1、唐朝新定诗格唐崔融唐朝新定诗格唐 崔融十体 一形似体。二质气体。三情理体。四直置体。五雕藻体。 六映带体。七飞动体。八婉转体。九清切体。十菁华体。一、形似体。 形似体者，谓貌其形而得其似可以妙求，难以粗测者是。 诗云：风花无定影，露竹有馀清。 又曰：映浦树疑浮，入云峰似灭。如此即形似之体也。二、质气体。 质气体者，谓有质胄而作志气者是。诗曰： 雾烽黯无色，霜旗冻不翻。雪覆白登道，冰塞黄河源。 此是质气之体。三、情理体。 情理体者，谓抒情以入理者是。诗曰：游禽暮知返，行人独未归。 又云：四邻不相识，自然成掩扉。此即情理之体也。四、直置体。 直置体者，谓直书其事，置之于句者是。诗曰： 马衔苜蓿叶，
2、剑瑩鸊鹈膏。又曰：隐隐山分地，苍苍海接天。 此即是直置之体。五、雕藻体。 雕藻体者，谓以凡事理而雕藻之，成于妍丽，如丝彩之错综，金铁之砥链是。诗曰： 岸绿开河柳，池红照海榴。 又曰：华志怯驰年，韶颜惨惊节。此即是雕藻之体。六、映带体。 映带体者，谓以事意相惬，复而用之者是。诗曰： 露花疑濯锦，泉月似沉珠。此意花似锦，月似珠，自昔通规矣。然蜀 有濯锦川，汉有明珠浦，故特以为映带。 又曰：侵云蹀征骑，带月倚雕弓。云、骑与月、弓 是复用，此映带之类。又曰：舒桃临远骑，垂柳映连营。七、飞动体。 飞动体者，谓词若飞腾而动是。诗曰：流波将月去，潮水带星来。 又曰：月光随浪动，山影逐波流。此即是飞动之体。八
3、、婉转体。 婉转体者，谓屈曲其词，婉转成句是。诗曰：歌前日照梁，舞处尘生袜。又曰： 泛色松烟举，凝华菊露滋。此即婉转之体。九、清切体。 清切体者，谓词清而切者是。诗曰：寒葭凝露色，落叶动秋声。又曰：猿声出 峡断，月彩落江寒。此即是清切之体。十、菁华体。 菁华体者，谓得其精而忘其粗者是。诗曰：青田未矫翰，丹穴欲乘风。鹤生青田 ，凤出丹穴。今只言青田，即可知鹤，指言丹穴，即可知凤，此即是文典之 菁华。又曰：曲沼疏秋尽，长林捲夏帷。曲沼，池也。又曰：积翠彻深潭，舒 丹明浅濑。丹即霞，翠即烟也。今只言丹翠即烟也。今只言丹 翠，即可知烟霞之义。况近代之儒，情识不周于变通，即坐其危险。若兹人者 ，固未可与
4、言。九对 第一，切对。谓象物切正不偏枯。第二，双声对。诗曰：洲渚递萦映，树石相因依。第三，叠韵对。第四，字对。字对者，谓义别字对是。诗曰：山椒架寒雾，池筱韵凉飙。山 椒即山顶也，池筱傍池竹也。此义别字对。又曰：何用金扉敞，终醉石崇家 。金扉、石崇即是。又曰：原风振平楚，野雪被长菅。即菅与 楚为字对。第五，声对。声对者，谓字义俱别，声作对是。诗曰：彤驺初惊路，白简未含霜 。路是途路，声即与露同，故将以对霜。又曰：初蝉韵高柳，密茑 深松。茑草属，声即与飞鸟同，故以对蝉。第六，字侧对。字侧对者，谓字义俱别，形体半同是。诗曰：忘怀接英彦，申劝 引桂酒。英彦与桂酒，即字义全别，然形体半同是。又曰：玉鸡清
5、五洛 ，瑞雉映三秦。玉鸡与瑞雉是。又曰：桓山分羽翼，荆树折枝条。 桓山与荆树是。如此之类，名字侧对。第七，切侧对。切侧对者，谓精异粗同是。诗曰：浮钟宵响彻，飞镜晓光斜。 浮钟是钟，飞镜是月，谓理别文同是。第八，双声侧对。双声侧对者，谓字义别，双声来对是。诗曰：花明金谷树，叶 映首山薇。金谷与首山字义别，同双声对。又曰：翠微分雉堞，丹气阴 檐楹。雉堞对檐楹，亦双声侧对。第九，叠韵侧对。谓字义别声同，名叠韵对是。诗曰：平生披黼帐，窈窕步花庭 。平生、窈窕是。又曰：自得优游趣，宁知圣政隆。优游与圣 政，义非正对，字声势叠韵。夫为文章诗赋，皆须属对，不得令有跛眇者。跛者， 谓前句双声，后句直语，或复空
6、谈。如此之例，名为跛。眇者，谓前句物色，后句人 名，或前句语风空，后句山水。如此之例，名眇。何者？风与空则无形而不见，山与 水则有踪而可寻，以有形对无色。如此之例，名为眇。文病 第一，相类病。从风似飞絮，照日类繁英。拂岩如写镜，对林若耀琼。此四句 相次，一体不异。似、类、如、若，是其病。第二，不调病。不调者，谓五字内除第一字、第五字，于三字用上、去、入声相次 者。平声非病限。此是巨病，古今才子多不晓。如：晨风惊叠树，晓月落危峰。 月次落，同入声。如雾生极野碧，日不远山红。下次远，同上 声。如：定惑关门吏，终悲寒上翁。寒次上，同去声。第三，丛木病。诗云： 庭梢桂林树，檐度苍梧云。棹唱喧难辨，樵歌
7、近易闻。 桂、梧、棹、樵，俱是木，即是病也。第四，形迹病。形迹病者，于其义相形嫌疑而成。如曹子建诗云：壮哉帝王居， 佳丽殊百城。佳山、佳城，皆为形亦坟埏，不可用。又如侵天、干 天，是谓天与树木等，犯者为形迹。他皆效此。第五，翻语病。翻语病者，正言是佳词，反语则深累是也。如鲍明远诗云：鸡鸣 关吏起，伐鼓早通晨。伐鼓，反语腐骨，是其病。第六，相滥病。相滥者，谓形体、涂道、沟淖、淖泥、巷陌 、树木、枝条、山河、水石、冠帽、衣，如此之等，名 曰相滥。上句用山，下句用河；上句有形，下句安体；上句有木 ，下句安条。如此参差，乃为善焉。若两字一处，自是犯焉，非关诗处。或云 两目一处是。第七，涉俗病。诗曰：渭
8、滨迎宰相。官之宰相，即是涉俗流之语，是其病 。以上文镜秘府论四卷调声 傍纽者，风小、月脍、奇今、精酉、表丰、外厥、琴羁 、酒盈。纽声双声者，土、烟、天、。评诗格旧题唐李峤撰诗有九对 一曰切对。二曰切侧对。三曰字对。四曰字侧对。五曰声对。 六曰双声对。七曰双声侧对。八曰叠韵对。九曰叠韵侧对。切对一。谓象物切正不偏枯。 切侧对二。诗曰：鱼戏新荷动，鸟散馀花落。 字对三。诗曰：山椒架寒露，池筱韵凉飙。 字侧对四。谓字义俱别，形体半同。诗曰：玉鸡清五洛，瑞雉映三秦。 声对五。谓子义别，声名对也。诗曰：疏蝉韵高柳，密茑挂深松。 双声对六。诗曰：洲渚近环映，树石相因依。 双声侧对七。诗曰：花明金谷树，菜映
9、首山薇。 叠韵对八。诗曰：平明披黼帐，窈窕步花庭。 叠韵切对九。诗曰：浮钟霄响彻，飞镜晚光斜。诗有十体 一曰形似。二曰质气。三曰情理。四曰直置。五曰雕藻。 六曰影带。七曰婉转。八曰飞动。九曰清切。十曰精华。 形似一，谓貌其形而得似也。诗曰：风花无定影，露竹有馀清。 质气二。谓有质骨而依其气也。诗曰：霜峰暗无色，雪覆登道白。 情理三。谓叙情以入理致也。诗曰：游禽知暮返，行客独未归。 直置四。谓直书可置于句也。诗曰：隐隐山分地，苍苍海接天。 雕藻五。谓以凡目前事而雕妍之也。诗曰：岸绿开河柳，池红照海榴。 影带六。谓以事意相惬而用之也。诗曰：露花如濯锦，泉月似沉钩。 婉转七。谓屈曲其词，婉转成句也。
10、诗曰：流波将月去，潮水带星来。 飞动八。诗曰：空葭凝露色，落叶动秋声。 清切九。诗曰：猿声出峡断，月影落江寒。 精华十。诗曰：青田拟驾鹤，丹穴欲乘凤。诗格旧题唐王昌龄撰卷上调声 凡四十字诗，十字一管，即生其意。头边廿字一管亦得。六十、七十、百字诗，廿字 一管，即生其意。语不用合帖，须直道天真，宛媚为上。且须识一切题目义最要，立 文多用其意，须令左穿右穴，不可拘捡。作语不得辛苦，须整理其道、格。 格，意也。意高为之格高，意下为之下格。 律调其言，言无相妨。以字轻重清浊间之须稳。 至如有轻重者，有轻中重，重中轻，当韵之即见。 且庄字全轻，霜字轻中重，疮字重中轻，床字全重。 如清字全轻，青字全浊。诗
11、上句第二字重中轻，不与下句第二字同声为一管 。上去入声一管。上句平声，下句上去入；上句上去入，下句平声。以次平声，以次 又上去入，以次上去入，以次又平声。如此轮回用之，直至于尾。两头管上去入相近 ，是诗律也。 五言平头正律势尖头。皇甫冉诗曰五言： 中司龙节贵，上客虎符新。地控吴襟带，才光汉缙绅。 泛舟应度腊，入境便行春。处处歌来暮，长江建邺人。 又钱起献岁归山诗曰五言： 欲知愚谷好，久别与春还。莺暖初归树，云晴却恋山。 石田耕种少，野客性情闲。求仲时应见，残阳且掩关。 又陈润罢官后却归旧居诗曰： 不归江畔久，旧业已凋残。露草虫丝湿，湖泥鸟迹竿。 买山开客舍，选竹作鱼竿。何必劳州县，驱驰效一官。
12、 又五言绝句诗曰： 胡风迎马首，汉月送娥眉。久戍人将老，长征马不肥。 五言侧头正律势尖头。又崔曙试得明堂火珠诗曰： 正位开重屋，淩空出火珠。夜来双月满，曙后一星孤。 天净光难灭，云生望欲无。终期圣明代，国宝在名都。 齐梁调诗。张谓题故人别业诗曰五言： 平子归田处，园林接汝坟。落花开户入，啼鸟隔窗闻。 池净流春水，山明敛霁云。画游仍不厌，乘月夜寻君。 何逊伤徐主簿诗曰： 世上逸群士，人间彻总贤。毕池论赏诧，蒋径笃周旋。 又曰： 一旦辞东序，千秋送北邙。客箫虽有乐，邻笛遂还伤。 又曰： 提琴就阮籍，载酒觅扬雄。直荷行罩水，斜柳细牵风。 七言尖头律。皇甫冉诗曰： 闲看秋水心无染，高卧寒林手自栽。庐阜
13、高僧留偈别，茅山道士寄书来。 燕知社日辞巢去，菊为重阳冒雨开。残薄何时称献纳，临歧终日自迟回。 又曰： 自哂鄙夫多野性，贫居数亩半临湍。溪云带雨来茅洞，山鹊将雏上药栏。 仙篆满床闲不厌，阴符在箧老羞看。更怜童子宜春服，花里寻师到杏坛。十七势 诗有学古今势一十七种，具列如后，第一，直把入作势，第二，都商量入作势；第三 ，直树一句，第二句入作势；第四，直树两句，第三句入作势；第五；直树三句，第 四句入作势；第六，比兴入作势；第七，谜比势；第八，下句拂上句势；第九，感兴 势；第十，含思落句势；第十一，相分明势；第十二，一句中分势；第十三，一句直 比势；第十四，生杀回薄势；第十五，理入景势；第十六，景
14、入理势；第十七，心期 落句势。第一，直把入作势。 直把入作势者，若赋得一物，或自登山临水，有閒情作，或送别，但以题目为定；依 所题目，入头便直把是也。皆有此例。昌龄寄驩州诗入头便云： 与君远相知，不道云海深。又见谴至伊水诗云： 得罪由己招，本性易然诺。又题上人房诗云： 通经彼上人，无迹任勤若。又送别诗云： 春江愁送君，蕙草生氛氲。又送别诗云： 河口饯南客，进帆清江水。又如高适诗云： 郑侯应栖遑，五十头尽白。又如陆士衡诗云： 顾侯体明德，清风肃已迈。第二，都商量入作势。 都商量入作势者，每咏一物，或赋赠答寄人，皆以入头两句平商量其道理，第三第四 第五句入作是也。皆有其例。昌龄上同州使君伯诗言：大
15、贤奈孤立，有时起经 纶。伯父自天禀，元功载生人。是第三句入作。 又上侍御七兄诗云：天人俟明略，益、稷分尧心。利器必先举，非贤安可任。 吾兄执严宪，时佐能钩深。此是第五句入作势也。第三，直树一句，第二句入作势。 直树一句者，题目外直树一句景物当时者，第二句始言题目意是也。昌龄登城怀古 诗入头便云： 林薮寒苍茫，登城遂怀古。又客舍秋霖呈席姨夫诗云： 黄叶乱秋雨，空齐愁暮心。又： 孤烟曳长林，春水聊一望。又送鄢贲观省江东诗云： 枫桥沿海岸，客帆归富春。又宴南亭诗云： 寒江映村林，亭上纳高洁。此是直树一句，第二句入作势。第四，直树两句，第三句入作势。 直树两句，第三句入作势者，亦题目外直树两句景物，第
16、三句始入作题目意是也。昌 龄留别诗云： 桑林映陂水，雨过宛城西。留醉楚山别，阴云暮凄凄。 此是第三句入作势也。第五，直树三句，第四句入作势。 直树三句，第四句入作势者，亦有题目外直树景物三句，然后即入其意；亦有第四第 五句直树景物后入其意，然巩烂不佳也。昌龄代扶风主人答云：杀气凝不流， 风悲日彩寒。浮埃起四远，游子弥不欢。此是第四句入作势。又旅次周至过韩七 别业诗云： 春烟桑柘林，落日隐荒墅。泱漭平原夕，清吟久延伫。 故人家于兹，招我渔樵所。此是第五句入作势。第六，比兴入作势。 比兴入作势者，遇物如本立文之意，便直树两三句物，然后以本意入作比兴是也。昌 龄赠李侍御诗云： 青冥孤云去，终当暮归山
17、。志士杖苦节，何时见龙颜。 又云： 眇默客子魂，倏铄川上晖。还云惨知暮，九月仍未归。 又：迁客又相送，风悲蝉更号。又崔曙诗云：夜台一闭无时尽，逝水东流何处 还。又鲍照诗云： 鹿鸣思深草，蝉鸣隐高枝。心自有所疑，傍人那得知。第七，谜比势。 谜比势者，言今词人不悟有作者意，依古势有例。昌龄送李邕之秦诗云：别怨 秦、楚深，江中秋云起。言别怨与秦、楚之深远也。别怨起自楚地，既别之后，巩长 不见，或偶然而会。以此不定，如云起上腾于青冥，从风飘荡，不可复归其起处，或 偶然而归尔。天长梦无隔，月映在寒水。虽天长，其梦不隔，夜中梦见，疑由相会 。有如别，忽觉，乃各一方，互不相见。如月影在水，至曙，水月亦了不见
18、矣。第八，下句拂上句势。 下句拂上句势者，上句说意不快，以下句势拂之，令意通。古诗云：夜闻木叶落， 疑是洞庭秋。昌龄诗云：微雨随云收，矇矇傍山去。又云：海鹤时独飞，永 然沧洲意。第九，感兴势。 感兴势者，人心至感，必有应说，物色万象，爽然有如感会。亦有其例。如常建诗云 ： 泠泠七弦遍，万木澄幽音。能使江月白，又令江水深。 又王维哭殷四诗云： 泱漭寒郊外，萧条闻哭声。愁云为苍茫，飞鸟不能鸣。第十，含思落句势。 含思落句势者，每至落句，常须含思，不得令语尽思穷。或深意堪愁，不可具说，即 上句为意语，下句以一景物堪愁，与深意相惬便道。仍须意出成感人始好。昌龄送 别诗云：醉后不能语，乡山雨氛氛。又落句
19、云：日夕辨灵药，空山松桂香。 又：墟落有怀县，长烟溪树边。又李湛诗云：此心复何已，新月清江长。第十一，相分明势。 相分明势者，凡作语皆须令意出，一览其文，至于景象，恍然有如目击。若上句说事 未出，以下一句助之，令分明出其意也。如李湛诗云：云归石壁尽，月照霜林清。 崔曙诗云：田家收已尽，苍苍唯白茅。第十二，一句中分势。 一句中分势者，海净月色真。第十三，一句直比势。 一句直比势者，相思河水流。第十四，生杀回薄势。 生杀回落势者，前说意悲凉，后以推命破之；前说世路矜骋荣宠，后以至空之理破之 入道是也。第十五，理入景势。 理入景势者，诗不可一向把理，皆须入景，语始清味。理欲入景势，皆须引理语，入 一
20、地及居处，所在便论之。其景与理不相惬，理通无味。昌龄诗云： 时与醉林壑，因之惰农桑。槐烟渐含夜，楼月深苍茫。第十六，景入理势。 景入理势者，诗一向言意，则不清及无味；一向言景，亦无味。事须景与意相兼始好 。凡景语入理语，皆须相惬，当收意紧，不可正言。景语势收之，便论理语，无相管 摄。方今人皆不作意，慎之。昌龄诗云： 桑叶下墟落，鶤鸡鸣渚田。物情每衰极，吾道方渊然。第十七，心期落句势。 心期落句势者，心有所期是也。昌龄诗云：青桂花未吐，江中独鸣琴。 言青桂花吐之时，期得相见，花既未吐，即未相见，所以江中独鸣琴。 又诗云：还舟望炎海，楚叶下秋水。言至秋方始还。此送友人之安南 也。以上文镜秘府论地卷
21、六义 一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。 一曰风。天地之号令曰风。上之化下，犹风之靡草。行春令则和风生，行秋令则寒风 杀，言君臣不可轻其风也。 二曰赋。赋者，错杂万物，谓之赋也。 三曰比。比者，真比其身，谓之比假，如关关雎鸠之类是也。 四曰兴。兴者，指物及比其身说之为兴，盖托喻谓之兴也。 五曰雅。雅者，正也。言其雅言典切，为之雅也。 六曰颂。颂者，赞也。赞叹其功，谓之颂也。以上文镜秘府论地卷论文意 夫文字起于皇道，古人画一之后方有也。先君传之，不言而天下自理，不教而天下自 然，此谓皇道。道合气性，性合天理，于是万物禀焉，苍生理焉。尧行之，舜则之， 淳朴之教，人不知有君也。后人知识
22、渐下，圣人知之，所以画八卦，垂浅教，令后人 依焉。是知一生名，名生教，然后名教生焉。以名教为宗，则文章起于皇道，兴乎 国风耳。自古文章，起于无作，兴于自然，感激而成，都无饰练，发言以当，应物 便是。古诗云： 日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。 当句皆了也。其次尚书歌曰：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。亦句句便了 。自此之后，则有毛诗假物成焉。夫子演易，极思于系辞，言句简易， 体是诗骨。夫子传于游、夏，游、夏传于荀卿、孟轲，方有四言、五言，效古而作。 荀、孟传于司马迁，迁传于贾谊。谊谪居长沙，遂不得志，风土既殊，迁逐怨上，属 物比兴，少于风、雅。复有骚人之作，皆有怨剌，失于本宗。乃知司马迁为
23、 北宗，贾生为南宗，从此分焉。汉魏有曹植、刘桢，皆气高出于天纵，不傍经史，卓 然为文。从此之后，递相祖述，经论百代，识人虚薄，属文于花草，失其古为。中有 鲍照、谢康乐，纵逸相继，成败兼行。至晋、宋、齐、梁，皆悉颓毁。凡作诗之体，意是格，声是律，意高则格高，声辨则律清，格律全，然后始有调。用 意于古人之上，则天上之境，洞焉可观。古文格高，一句见意，则股肱良哉是也 。其次两句见意，则关关雎鸠是也。其次古诗，四句见意，则青青陵上柏，磊 磊漳中石。人生天地间，忽如远行客是也。又刘公干诗云： 青青陵上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。 此诗从首至尾，唯论一事，以此不如古人也。 诗本志也，在心为志，
24、发言为时，情动于中而形于言，然后书中于纸也。高手作势， 一句更别起意，其次两句起意。意如涌烟，从地升天，向后渐高渐高，不可阶上也。 下手下句弱于上句，不看向背，不立意宗，皆不堪也。凡文章皆不难，又不辛苦。如文选诗云：朝入谯郡界，左右望我军。皆 如此例，不难、不辛苦也。 夫作文章，但多立意。令左穿右穴，苦心竭智，必须忘身，不可拘束。思若不来，即 须放情却宽之，令境生。然后以境照之，思则便来，来即作文。如其境思不来，不可 作也。 夫置意作诗，即须凝心，目击其物，便以心击之，深穿其境。如登高山绝顶，下临万 象，如在掌中。以此见象，心中了见，当此即用。如无有不似，仍以律调之定，然后 书之于纸，会其题目
25、。山林、日月、风景为真，以歌咏之。犹如水中见日月，文章是 景，物色是本，照之须了见其象也。夫文章兴作，先动气，气生乎心，心发乎言，闻 于耳，见于目，录于纸。意须出万人之境，望古人于格下，攒天海于方寸。诗人用心 ，当于此也。夫诗，入头即论其意。意尽则肚宽，肚宽则诗得容预，物色乱下。至尾 则却收前意。节节仍须有分付。夫用字有数般：有轻，有重；有重中轻，有轻中重； 有虽重浊可用者，有轻清不可用者。事须细律之。若用重字，即以轻字拂之，便快也 。 夫文章，第一字与第五字须轻清，声即稳也。其中三字纵重浊，亦无妨。如高台多 悲风，朝日照北林。若五字并轻，则脱略无所止泊处；若五字并重，则文章暗浊。 事须轻重相
26、间，仍须以声律之。如明月照积雪，则月雪相拨，及罗衣 何飘飘，同罗何相拨，亦不可不觉也。夫诗，一句即须见其地居处。如 孟春草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。 若空言物色，则虽好而无味，必须安立其身。 诗头皆须造意，意须紧，然后纵横变转。如相逢楚水寒，送人必言其所矣。 凡属文之人，常须作意。凝心天海之外，用思元气之前，巧运言词，精练意魄。所作 词句，莫用古语及今烂字旧意。改他旧语，移头换尾，如此之人，终不长进。为无自 性，不能专心苦思，致见不成。凡诗人，夜间床头，明置一盏灯。若睡来任睡，睡觉即起，兴发意生，精神清爽，了 了明白。皆须身在意中。若诗中无身，即诗从何有？若不书身心，何以为诗？
27、是故诗 者，书身心之行李，序当时之愤气。气来不适，心事或不达，或以剌上，或以化下， 或以申心，或以序事，皆为中心不决，众不我知。由是言之，方识古人之本也。凡作诗之人，皆自抄古今诗语精妙之处，名为随身卷子，以防苦思。作文兴若不来， 即须看随身卷子，以发兴也。 诗有饱肚狭腹，语急言生。至极言终始，未一向耳。若谢康乐语，饱肚意多，皆得停 泊，任意纵横。鲍照言语逼迫，无有纵逸，故名狭腹之语。以此言之，则饱公不如谢 也。 诗有无头尾之体。凡诗头，或以物色为头，或以身为头，或以身意为头，百般无定。 任意以兴来安稳，即任为诗头也。 凡诗，两句即须团却意，句句必须有底盖相承，翻覆而用。四句之中，皆须团意上道
28、，必须断其小大，使人事不错。 诗有上句言物色，下句更重拂之体。如夜闻木叶落，疑是洞庭秋，旷野饶悲风 ，飕飕黄蒿草，是其例也。 诗有上句言意，下句言状；上句言状，下句言意。如昏旦变气候，山水含清晖。 蝉鸣空桑林，八月萧关道是也。 凡诗，物色兼意下为好。若有物色，无意兴，虽巧亦无处用之。如竹声先知秋， 此名兼也。凡高手，言物及意，皆不相倚傍。如细柳夹道生，方塘涵清源，又方塘涵白水 ，中有凫与应，又绿水溢全塘，马毛缩如猬，又池塘生春草，园柳变鸣 禽，又青青河畔草，郁郁涧底松，是其例也。 诗有天然物色，以五彩比之而不及。由是言之，假物不如真象，假色不如天然。如 池塘生春草，园柳变鸣禽，如此之例，皆为高
29、手。中手倚傍者，如余霞散成绮， 澄江静如练，此皆假物色比象，力弱不堪也。诗有意好言真，光今绝古，即须书之于纸；不论对与不对，但用意方便，言语安稳， 即用之。若语势有对，言复安稳，益当为善。诗有杰起险作，左穿右穴。如古墓犁为田，松柏摧为薪，马毛缩如猬，角弓不 可张，凿井北陵隈，百丈不及泉，又去时三十万，独自还长安。不信沙常 ，君看刀箭瘢，此为例也。诗有意阔心远，以小纳大之体。如振衣千仞岗，濯足 万里流。古诗直言其事，不相映带，此实高也。相映带诗云：响如鬼必附物而来 ，天籁万物性，地籁万物声。诗有览古者，经古人之成败咏之是也。 咏史者，读史见古人成败，感而作之。 杂诗者，古人所作，元有题目，撰入文
30、选。文选失其题目，古人不详，名曰 杂诗。乐府者，选其清调合律，唱入管弦，所奏即入之乐府聚之。如塘上行、怨诗行 、长歌行、短歌行之类是也。 咏怀者，有谜其怀抱之事为兴是也。 古意者，若非其古意，当何有今意；言其效古人意，斯盖未当拟古。 寓言者，偶然寄言是也。 夫诗，有生杀回薄，以象四时，亦禀人事，语诸类并如之。诸为笔，不可故不对，得 还须对。 夫语对者，不可以虚无而对实象。若用草与色为对，即虚无之类是也。 夫诗格律，须如金石之声。练猎书甚简小直置，似不用事，而句句皆有事，甚善 甚善。海赋太能。 鹏鸟赋等，皆直把无头尾。天台山赋能律声，有金石声。孙公云：掷地金 声，此之谓也。芜城赋，大才子有不足处
31、，一歇哀伤便已，无有自宽知道之意 。诗有： 明月下山头，天河横戍楼。白云千万里，沧江朝夕流。 浦沙望如雪，松风听似秋。不觉烟霞曙，花鸟乱芳洲。 并是物色，无安身处，不知何事如此也。 诗有凭意兴来作者，愿子励风规，归来振羽仪。嗟余今老病，此别恐长辞。盖无 比兴，一时之能也。 诗有高台多悲风，朝日照北林，则曹子建之兴也。阮公咏怀诗曰 ： 中夜不能寐，谓时暗也。起坐弹鸣琴。忧来弹琴以自娱也。 薄帷鉴明月，言小人在位，君子在野，蔽君犹如薄帷中映明月之光也。 清风吹我襟。独有其日月以清怀也。 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。近小人也。 凡作文，必须看古人及当时高手用意处，有新奇调学之。 诗贵销题目中意尽。然看当所见景物与意惬者相兼道。
