冲击波系列高考历史二轮复习 13 中国传统思想主流的演变精品学案教师版岳麓版课标地区适用.docx
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冲击波系列高考历史二轮复习13中国传统思想主流的演变精品学案教师版岳麓版课标地区适用
【冲击波系列】高考历史二轮复习1.3中国传统思想主流的演变精品学案(教师版)岳麓版((课标地区适用))
【考纲要求】
春秋战国时期的百家争鸣、汉代儒学成为正统思想、宋明理学、明清之际的儒学思想。
【考情分析】
本专题是介绍中国传统文化主流思想的发展历程和内涵、特点,传统文化有历史遗传性、发展变异性,又有现实性,所以高考命题可以考察某朝代、某阶段、某代表人物的思想,又可以考察某思想的现实意义,还可以中西思想比较,理解东西方文化的差异。
中国古代主流思想文化对整个中华民族的思想文化影响深远,在世界上产生了不可磨灭的影响,这在近三年的高考试题中充分体现出来。
在高考复习中要高度重视本专题内容,要注意知识和能力并重。
〖难点释疑〗
一、战国时期为什么会形成百家争鸣的局面?
(1)战国时期封建经济的迅速发展为思想文化繁荣提供了物质条件。
(2)社会大变革有利于促进思想文化的繁荣。
私学的兴盛造就了一批知名的思想家。
(3)各国纷争的局面,为思想自由化提供了相对宽松的社会环境。
(4)战国时期,奴隶制度进一步崩溃,封建制度逐渐形成,历史经历着时代的变革。
许多思想家从不同的立场和角度出发,对当时社会变革,发表不同的主张,于是形成百家争鸣的局面。
这是经济基础的变革在上层建筑意识形态领域中的必然反映。
二、道、儒、墨、法等学派思想与封建正统思想之间有何关系?
在中国长达两千多年的封建社会中,封建正统思想在不同时期分别吸收了墨、儒、道、法各学派的思想主张,虽然被采纳的程度有所不同,但从总体来看,封建正统思想是上述各种思想主张的有机结合:
(1)秦统一中国后,采用了法家的主张,建立起封建专制的中央集权制度。
(2)西汉初年,先后采用了儒家的“仁政”、道家“无为而治”和墨家节俭的思想。
(3)西汉中期,汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家,独尊儒术”,实现了政治和思想上的大一统,使儒家思想从此成为封建社会的正统思想。
(4)汉以后,道家思想仍然受到重视。
科举制体现了墨家“选贤举能”的思想。
儒家提倡礼治和仁政,强调道德感化;法家提倡“一断于法”,实行法治;道家提倡顺乎自然,“无为而治”。
三者有强大的互补性。
经过秦
、西汉初年的治国实践,从正反两个方面证明:
在动荡年代,难以用儒家思想实行全国的大一统,而法家思想却能收到这样的效果;在大动荡结束之初,人口凋敝,生产萧条,应该实行道家“无为而治”的思想,以恢复和发展生产;当国家稳定,走上正常运行轨道之后,不能再实行严刑峻法的暴力统治,而以儒家思想为宜,三者之间表现出了互相融合的趋势。
到了汉武帝时期,董仲舒以儒家思想为基础,以法家思想为扶助,兼采道家之长,奠定了中国封建社会正统思想的基本格局。
从此以后,儒家思想成为历代统治阶级奉行的治国圭臬。
三、儒家思想在我国各个历史时期地位演变:
(1)战国时期:
被冷落
原因:
其学说强调道德感化,重视伦理亲情,脱离当时奴隶制渐趋崩溃、战国纷争的现实,无助于实现统一,不为新兴地主势力所青睐
先秦时期的特点:
此时期儒家思想较为具体,带有浓厚的理想化色彩;没有严密的理论基础,大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想的治国原则;孟子的“仁政”、“民贵君轻”使儒家思想开始与政治相结合,但因脱离现实政治而遭新兴地主阶级冷遇。
(2)秦朝:
遭压制、摧残
原因:
儒生遵循旧的思想主张,非议郡县制,以古非今,站在专
制主义中央集权的对立面,落后于形势的发展。
秦始皇焚书坑儒以巩固秦政权,儒家由民间转入地下.
特点:
儒学不能为封建专制主
义中央集权统治服务,统治者用政治权力强制干预和控制思想,儒学遭受毁灭性摧残。
(3)西汉:
独尊
原因:
董仲舒对儒学进行改造,倡导“君权神授”、“天人感应”和宣扬“大一统”等思想内容,适应了君主专制中央政治的需要,为封建专制政治提供理论依据,为政治上的统一奠定思想基础。
汉武帝罢黜百家,独尊儒术,儒家成为封建社会的官方正统思想.
特点:
以儒学为基础,儒家、法家、道家思想相互结合,互相渗透。
儒家思想宗教化、经学化、政治制度化。
(4)宋明:
新发展——理学
宋朝朱熹吸收佛道思想,将儒学发展为理学,提出”存天理,灭人欲”的主张,实际是
为封建纲常辩护,儒学系统化,但也逐渐失去活力。
明朝:
王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点,创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论──心学,主张“心外无物,心外无理,心外无善”,通过“内心自省”、“以致良知”。
说明理学由客观唯心向主观唯心演变,也说明它已经走向极端。
特点:
宋明理学开创了儒学的新时代,是儒学第二期发展的象征。
它使儒家思想理论化和哲学化,使儒学服务统治的政治作用和修养身心层面的社会功能走向一致化,但理学的发展也使儒学日益走向极端。
(5)明清之际:
受批判
四书五经僵化了思想,“异端”李贽指责批判孔子,揭露道学虚伪;黄宗羲反对君主专制提倡法制,工商皆本;顾炎武提倡经世致用;王夫之提出朴素辨证、发展的思想,主张“趋时更新”。
特点:
明清儒学们既继承了宋明理学的许多思想观念,又对其中不少陈腐之处不满,力求有所更新。
使得儒学思想更趋实事求是,与国计民生靠得更进,从而又一次发展了儒学。
(6)近代:
崩溃
维新变法时期:
儒家思想出“新意”。
原因:
利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性,为维新变法思想制造历
史根据,减少变法阻力。
在戊戌变法后开始受到批判,新学的传播,科举的结束都是对儒家的打击。
新文化运动:
彻底被批判受猛烈抨击,正统地位动摇。
原因:
袁世凯为复辟帝制推行尊孔复古逆流,激进资产阶级民主主义者把矛头指向儒家传统道德,提出“打倒孔家店”的口号,以宣扬资产阶级的新文化,解放人们的思想。
(7)新中国成立至文革:
彻底动摇
马克思主义居于主导地位,儒家被当作封建糟粕完全否定,儒学的统治地位被彻底推翻。
受极左思潮影响,尤其“文革”时期:
“批林批孔”,儒学再次受到猛烈批判。
原因:
“文革”后期,周恩来落实干部政策,纠正“左”的错误,触犯了“四人帮”的利益,他们借批孔来批周恩来。
(8)新时期以来:
新的曙光焕发新春
党和国家重新确立了实事求是的马克思主义思想路线,思想界对儒学进行了实事求是的评价,儒家思想地位上升,儒学主要作为民族文化遗产被人们认识,成为进行传统文化和道德教育的阵地。
新一代领导人号召大力“弘扬和培育民族精神”,坚持“古为今用”,对儒学能进行扬弃在吸其精华,弃其糟粕的前提下焕发出新的光辉,为中华民族的伟大复兴做出应有的贡献。
儒学对东南亚,东亚等国经济发展,社会稳定,发挥了积极作用.
儒学在不同历史阶段地位变化的决定因素:
是社会经济制度与政治制度的变化。
四、儒家思想的现代价值、影响及其对待态度:
(1)现代价值:
①儒家思想所提倡的道德规范意识——有利于培养现代公民意识;
②大一统思想——有利于维护国家统一和安定团结;
③以人为本的治国思想——有利于今天的政治建设;
④和为贵思想——有利于和谐社会的构建;
⑤民本思想——有利于“三农”问题的解决;
⑥“义利观”——有利于社会主义市场经济的完善。
(2)消极方面:
首先它是封建文化的主体,它倡导的三纲五常的道德戒律,束缚了人们的意志和人格,保守、封闭的民族性格,不利于民主和科学精神的形成;它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律,负面作用明显;它宣扬的等级制度,愚忠愚孝等更应抛弃。
(3)现代影响:
儒家思想在世界上产生了广泛影响,成为中国文化的象征。
儒家思想在日本、韩国、东南亚乃至欧洲影响巨大。
(4)对待儒学的正确态度:
“取其精华,弃其糟粕”。
反对对传统文化的绝对肯定和否定的态度。
儒家思想是我国传统文化的核心内容,具有优秀丰富的内涵,今天我们应该古为今用,宏扬其优秀部分,为我国的现代化建设服务。
5.正确认识历史上的“以德治民”和今天的“以德治国”的异同点。
(1)今天的“以德治国”是对历史上的“以德治民”思想的继承和发展,两者都具有民本思想,实施时都可以缓和矛盾,维护社会的稳定。
但是两者又有本质上的不同:
、所处历史发展阶段不同:
前者是在封建社会、甚至在近代社会仍有很大影响;后者处于社会主义现代化建设新时期。
(2)基本内容不同:
儒家的“德治”是以三纲五常为核心,封建地主阶级的道德为基本内容,形成上尊
下卑的封建等级制度。
今天的“德治”是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容。
(3)代表阶级利益、根本目的不同:
前者代表地主阶级利益,为维护封建统治阶级服务,后者代表广大人民群众的根本利益,是为维护社会主义稳定和发展服务的。
(4)儒家的“德治”随着专制主义中央集权制度的不断完善,在一定程度上形成了人治,而今天的“德治”是在肯定“法治”重要意义的基础上,把“德治”和“法治”有机结合起来。
【课后巩固】
一、选择题
1.中国古民居中常见到“耕读传家”、“一等人忠臣孝子,两件事耕田读书”等匾额或门联。
古代这些家庭所读所传的应该是()。
A.老庄之学B.孔孟之道C.墨家学说D.耕作技术
【答案
】B
【解析】“耕读”、“忠孝”是儒家思想的重要组成部分,它反映了儒家在士农工商诸业选择中基本的价值追求,以及对家庭和社会风气建设的理想。
【考点定位】(岳麓版)必修三·中国传统主流思想的演变·儒家思想
2.(2011年9月厦门双十中学月考32题)关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述,不正确的是()
A.继承和发展了战国时期的“民本”思想B.从根本上否定君主制
C.提出了“经世致用”的主张D.反映了商品经济的发展
3.(2011年11月潍坊市三县期
中24题)西汉时期灾异频发。
每当灾害发生,皇帝常常下罪己诏。
据黄仁宇先生统计,《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。
这反映了
A.“天人感应”学说B.“罢黜百家,独尊儒术”的主张
C.“大一统”的主张D.“三纲五常”学说
4.“王者配天,谓其道。
天有四时,王有四政,若四时,通类也,天人所同有也。
庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。
庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。
”以上言论当属
A.老子的道家思想B.韩非子的法家思想
C.孔子的儒家思想D.董仲舒的儒家思想
【答案】D
【解析】此题考查的是对汉代儒家思想的理解。
根据题干提供的信息“王者配天,天有四时,王有四政,通类也,天人所同有也。
”和所学历史知识可以推断此言论属于天人感应学说。
此学说系西汉儒学家董仲舒提出,成为后来“罢黜百家,独尊儒术”的思想基础。
故选D。
【考点定位】(岳麓版)必修三·中国传统主流思想的演变·汉代儒家思想
5.《日知录》写道:
“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。
股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。
”由此推论,作者特别关注的是()。
A.务实学风B.立国之本C.传承传统D.弘扬民主
6.下列材料所反映的思想主张中与其它三项不同的是()。
A.“令者所以教民也,法者所以督奸也。
令严而民慎,法设而奸禁。
”
B.“法能刑人而不能使人廉,能杀人而不能使人仁。
”
C.“法令者治恶之具也,而非至治之风也。
”
D.“古者明王茂其德教,而缓其刑罚也。
”
【答案】A
【解析】A项反映了法家思想,BCD三项反映的则是儒家思想。
【考点定位】(岳麓版)必修三·中国传统主流思想的
演变·战国百家思想
7.《汉书》载:
“臣愿陛下兴太学,置明师,以养天下之士,数考问以尽其材,则英俊宜可得矣。
今之郡守、县令,民之师帅,所使承流而宣化也;故师帅不贤,则主德不宣,恩泽不流。
”由此可见,与春秋战国时期的教育相比,汉代教育的特点应是
①设立太学②在各郡县设立学校③教育为儒家所垄断④教育促进思想大一统
A.①③B.②③④C.①②④D.①②③④
8.(2011年10月陕师大附中月考5题)顾炎武在《日知录》中说:
“孰知今日之清谈,有甚于前代者?
昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟。
……不习六艺之文,不考百王之典,不宗当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言,代修己治人之实学。
股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。
”这段论述表明顾炎武()
A.痛恨孔孟学说清谈误国B.正确指出了明朝灭亡的根源
C.认为佛学不能经世致用D.主张经世致用反对理学空谈
9.(2011年12月浙江新高考研究联盟23题)“圣人之所以为圣人,只因他的心全是天理而没有搀杂人欲,并不是因他无所不知。
所以,只是从知识与才能上学圣人,只知道钻研书本,考索名物,比拟形迹,结果是知识愈广,人欲愈滋,才能愈多,天理愈蔽。
”请问这是哪一学派的观点?
()
A.陆王学派B.程朱学派C.浙东学派D.洋务派
【答案】A
【解析】考查对心学的理解。
关键信息是:
“他的心全是天理而没有搀杂人欲”可知是指心学。
【考点定位】(岳麓版)必修三·中国传统主流思想的演变·宋明理学
10.黄宗羲认为:
“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法,而非天下之法也。
……即谓有治人无治法,吾以谓有治法而后有治人。
”黄宗羲在此倡导的是()。
A.树立统一的“天下之法”B.明确和强化法制的严肃性
C.推行体现民众意志的法制D.法治与人治有机结合起来
二、非选择题
11.阅读下列材料:
材料一天行有常,不为尧存,不为桀亡。
应之以治则吉,应之以乱则凶。
强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸。
……天有其时,地有其利,人有其治,……天地官(管理)而万物役(服务)……制天命而用之。
——《荀子》
材料二人之性恶,其善者伪也。
今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉……生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。
……故必将有师法之化,礼义之道,然后出于辞让,合于文理,而归于治。
——《荀子•性恶》
材料三王正则元气和顺、风雨时、景星见、黄龙下。
王不正,则上变天,贼气并见。
天子受命于天,天下受命于天子……王者承天意以行事,与天同者,大治;与天异者,大乱。
——董仲舒《春秋繁露》
材料四夫万民之从利也,如水之走下,不以教化堤防之,不能止也。
……古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化为大务。
立大学以教于国,设庠序以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼,故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也。
……是故王者上谨于承天意,以顺命也;下务明教化民,以成性也;正法度之宜,别上下之序,以防欲也。
——董仲舒
(1)
材料一和材料三在天人关系上的基本观点有何不同?
结合所学知识分析董仲舒提出这些主张的主要目的。
(2)材料二和材料四在人性及治国上所持的相同看法是什么?
结合
所学知识概述汉武帝时期在“教化”方面采取的主要措施及影响。
【答案】
(1)不同:
材料一认为人的治乱与天无关,天的运行与人无关,主张天人相分;认为人能认识、掌握自然的变化规律并加以利用,使之造福人类。
材料三认为自然灾害与统治者的失误有因果关系,主张天
人感应;认为君主受命于天,应该顺应天意行事。
目的:
鼓吹君权神授,迎合统治者加强统治的需要;利用天的权威约束王权,倡行仁政。
(2)相同看法:
好利是人的本性(人性有恶的一面);统治者治国要礼义教化和法度规范并行。
措施:
罢黜百家,确立儒学独尊的地位;创建太学和郡国学,建立国家和地方教育系统。
影响:
使儒学思想成为中国封建社会的正统思想,儒学教育官方化、制度化;扼杀了学术思想的自由发展。
【总结提高】
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