版岳麓版课标地区适用【冲击波系列】高考历史二轮复习 1.3 中国传统思想主流的演变精品学案（教师版）岳麓版（课标地区适用）【考纲要求】春秋战国时期的百家争鸣、汉代儒学成为正统思想、宋明理学、明清之际的儒学思想。【考情分析】 本专题是介绍中国传统文化主流思想的发展历程和内涵、特点，传统文化有历史遗传性、发展变异性，又有现实性，所以高考命题可以考察某朝代、某阶段、某代表人物的思想，又可以考察某思想的现实意义，还可以中西思想比较，理解东西方文化的差异。中国古代主流思想文化对整个中华民族的思想文化影响深远，在世界上产生了不可磨灭的影响
2、，这在近三年的高考试题中充分体现出来。在高考复习中要高度重视本专题内容，要注意知识和能力并重。难点释疑一、 战国时期为什么会形成百家争鸣的局面？（1）战国时期封建经济的迅速发展为思想文化繁荣提供了物质条件。（2）社会大变革有利于促进思想文化的繁荣。私学的兴盛造就了一批知名的思想家。（3）各国纷争的局面，为思想自由化提供了相对宽松的社会环境。（4）战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐渐形成，历史经历着时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时社会变革，发表不同的主张，于是形成百家争鸣的局面。这是经济基础的变革在上层建筑意识形态领域中的必然反映。二、道、儒、墨、法等学派思想与封建正统
3、思想之间有何关系？在中国长达两千多年的封建社会中，封建正统思想在不同时期分别吸收了墨、儒、道、法各学派的思想主张，虽然被采纳的程度有所不同，但从总体来看，封建正统思想是上述各种思想主张的有机结合：（1）秦统一中国后，采用了法家的主张，建立起封建专制的中央集权制度。（2）西汉初年，先后采用了儒家的“仁政”、道家“无为而治”和墨家节俭的思想。（3）西汉中期，汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，实现了政治和思想上的大一统，使儒家思想从此成为封建社会的正统思想。（4）汉以后，道家思想仍然受到重视。科举制体现了墨家“选贤举能”的思想。 儒家提倡礼治和仁政，强调道德感化；法家提倡“一断于法”，实
4、行法治；道家提倡顺乎自然，“无为而治”。三者有强大的互补性。经过秦、西汉初年的治国实践，从正反两个方面证明：在动荡年代，难以用儒家思想实行全国的大一统，而法家思想却能收到这样的效果；在大动荡结束之初，人口凋敝，生产萧条，应该实行道家“无为而治”的思想，以恢复和发展生产；当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家思想为宜，三者之间表现出了互相融合的趋势。到了汉武帝时期，董仲舒以儒家思想为基础，以法家思想为扶助，兼采道家之长，奠定了中国封建社会正统思想的基本格局。从此以后，儒家思想成为历代统治阶级奉行的治国圭臬。三、 儒家思想在我国各个历史时期地位演变：（1）战国时期
5、：被冷落原因：其学说强调道德感化，重视伦理亲情，脱离当时奴隶制渐趋崩溃、战国纷争的现实，无助于实现统一，不为新兴地主势力所青睐先秦时期的特点： 此时期儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论基础， 大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想的治国原则；孟子的“仁政”、“民贵君轻”使儒家思想开始与政治相结合，但因脱离现实政治而遭新兴地主阶级冷遇。（2）秦朝：遭压制、摧残 原因：儒生遵循旧的思想主张，非议郡县制，以古非今，站在专制主义中央集权的对立面，落后于形势的发展。秦始皇焚书坑儒以巩固秦政权,儒家由民间转入地下. 特点：儒学不能为封建专制主义中央集权统治服务，统治者用政治权力强制
6、干预和控制思想，儒学遭受毁灭性摧残。（3）西汉：独尊 原因：董仲舒对儒学进行改造，倡导“君权神授”、“天人感应”和宣扬“大一统”等思想内容，适应了君主专制中央政治的需要，为封建专制政治提供理论依据，为政治上的统一奠定思想基础。汉武帝罢黜百家,独尊儒术,儒家成为封建社会的官方正统思想.特点： 以儒学为基础，儒家、法家、道家思想相互结合，互相渗透。 儒家思想宗教化、经学化、政治制度化。（4）宋明：新发展理学宋朝朱熹吸收佛道思想,将儒学发展为理学,提出”存天理,灭人欲”的主张,实际是为封建纲常辩护，儒学系统化,但也逐渐失去活力。明朝：王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯
7、心主义理论心学，主张“心外无物，心外无理，心外无善”，通过“内心自省”、“以致良知”。说明理学由客观唯心向主观唯心演变，也说明它已经走向极端。特点:宋明理学开创了儒学的新时代，是儒学第二期发展的象征。它使儒家思想理论化和哲学化，使儒学服务统治的政治作用和修养身心层面的社会功能走向一致化，但理学的发展也使儒学日益走向极端。（5）明清之际：受批判四书五经僵化了思想,“异端”李贽指责批判孔子,揭露道学虚伪;黄宗羲反对君主专制提倡法制,工商皆本;顾炎武提倡经世致用;王夫之提出朴素辨证、发展的思想,主张“趋时更新”。特点: 明清儒学们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新
8、。使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更进，从而又一次发展了儒学。（6）近代: 崩溃维新变法时期：儒家思想出“新意”。 原因：利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性，为维新变法思想制造历史根据，减少变法阻力。在戊戌变法后开始受到批判,新学的传播,科举的结束都是对儒家的打击。新文化运动：彻底被批判受猛烈抨击，正统地位动摇。原因：袁世凯为复辟帝制推行尊孔复古逆流，激进资产阶级民主主义者把矛头指向儒家传统道德，提出“打倒孔家店”的口号，以宣扬资产阶级的新文化，解放人们的思想。（7）新中国成立至文革: 彻底动摇 马克思主义居于主导地位，儒家被当作封建糟粕完全否定，儒学的统治地位被彻底推翻。受
9、极左思潮影响,尤其“文革”时期：“批林批孔”，儒学再次受到猛烈批判。原因：“文革”后期，周恩来落实干部政策，纠正“左”的错误，触犯了“四人帮”的利益，他们借批孔来批周恩来。（8）新时期以来:新的曙光焕发新春 党和国家重新确立了实事求是的马克思主义思想路线，思想界对儒学进行了实事求是的评价，儒家思想地位上升，儒学主要作为民族文化遗产被人们认识，成为进行传统文化和道德教育的阵地。新一代领导人号召大力“弘扬和培育民族精神”，坚持“古为今用”，对儒学能进行扬弃在吸其精华，弃其糟粕的前提下焕发出新的光辉，为中华民族的伟大复兴做出应有的贡献。儒学对东南亚,东亚等国经济发展,社会稳定,发挥了积极作用.儒学在
10、不同历史阶段地位变化的决定因素：是社会经济制度与政治制度的变化。四、儒家思想的现代价值、影响及其对待态度： （1）现代价值： 儒家思想所提倡的道德规范意识有利于培养现代公民意识； 大一统思想有利于维护国家统一和安定团结； 以人为本的治国思想有利于今天的政治建设； 和为贵思想有利于和谐社会的构建； 民本思想有利于“三农”问题的解决；“义利观”有利于社会主义市场经济的完善。 （2）消极方面：首先它是封建文化的主体，它倡导的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成；它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，负面作用明显；它宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃
11、。 （3）现代影响： 儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征。儒家思想在日本、韩国、东南亚乃至欧洲影响巨大。 （4）对待儒学的正确态度：“取其精华，弃其糟粕” 。反对对传统文化的绝对肯定和否定的态度。儒家思想是我国传统文化的核心内容，具有优秀丰富的内涵，今天我们应该古为今用，宏扬其优秀部分，为我国的现代化建设服务。5. 正确认识历史上的“以德治民”和今天的“以德治国”的异同点。（1）今天的“以德治国”是对历史上的“以德治民”思想的继承和发展，两者都具有民本思想，实施时都可以缓和矛盾，维护社会的稳定。但是两者又有本质上的不同：、所处历史发展阶段不同：前者是在封建社会、甚至在近代社会仍
12、有很大影响；后者处于社会主义现代化建设新时期。（2）基本内容不同：儒家的“德治”是以三纲五常为核心，封建地主阶级的道德为基本内容，形成上尊下卑的封建等级制度。今天的“德治”是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容。（3）代表阶级利益、根本目的不同：前者代表地主阶级利益，为维护封建统治阶级服务，后者代表广大人民群众的根本利益，是为维护社会主义稳定和发展服务的。（4）儒家的“德治”随着专制主义中央集权制度的不断完善，在一定程度上形成了人治，而今天的“德治”是在肯定“法治”重要意义的基础上，把“德治”和“法治”有机结合起来。【课后巩固】一、选择题 1中国古民居中常见到“耕读传家”、“一等人忠臣孝子，
13、两件事耕田读书”等匾额或门联。古代这些家庭所读所传的应该是（ ）。A老庄之学 B孔孟之道 C墨家学说 D耕作技术【答案】B【解析】“耕读”、“忠孝”是儒家思想的重要组成部分,它反映了儒家在士农工商诸业选择中基本的价值追求，以及对家庭和社会风气建设的理想。【考点定位】(岳麓版)必修三中国传统主流思想的演变儒家思想2（2011年9月厦门双十中学月考32题）关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是 （ ）A继承和发展了战国时期的“民本”思想 B从根本上否定君主制C提出了“经世致用”的主张 D反映了商品经济的发展3（2011年11月潍坊市三县期中24题）西汉时期灾异频发。每当灾害发生，
14、皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，汉书中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了A“天人感应”学说 B“罢黜百家，独尊儒术”的主张C“大一统”的主张 D“三纲五常”学说4 “王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上言论当属A老子的道家思想 B韩非子的法家思想C孔子的儒家思想 D董仲舒的儒家思想【答案】 D 【解析】 此题考查的是对汉代儒家思想的理解。根据题干提供的信息“王者配天，天有四时，王有四政，通类也，天人所同有也。”和所学历史知识可以推断此言论属于天人感应学说。此学说系西汉
15、儒学家董仲舒提出，成为后来“罢黜百家，独尊儒术”的思想基础。故选D。【考点定位】(岳麓版)必修三中国传统主流思想的演变汉代儒家思想5日知录写道：“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”由此推论，作者特别关注的是（ ）。 A务实学风 B立国之本 C传承传统 D弘扬民主6下列材料所反映的思想主张中与其它三项不同的是（ ）。A“令者所以教民也，法者所以督奸也。令严而民慎，法设而奸禁。”B“法能刑人而不能使人廉，能杀人而不能使人仁。”C“法令者治恶之具也，而非
16、至治之风也。”D“古者明王茂其德教，而缓其刑罚也。”【答案】A【解析】A项反映了法家思想，BCD三项反映的则是儒家思想。【考点定位】(岳麓版)必修三中国传统主流思想的演变战国百家思想7汉书载：“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也；故师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。”由此可见，与春秋战国时期的教育相比，汉代教育的特点应是设立太学 在各郡县设立学校 教育为儒家所垄断 教育促进思想大一统A B C D8（2011年10月陕师大附中月考5题）顾炎武在日知录中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者?昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。
17、不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武（ ）A痛恨孔孟学说清谈误国 B正确指出了明朝灭亡的根源C认为佛学不能经世致用 D. 主张经世致用反对理学空谈9（2011年12月浙江新高考研究联盟23题）“圣人之所以为圣人，只因他的心全是天理而没有搀杂人欲，并不是因他无所不知。所以，只是从知识与才能上学圣人，只知道钻研书本，考索名物，比拟形迹，结果是知识愈广，人欲愈滋，才能愈多，天理愈蔽。”请问这是哪一学派的观点？ ( )A.陆王学派 B.程朱学派 C.浙东学派 D
18、.洋务派【答案】A【解析】考查对心学的理解。关键信息是：“他的心全是天理而没有搀杂人欲”可知是指心学。【考点定位】(岳麓版)必修三中国传统主流思想的演变宋明理学10黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。即谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲在此倡导的是（ ）。A树立统一的“天下之法” B明确和强化法制的严肃性C推行体现民众意志的法制 D法治与人治有机结合起来二、非选择题11阅读下列材料：材料一 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。天有其时，地有其利，人有其治，
19、天地官（管理）而万物役（服务）制天命而用之。 荀子材料二 人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。荀子性恶材料三 王正则元气和顺、风雨时、景星见、黄龙下。王不正，则上变天，贼气并见。天子受命于天，天下受命于天子王者承天意以行事，与天同者，大治；与天异者，大乱。董仲舒春秋繁露材料四 夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，
20、故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也。董仲舒（1）材料一和材料三在天人关系上的基本观点有何不同？结合所学知识分析董仲舒提出这些主张的主要目的。 （2）材料二和材料四在人性及治国上所持的相同看法是什么？结合所学知识概述汉武帝时期在“教化”方面采取的主要措施及影响。【答案】（1）不同：材料一认为人的治乱与天无关，天的运行与人无关，主张天人相分；认为人能认识、掌握自然的变化规律并加以利用，使之造福人类。材料三认为自然灾害与统治者的失误有因果关系，主张天人感应；认为君主受命于天，应该顺应天意行事。目的：鼓吹君权神授，迎合统治者加强统治的需要；利用天的权威约束王权，倡行仁政。（2）相同看法：好利是人的本性（人性有恶的一面）；统治者治国要礼义教化和法度规范并行。措施：罢黜百家，确立儒学独尊的地位；创建太学和郡国学，建立国家和地方教育系统。影响：使儒学思想成为中国封建社会的正统思想，儒学教育官方化、制度化；扼杀了学术思想的自由发展。【总结提高】
