1、唐代结婚礼仪唐代结婚礼仪 篇一：唐代婚礼仪式图解 唐代复古宫廷婚礼 唐代是中国历史上文化高度繁荣的时期，在注重快节奏的现代社会，传统文化已渐行渐远，为了让更多的人注重民族传统，并发扬光大。另外，现代年轻人不满意随意性、庸俗化的婚礼，所以传统文化中的婚礼更显别致，刻骨铭心，能满足新人的需求，而且区别于现在我们经常看到的一些婚礼方式，因此石家庄钰缘婚礼策划公司特别推出纯唐代，纯汉代宫廷式婚礼，引领复古时尚婚礼，使新人上演一场“穿越时空”的爱恋。 11点58分，唐代婚礼正式开幕 1、新贵人入喜堂2、催妆 注：古时新娘在上彩车前在自己闺房里打扮一番，这时有催妆和催妆诗，一般由新郎自己唱，也可由宾客代劳
2、。 注：催妆诗后，新郎下台去迎接新娘注：幔帐内是以扇遮面，盛服装扮的新娘 3、登堂 注：新郎、新娘着我唐家礼衣，在乐曲声中，一前一后登上喜堂4、却扇礼注：古时，新娘要用扇子遮住芳容，不让新郎看见。新郎要当众吟“却扇诗”后，新娘才将扇子移开，让大家看见她的容貌。篇二：婚嫁习俗 中外婚嫁习俗 中国婚嫁习俗 一、中国古代婚嫁习俗 （一）中国古代婚嫁习俗的发展 1、古代婚姻制度的奠定者是周朝，当时的婚姻制度属于“礼”制的一部分，他们制定三大婚姻原则：父母之命、媒妁之言、同姓不婚。周代还设有官媒，专司判合之事。结婚遵循“六礼”程序、离婚遵守“三不去”和“七去”的原则。就结婚制度的“六礼”来说，分为纳彩、
3、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个程序。这些制度和习俗的形成，历经多少朝代后，还一直流传至今。 2、汉代人看婚礼把婚礼看成是一件很庄严肃穆的事情，把婚礼当成一场盟誓。汉代完整的婚礼习俗包括婚前礼（纳采问名纳吉纳征请期），正婚礼（亲迎妇至成礼合卺（jn）餕（jn） 余设袵），婚后礼，也叫成妇礼（妇见舅姑舅姑醴妇妇馈舅姑）。 3、唐朝在婚礼习俗方面比前朝有简略的趋势，但是仍然遵从沿袭下来的制度，大体上婚礼包括六个步骤，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，称“六礼”。唐纳征之物有合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、绵絮、长命缕、干漆等，各有不同的寓意。新娘到了新郎家后，父母以下的人都要从小门出去，
4、再从大门回来，其意是要踏新娘的足迹。在唐代，新妇不仅要拜公婆和丈夫的尊长，而且还要拜观礼的宾客，称为“拜客”。也有闹洞房的习俗，唐代称之为“戏妇”，然后新婚夫妻进入新房共饮合欢酒，后世称“交杯酒”。新娘在亲迎过程中都会使用遮盖物，或帷帽，或皂罗，或扇子，统称为“盖头”。唐代妇女结婚常用纨扇和折扇两种，故洞房定情，古语美称为“却扇”。 4、宋朝的婚礼在唐朝的基础上出现了一些新的习俗，由于商品经济比较发达，在议婚时，开始出现了相媳妇和通资财的做法。相媳妇就是相亲，由男女双方约定一个日期，双方见面，如果相中就在女子的发髻上插上金钗，成称为“插钗”，如果不中意，则要送上彩缎，称为“压惊” 迎亲时，新郎
5、领着花车或花轿来到女家，花轿迎亲由此开始。新娘上轿后还有讨吉利钱要喜酒吃的习俗。来到男方的家门口，新娘下来，有“撒谷豆”求吉利的做法。新娘入堂后又有“拜堂”活动。新婚夫妇手牵“同心结”，宋代称为“牵巾”。新人牵巾先拜天地、祖先，然后进入洞房，夫妻交拜。交拜后新人坐于床上，行“撒帐”、“合髻”之仪。合髻就是新婚夫妇各剪一缕头发，结成同心结的样子，作为婚礼的信物。此后还有除花、却扇的仪式，直到灭烛为止。在灭烛的这一段时间里，前来的宾客无论老幼都可以恶作剧，刁难新人，这就是我们现在“闹洞房”的前身。第二天早上，新婚夫妇拜过公婆，婚礼才算结束。 5、由于元朝是一个少数民族掌权中国的时代，统治阶层出身广
6、阔的蒙古草原，婚礼当然也就不可避免的拥有了这个少数民族的某些特性。总的来说，统治阶级也是延续了前朝既定的制度来进行管理的，“人伦之道，始于夫妇，夫妇之本，正自婚姻”这句话算是元代人对婚姻的看法，是中国婚姻观在元代的表现。不过值得一提的是，元代蒙古族形成的一夫一妻制度在这个时代也有一定的表现。由于民族宗教信仰等问题，汉人女子嫁少数民族的多，而汉人娶少数民族的少，蒙古贵族禁止与汉族通婚。 6、明朝由于商品经济的发展，婚礼习俗方面也有了新的变化。凤冠霞帔和九品官服是明朝的标准婚服。方雇花轿，下午吹打弹唱至女方家抬新娘，女方家以“三道茶”招待。同时女方家中人要用镜子向花轿内上下前后照一遍。再点燃爆竹一
7、小挂，置于轿内，谓之“搜轿”，以赶走轿内可能躲着的妖魔鬼怪。接着新娘换上新鞋，由喜娘携扶或由哥哥、弟弟背上轿。花轿出发时，燃放鞭爆，新郎头戴状元帽，身着龙凤大红袍，腰挎大红花迎娶新娘上轿。 7、清朝的婚礼大体上是明朝婚礼的沿袭，清朝政府在前期采取了很多比较开明的政策，所以民间许多前朝文化大都被保留下来，民间婚礼习俗大都和明朝时代一样。但是对于统治阶层就有不一样的地方。据清朝政府的规定：公、侯、伯成婚的纳采礼，缎衣五袭，缎衾褥三具，金约领一具，金簪王枝，金耳饰全副，一品官纳采礼，缎衣四袭，其余同侯伯；二、三品官纳采礼，缎衣三袭，缎衾褥二具，余与一晶官同，四品官以下至九晶官的纳采礼，缎衣二袭，缎衾
8、褥一具，金约领一具，金耳饰全副。那么皇帝大婚，自然是不能算在其中的，过程之复杂度非比一般了。但是结婚当天要吹锣打鼓鞭炮声声八抬大轿以至于整条街都知道。（二）中国古代婚嫁习俗的特点 （1）古代专门有文字记录为了保障婚烟，称为三书。，即： 聘书：订亲之文书。在纳吉时，男家交予女家之书柬。 礼书：在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。 迎书：迎娶新娘之文书。是亲迎接新娘过门时，男方送给女方的文书。 （2）古代的议婚程序十分复杂，主要为以下六大程序（即六礼）： 纳采：当儿女婚嫁时，由男家家长请媒人向物色好的女家提亲。男家在纳采时，需将大约达三十种有象征吉祥意义的礼物送给女家;女家亦在此时向媒人
9、打听男家的情况。 问名：即在女方家长接纳提亲后，女家将女儿的年庚八字带返男家，以使男女门当户对并卜吉凶。 纳吉：又称过文定。当接收庚帖后，便会将庚帖置于神前或祖先案上请示吉凶，以肯定双方年庚八字没有相冲相克。当得知双方并没有相冲相克之征象后，婚事初步议定。 纳征：又称过大礼。即男家把聘书和礼书送到女家。在大婚前一个月至两周，男家会请两位或四位女性亲戚约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中;此时，女家需回礼。 请期：又称乞日。即男家择定合婚的良辰吉日，并征求女家的同意。 亲迎：或迎亲。在结婚吉日，穿着礼服的新郎会偕同媒人、亲友亲自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖庙行拜见礼，之后才用花
10、轿将新娘接到男家。 （3）古代的迎娶习俗有一定的顺序，主要有以下顺序： 1、传代，古代娶新妇进门时不让她的脚踩地，以袋递相传令新妇一步步踏在袋上，叫传代。 2、盖头，这风俗起源于东汉，是以帕蒙新妇之头，叫作盖巾，俗称盖头。 3、拜堂，从结婚开始，男女之间始有人伦之义，要拜天地神祇，女子要成为男方家中的一员，所以要拜列祖列宗，尔后男女个体合为一体，所以新婚夫妇要交拜。 4、牵巾，新婚夫妇行过新婚大礼之后，用彩缎绾结同心，叫作牵巾。5、合卺，即新婚夫妇在新房内共饮合欢酒。 6、撒帐，女子到婆家，行过婚礼后，进入新房，男向右坐，女向左坐，因为是撒向帐内，所以叫撒帐。 7、闹洞房，新婚之夜，亲朋围坐房
11、中，戏谑百端，谓之闹新房。 8、回门，又称归宁或拜门。回门或在婚后三天或在婚后七天，一般为三天，又称三朝回门。新娘三朝回门，当天要重返夫家。 二、中国少数民族婚嫁特色习俗 1、回族：锅底灰专抹众亲戚 回族的新娘子在“过门”当日会和婆婆在众宾客面前填枕头，代表婆媳之间关系和睦。另外，他们还有个古怪的婚仪，就是新媳妇在由媒人领着和婆家所有的亲戚见面问候后，都要手蘸锅底灰向这些亲戚们的脸上或是脑门上抹去。谁的脸上或脑门上抹的灰最多，谁就是最受新媳妇尊重。 2、藏族：抢帽子中的爱情 藏族青年男女恋爱时，往往采取唱山歌、送珍品、抢帽子的方式来表达对另一方的爱慕与追求之情，姑娘如果看中了一个小伙子，就会把
12、自己身上的一件妆饰品，如珍珠，耳环一类的东西赠送给小伙子，小伙子如果接受了姑娘赠送的东西，就表明他也爱上了这个姑娘。如果小伙子先看中了姑娘，他就会找机会和姑娘接近，并趁机抢走她的帽子。过了几天，小伙子则又去寻找这位姑娘，把抢过来的帽子还给她。如果姑娘愉快地拿回了帽子，就说明姑娘也爱上了这位小伙子并篇三：隋唐时期的士族婚嫁习俗 “凡七姓十家，不得自为婚”隋唐时期的门第婚姻 前言：陇西李氏、太原王氏、荥阳郑氏、范阳卢氏、清河崔氏等，合称“七姓十家” 古代婚姻，讲究“门当户对”，门第婚姻，无疑是一种等级婚姻。隋唐时期，门第婚姻之风尤其兴盛，虽经统治者严禁打压，却仍然广泛流传下来。 唐代小说定婚店讲了
13、这样一个故事，贞观年间有一个名叫韦固的书生，因为求婚来到宋城，在旅馆里看到一个会算命的老人，老人告诉他婚姻皆是前世注定，无论“贵贱悬隔”，或是“吴楚异乡”，由冥冥之中的赤绳一系，男女便定成夫妇，再也逃脱不了命运。老人告诉韦生，他将来要娶的却是一个“店北卖菜家妪”之女。韦固十分愤恨，觉得这是对他的侮辱，命其仆从持刀去刺杀那个幼女。不想若干年后韦固所娶的美丽娇妻，正是当年欲杀之女。只不过此女并不是贫贱之身，而是昔日宋城县令之女，因其父早死而寄养在叔父家。这个故事告诉人们的是“阴鸷之定，不可变也”，但却无意中透露了初唐时期门第婚姻现象的普遍，为了不娶出身贫贱的女子，竟然动了杀害她的恶念，可见在当时人
14、们心中门第婚姻的观念是多么执着和偏激。 （定婚店插图） 唐代郑樵在通志氏族序中写道：自隋唐而上，官有薄状，家有谱系。官之选举必由于薄状，家之婚姻必由于谱系。 门第婚姻之风愈演愈烈，到高宗时，有名的世家望族之间关系错综复杂，根基深厚，著名的有陇西李氏、太原王氏、荥阳郑氏、范阳卢氏、清河崔氏等，合称“七姓十家”。（陇西李氏“龙宫”） 这种世族望家联姻的后果，导致了错综复杂的政治关系，有些大家族已经凌驾于社会之上，即使政治变动和官场升迁，也不能影响到他们。这种根深蒂固的社会地位和影响力激起了统治者的恼怒，唐太宗开始，统治者开始对门第婚姻进行打压和限制。 唐太宗在贞观十六年发布诏书，禁止一些世族通过与
15、新兴贵族联姻，其中尤其提到了“禁卖婚”。当时，一些新兴贵族希望通过官场升迁政治地位骤然上升，但社会地位尚需具有名望的人扶持，所以他们宁愿出高价，也要向世族高门攀附，因此发展成了买婚卖婚。 到唐高宗时，更是加大了打压的力度，规定“凡七姓十家，不得自为婚”，并表达了对这种门第婚姻的愤怒。 然而一种习俗是很难被一纸镇令给压下去的，终唐一世，这种士族大姓的门第婚姻仍在普遍进行，连唐太宗李世民最亲近的大臣也概莫能外，主动去找七姓十家联姻，史书称“后房玄龄、魏征、李绩复与婚，故望不减”。唐高宗时宰相李敬玄“前后三娶，皆山东士族”；唐中宗时宰相李日知“诸子方总角，皆通婚名族，时人讥之”；唐玄宗的名相张说，也是“好求山东婚”。 这种门第婚姻在唐朝真正的衰落，却是在唐朝中叶以后。当时世族望家逐步沦落，下作到“多纳货贿，有如贩鬻”，变成名副其实的“卖婚”，使得世族望家名声沉沦，为百姓所不齿。当然，这种沦落之所以发生，主要还是因为唐代人才和阶层的流动十分畅通“天下英才入吾彀中矣”，贫门之子通过科举也可求得显贵。
