文言文常见专有词.docx
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文言文常见专有词
文言文常见专有词
【篇一:
文言文常见专有词】
御、诏、召、诰、(驾)幸、膳、对策、轮对、奏、表、疏32、表说话的:
曰、云、谓、诏、诰、告、敕、白、陈、对、语、谕、喻、晓、辩、问、谢、折、诘、诉、咨(谘)33、表劝说的:
说、劝、规、讽、讥、谤、谏34、表责备的:
过、责、咎、诛、让、谴、尤、折35、表宽容的:
容、贷、恕、宽
【篇二:
文言文常见专有词】
一、表示动作行为已经发生或曾经发生,如:
尝,其意思相当于“曾经”。
①尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云。
(魏学洢《核舟记》)②孔子曰:
“苛政猛于虎也。
”吾尝疑乎是。
(柳宗元《捕蛇者说》)③予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?
(范仲淹《岳阳楼记》)④陈涉少时,尝与人佣耕。
(司马迁《陈涉世家》)二、表示动作、状态在继续进行或持续存在,如:
1、会,意思是“恰逢”、“正赶上”。
①会天大雨,道不通,度已失期。
(司马迁《陈涉世家》)②会宾客大宴。
(林嗣环《口技》)2、方,意思相当于“正”、“刚”。
①方欲行,转视积薪后。
(蒲松龄《狼》)3、正,“正好”、“恰好”的意思。
①正沉吟间,夏侯敦入帐,禀请夜间口号。
(罗贯中《杨修之死》)②正唯弟子不能学也。
(《论语/述而》)三、表示在特定的某个时间发生,如:
是时。
①当是时,妇手拍儿声。
(林嗣环《口技》)“当是时”,即“正在这个时候”的意思。
四、表示事件或动作行为突然发生,异常迅速,出人意料,如:
忽,忽然,暴,急。
①忽一人大呼:
“火起。
”(林嗣环《口技》)②忽一彪军撞至面前,大叫:
“魏延在此!
”(罗贯中《杨修之死》)③忽然抚尺一下,群响毕绝。
(林嗣环《口技》)④屠暴起,以刀劈狼首。
(蒲松龄《狼》)⑤定伯便担鬼著肩上,急执之。
(干宝《宋定伯捉鬼》)⑥急令医士调治。
(罗贯中《杨修之死》)例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思。
例⑤⑥“急”是“急忙”的意思,除表示动作的急促之外,它还着重表示仓促、忙乱的意思。
五、表示同时发生,如:
一时。
①一时齐发,众妙毕备。
(林嗣环《口技》)“一时”译为“同一时候”,表示行为、状态存在的时间短暂。
六、表示过了很短的时间就发生,如:
顷之,俄而、未几、少时,顷刻、少顷、间,相当于“一会儿”“过了一会儿”的意思。
①顷之,客请与予对局。
(钱大昕《弈喻》)②俄而百千人大呼。
(林嗣环《口技》)③未几,夫齁声起。
(林嗣环《口技》)④少时,一狼径去。
(蒲松龄《狼》)⑤狼亦黠矣,而顷刻两毙。
(蒲松龄《狼》)⑥少顷,但闻屏障中抚尺一下。
(林嗣环《口技》)⑦扁鹊见蔡桓公,立有间。
(韩非《扁鹊见蔡桓公》)七、表示动作、行为或状态在前不久发生或完成不久,如:
初,甫。
①大儿初醒声。
(林嗣环《口技》)②甫下数子,客已得先手。
(钱大昕《弈喻》)八、表示两件事相继发生,其间相距的时间较短,如:
既而,寻,相当于“不久”“旋即”的意思。
①既而儿醒,大啼。
(林嗣环《口技》)②未果,寻病终。
(陶渊明《桃花源记》)九、表示某种情况或行为动作就要发生或完成,如:
将,意思是“快要”“就要”“将要”。
①不治将恐深。
(韩非《扁鹊见蔡桓公》)②季氏将伐颛臾。
(《论语/季氏》)十、表示过了一些时候才发生。
如:
已而。
①已而太阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。
(欧阳修《醉翁亭记》)十一、表示时间过了很久,如:
久之,“很久”的意思。
120个文言实词用法巧记
语文考试大纲要求掌握的实词为120个。
实词的义项比较多,记忆起来比较困难。
推导大都从词的本义或古代最常见的意义出发,其它的义项则说明它与本义的关系,这样实词的义项就形成了一个网络,很方便记忆,而且还能训练学生的思维能力,不失为学习实词的好方法。
1.爱——“爱”在古代常有“吝啬,舍不得”的意义,“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”喽。
由“喜欢”可推出“亲爱的,心爱的”(如“爱女”)
爱莫能助;爱屋及乌;爱不释手;爱毛反裘。
2.安——“安”的本义即“安全、安定”;“安全”了就会感到“舒服、安逸”;后又用于使动义“使安”,由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。
居安思危;生于忧患,死于安乐;既来之;则安之田;安之若素;安然无恙;安土重迁;安居乐业;安身立命。
3.被——“被”的本义就是“被子”。
“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗?
由“覆盖”义引申出“遭受”等义,“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗?
被坚执锐;泽被后世;被发左衽;被褐怀珠;被甲枕戈;扇枕温被。
4.倍——“加倍”是后起常用义,“倍”的原义是“反”,即“背向、背着”,故而又可引申为“违背”,这一义项意义与“背”同。
事半功倍;乡利倍义;倍道而行。
5.本——“本”是指事字,指草木的根,(今有词语“根本”)比喻为“基础、本原”之义;事物的“本原”不容易弄清楚,所以需要“推究”;“本原”虚化而为“本来、原来”之义。
追本溯源;舍本逐末;本性难移;变本加厉;英雄本色;无本之木。
6.鄙——“鄙”原义为“边邑”,边境自然环境“鄙陋”,故有“鄙陋”之义,“鄙陋”自然会受到“轻视”;后也常用作自谦之词,如“鄙人”。
肉食者鄙;卑鄙龌龊;贵远鄙近。
7.兵——“兵”的本义为“兵器、武器”。
引申为“持兵器的人,士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。
由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略,战术”等义。
短兵相接;兵不血刃;兵不厌诈;兵强马壮;兵出无名;兵来将挡,水来土掩;兵临城下;兵戎相见;哀兵必胜;按兵不动;厉兵秣马。
8.病——“病”原义为“重病”,取其比喻义为“缺点、毛病”;得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。
病入膏肓;蚌病成珠;贫病交攻;无病呻吟;同病相怜;愁潘病沈。
9.察——“察”本义为“观察、仔细观看”,这样便能“看清楚”;“看清楚”便能“了解、理解”事物,使事物变得“清楚、明白”。
察言观色;明察秋毫;习焉不察;静观默察。
朝三暮四;改朝换代;朝秦暮楚;朝野上下;朝不保夕;朝成夕毁;朝闻夕死;朝歌夜弦;朝发夕至;朝令夕改;六朝金粉;只争朝夕;班师回朝;枵腹终朝。
似曾相识;曾经沧海;曾几何时;曾母投杼;曾参杀人。
12.乘——“乘”本义是“驾车、乘车”;由这一意义引申出“乘船”之义;“乘车”必先“登”车,故有此义;上了车,人与车相接,故有“连接”义;人上了车,人便有了“凭借”。
做名词时指“兵车”,后又作量词以计算车马,一“乘”计有一车四马,故又有“四”之义。
乘人之危;乘坚策肥;乘龙快婿;乘兴而来,败兴而归;衣轻乘肥;因利乘便;有机可乘。
13.诚——“诚”本义是指“真心,不诡诈”,故引申出“真实的”;进一步虚化为副词“实在,的确”“果真”等义。
诚惶诚恐;开诚布公;精诚所至,金石为开;心悦诚服。
14.除——“除”本义为“台阶”。
又特指“宫殿上的台阶”;“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗?
“台阶”要经常打扫,故又引申出“清除、去掉”之义;岁月“去掉”,则是岁月“流逝、过去”了。
除旧布新;斩草除根;兴利除弊;清宫除道;安良除暴。
15.辞——“辞”在古代有两种基本义(写法也不同):
一是“口供”,一是“不受”。
由“口供”引申为一般的“话、言辞”。
既是“话”,一种可能成为“借口”,落下“口实”;一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”,也就自然成为“一种文体”(如“楚辞”)。
不辞而别;欲加之罪,何患无辞;辞不达意;辞微旨远;卑辞厚币;一辞莫赞;假人辞色;大放厥辞;万死不辞;一面之辞;义不容辞;以文害辞;溢美之辞。
16.从——“从”的本义是“跟随”,引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。
“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。
“随从”乃是较亲密之人,引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。
从壁上观;从长计议;从善如流;从善如登,从恶如崩;从一而终;过从甚密;合从连横;三从四德;力不从心;弃笔从戎;何去何从;择善而从。
17.殆——“殆”本义是“危险”,它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系,它们之间是一种因果引申。
后又虚化为表猜测的副词。
百战不殆;殆无孑遗;车殆马烦;知止不殆;殆无虚日。
18.当——“当”原义是“面对、对着”。
“阻挡”当然要“面对”,对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。
由互相“面对”引申出势力“相当”。
由“相当”引申出“适合、适当”等义。
门当户对;锐不可当;当仁不让;一夫当关,万夫莫开;独当一面;当机立断;当局者迷,旁观者清;当务之急;当之无愧;老当益壮首当其冲;安步当车长歌当哭;对酒当歌;豺狼当道;快意当前;螳臂当车;一马当先;旗鼓相当;万夫不当。
19.道——“道”本义是“大路”。
路的作用是“引导”人到某地,故有“引导”之义(后写作“导”);抽象意义即“途径、方法”;又特指“正当手段”(如:
君子爱财,取之有道);途径和方法往往是一种“道理、规律”;道理和规律需要“述说”,而后成为“思想、学说”。
道听途说;康庄大道;道不拾遗;道不同,不相为谋;道高一尺,魔高一丈;志同道合;道路以目;得道多助,失道寡助;东道主;分道扬镳;安贫乐道;问道于盲;师道尊严;旁门左道;朝闻道,夕死可矣;指名道姓;筑室道谋;津津乐道;里经叛道;明修栈道,暗渡陈仓;文以载道;头头是道;坐而论道;一人得道,鸡犬升天;以其人之道,还治其人之身。
20.得——“得”本义为“得到”。
“得到”就有“收获”,也说明“能做到”“实现”目标,此外还可表达“事情做对了,正确”的意思。
由“正确”的意义引申出“得当、合适”;进一步虚化为“应该”。
得过且过;得不偿失;怡然自得;得道多助;失道寡助;得寸进尺;得不偿失;得陇望蜀;得其三昧;得心应手;得天独厚;得鱼忘筌;楚得楚弓;患得患失;难得糊涂;相得益彰;志得意满;傲睨得志;情非得已;人人得而诛之;探骊得珠;鹬蚌相争,渔翁得利;种瓜得瓜,种豆得豆;百思不得其解;不入虎穴,焉得虎子;取法乎上,仅得乎中;一无所得;智者千虑,必有一得。
21.度——“度”本义为“量长短”,引申出“计算”和“量长短的标准”之义。
心里“计算”表达为“推测,揣度”;由“标准”则引申出“尺度”,进一步又引申出“法度、制度”。
审时度势;置之度外;度日如年;风度翩翩;普度众生;金针度人;以小人之心度君子之腹;宽宏大度;挥霍无度;度长絜大;暗度陈仓。
22.非——“非”本义为“不对的,不合理的”。
作动词时即“认为不对”。
词义是否定的,故而虚化为否定副词。
大是大非;非亲非故;非我族类;今非昔比;人非圣贤,孰能无过;文过饰非;物是人非;为非作歹;习非成是;泥古非今;面目全非;东隅已逝,桑榆非晚;塞翁失马,焉知非福。
23.复——“复”的本义是“回来”“返回”。
故又引申“回复”(话回来)“报复”(行为的回来)“还原”(返回不就是回到原处?
)。
虚化为副词即为“再、又”。
周而复始;髀肉复生;故态复萌;无以复加;无往不复;万劫不复。
24.负——“负”的本义是“用背驮物”。
故有“背、载”之义。
抽象表达为“承担”(如“负债”);背上背物,即背上有所“靠”,再引申为“依仗、凭借”;古代“败”用“北”表示,而“北”即“背”字,故又有“败”义。
“失败”了当然“对不起”人(自己或他人)。
忘恩负义;忍辱负重;负荆请罪;负屈含冤;负隅顽抗;久负盛名;披裘负薪;皇天不负有心人;决一胜负;负弩前驱;不负众望。
25.盖——“盖”,原为茅草编织物,用来盖屋或遮蔽身体,引申出一般的器物的盖子和车盖。
作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。
把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人。
盖世奇功;盖棺论定;官盖如云;欲盖弥彰。
26.故——“故”有两个基本义:
一为“缘故”;一为“旧的”。
由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”(反向引申,故意即是无缘无故)等义。
由“旧的”引申出“衰老”和“故人(有时特指前夫或前妻)、老友”等义。
由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。
一见如故;明知故犯;故步自封;故弄玄虚;革故鼎新;欲擒故纵;不经世故;非亲非故;平白无故。
27.顾——“顾”基本义:
“照顾”。
由“照顾”可以引申出“顾念、顾惜”“回头看”等义。
“只”“只是”是作为副词用。
顾此失彼;顾名思义;顾盼生姿;顾全大局;顾影自怜;顾左右而言他。
28.固——“固”本义指“城墙坚固”。
城墙坚固自然就能“坚持”不败,进一步引申出“顽固”之义。
坚固有难以改变一直这样的内涵,故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。
固若金汤;君子固穷;根深蒂固;事有必至,理有固然。
29.归——“归”的基本义是“女子出嫁”。
出嫁就是成年女子回到另一个家,故有“回家”“回国”之义,也即“归附、附属”于夫家了。
出嫁含有把女儿送给别人之义,故又借作“馈”字而有“赠送”之义。
之子于归;归心似箭;反璞归真;殊途同归;物归原主;解甲归田;完璧归赵;宾至如归;铩羽而归;众望所归。
30.国——古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。
“国都”是一个国家的代表,所以又引申出“国家”的意义,并成为后来的主要意义。
安邦定国;国破家亡;国泰民安;经国之才;倾国倾城;共商国是。
31.过——“过”的本义是“走过、经过”。
“走过”别人自然就是“超过”了别人,做事“超过”太多会变成“过分”,物极必反,事情做得“过分”容易出现“过错”,出错当然就会被“责备”。
过犹不及;闻过则喜;过江之鲫;文过饰非;白驹过隙;雁过拔毛;有过之而无不及;矫枉过正;瞒天过海;秋风过耳;闭门思过。
32.何——“何”本义为“负戈而行”,故有“负荷”之义,是“荷”的初文。
古人看见荷戈而行的士兵,第一个念头就是“他们往何处去?
去干什么?
”所以又用作疑问代词“什么”,进一步引申出表示程度的副词“多么”之义。
何去何从;何罪之有;欲加之罪,何患无辞?
何足挂齿;出何典记;相煎何急;于心何忍;相去几何。
33.恨——“恨”的本义是“感到遗憾”,程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。
相见恨晚;吞声饮恨;一失足成千古恨。
34.胡——“胡”,原指“兽颈下垂的肉”,(月,即“肉”)匈奴等一带少数民族多吃兽肉,故又称匈奴、西北各民族为“胡”。
后又借为疑问代词“什么,为什么”。
胡服骑射伊于胡底
35.患——“患”的本义是“担心、发愁”(患,由“串”和“心”组成,一串串的“心”,说明心事重重。
自然是有发愁的事。
)引申出“忧患、麻烦”。
患得患失;欲加之罪,何患无辞;内忧外患;患难之交;防患未然;采薪之患;肘腋之患。
36.或——或有两个基本义:
有人,有的人;或许,也许。
由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。
多言或中;智者千虑,或有一失。
37.疾——“疾”甲骨文字形,象一个人腋下中箭之形,故本义为“中箭受伤”(此义消失)。
后引申为一般的疾病。
疾病自然会使人“痛苦”,因而令人“痛恨、厌恶”。
由于弓箭速度很快,故“疾”又引申出“快速、急速”之义。
疾恶如仇;积劳成疾;大声疾呼;痛心疾首;疾首蹙额;眼疾手快;讳疾忌医;奋笔疾书;愤世疾俗;衔枚疾走。
38.及——“及”的本义是“赶上”。
由此引申出“比得上”“达到”等义。
由“达到”引申出“趁着(那个时候)”“涉及”等义,再虚化为连词“与”。
望尘莫及;触手可及;鞭长莫及;及时行乐;爱屋及乌;迫不及待;驷不及舌;言不及义;过犹不及;噬脐何及;城门失火,殃及池鱼;风马牛不相及;可望不可及;有过之而无不及。
39.即——即的本义是“走近、靠近”,(甲骨文字形是“俯身就食”之形),故引申为“立即、马上、就”等义。
“走近”高处就是“登上”之义了。
可望不可即;若即若离;即事穷理;稍纵即逝;一拍即合;召之即来,挥之即去。
40.既——“既”的本义是“尽、完”(甲骨文字形是“吃完侧身”之形)。
由此引申出“已经、既然”“全”等义。
既来之,则安之;既往不咎;一如既往;一言既出,驷马难追。
41.假——“假”的本义是“借”。
“借”不是要“给”吗?
故有“给予”之义。
借来东西(比如钱)当然就有了“凭借”。
借来东西不是真的属于自己的,故又可引申出“不是真的”,不是真的,进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。
狐假虎威;虚情假意;假痴不颠;假道伐虢;假公济私;不假思索;天假其年;弄虚作假。
42.间——间的本义是“门缝”。
由此引申出“夹缝、空隙”之义;小路不是很像夹缝吗?
时间的“空隙”,即“空闲”。
“夹缝”是在两个事物之中的,故有“置身其中”的意义,由此可引申出许多意义:
“间隔、参与、中间、离间”等。
“离间”再引申出“间谍”之义,间谍当然是“秘密”的喽。
挑拨离间;间不容发;疏不间亲;伯仲之间。
43.见——“见”的本义就是“看见”。
看见的东西多了,就会有“见识、见解”;至于“召见、谒见”等都与“看见”有关。
被看见即“出现”在别人眼睛里,(后作“现”),由此被动意义虚化出介词“被”。
一见如故;真知灼见;见风使舵;见缝插针;司空见惯;见弃于人;见仁见智;见微知著;见贤思齐;见义勇为;见异思迁;一见钟情;远见卓识;相形见绌;小巫见大巫;捉襟见肘;刍荛之见;图穷匕见;瑕瑜互见;百闻不如一见;一叶障目,不见泰山;读书百遍,其义自见。
44.解——“解”的本义是“分解动物”。
“解释、解说”道理时需要条分缕析;解说之后就会让人“理解”,在“理解”的基础上,加以思考,就会形成自己的“见解”。
“分解动物”义后又引申为“解开”一切纠结之物,故有“解放、解脱”的意义,解开纠结之物后,纠结之物就会“松弛”下来,进一步引申为“懈怠”(心理上的松弛,后写作“懈”)。
解开心中的结,就是“和解”。
庖丁解牛;衣不解甲;善解人意;解衣衣人;解骖推食;解民倒悬;不解之缘;难解难分;马不解鞍;妙语解颐;宽衣解带;不求甚解;大惑不解;一知半解;迎刃而解。
45.就——“就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向”。
引申为达到目标的含义“成就、成功、完成”。
走上领导岗位,就是“担任、赴任”。
功成名就;高不成,低不就;避实就虚;按部就班;将计就计;慷慨就义;删繁就简;半推半就;另谋高就;一蹴而就;一挥而就。
46.举——“举”的本义是“举起、抬起”。
这是一个“举动”,活用为动词即“举行、发动”。
举有由低到高的含义,所以有引申出“提拔、举荐”之义;由此又引申出一般意义的“应举”。
举起东西应该是有所用,故又引申出“拿、用”,进一步引申为“占领”之义。
后又虚化为范围副词“全”。
不识抬举;举国上下;举案齐眉;举目无亲;举棋不定;举手投足;举贤任能;举一反三;举重若轻;举足轻重;纲举目张;轻举妄动;一举成名;以言举人;不识抬举。
47.绝——“绝”的本义是“绳索断”。
由此引申出一般意义上的“断”。
比喻引申出“横渡”的意义。
由“断”义可引申出许多意义:
与人断绝关系叫“绝交”;气断自然就是“死,绝命。
”;路断了当然就是“到了尽头,极点”。
由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”(到了极点就是超越一切)之义。
冠缨索绝;韦编三绝;络绎不绝;与世隔绝;悲痛欲绝;绝裾而去;惨绝人寰;冠绝一时;风华绝代;空前绝后;赞不绝口;悲痛欲绝;络绎不绝;拍案叫绝;深恶痛绝。
48.堪——“堪”的本义是“经得起,受得住”,引申出“胜任”之义;虚化成助动词“可,能够”。
不堪回首;不堪入目;苦不堪言;不堪其忧。
49.克——“克”的本义是“战胜、攻克”。
攻克堡垒,意味着杀敌致胜,故又引申出“杀”的意义。
进一步引申出“去除,削减”等义。
后又虚化为助动词“能够”。
克敌制胜;克己奉公;克勤克俭;克尽职守;攻无不克;相生相克。
50.类——“类”的本义是“种类”,同一“种类”就是“同类”,同类的事物当然就会有“类似,像”的地方喽。
物以类聚;触类旁通;连类比物;画虎类犬;刻鹘类鹜;不伦不类;有教无类。
51.怜——“怜”的本义是“怜悯”,怜悯不就是有爱心吗?
故引申出“爱怜”之义。
怜香惜玉;顾影自怜;同病相怜;我见犹怜;摇尾乞怜。
52.弥——“弥”的本义是“弥补”。
“弥”原作“弥”,表示弓上加柲,增加弓的弹射力,这不正是“弥补”其本身的不足吗?
弥补了不足之后,弓可以“长久”使用,故有“长久”之义。
后又虚化为表程度的副词“更加”。
弥天大谎;旷日弥久;弥留之际;弥缝其阙;须弥芥子;欲盖弥彰;历久弥坚;弥天大罪;仰之弥高。
53.莫——“莫”,即现在的“暮”字,其字形是太阳西沉在荒野草丛中。
所以本义是指“日落时分”即“傍晚、黄昏”。
由“日落”,太阳不见之义,引申出“没有、无”的意义,也正因为这样,莫被借为否定性的代词“没有谁,没有什么事物”。
产生这一意义后,为了与“莫”区别,另造了“暮”字。
莫名其妙;高深莫测;莫须有;莫衷一是;莫逆之交;莫衷一是;概莫能外;讳莫如深;一筹莫展;岁聿其莫。
54.乃——“乃”主要有两个意义:
一是代词“你”;一是连词“于是,就”。
何其相似乃尔;胜败乃兵家常事。
55.内——“内”的本义是“自外入内”。
由此引申出两个基本的意义:
一是“内部、内室”;一是“使进入,接纳,”这一意义后写作“纳”。
妻妾一般在内室操持家务,很少出门,故古人由把妻妾称为“内”。
后妻子的亲属也用“内”称呼,如“内侄、内弟”等。
内外交攻;五内俱焚;色厉内荏。
56.期——“期”的本义是“一定的时间、期限”。
所以引申为“时间、日期”“约会、约定”“限度、限量”。
由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。
由“约会”又引申出“期望”的意义。
不期而遇;遥遥无期;贵不期骄;不期修古。
57.奇——“奇”的本义是“异乎寻常”。
“异乎寻常”说明是与众不同的,独特的,故有“单数,不成双”之义。
在战争上,则特指“军事上或斗争策略出人意料的措施”。
其意动意义则是“以……为奇”。
由“不成双”又引申出“命运不好”之义。
奇闻逸事;千奇百怪;奇耻大辱;奇文共赏;不足为奇;飞将数奇。
58.迁——“迁”的本义是“变换地方,迁移”。
“调职”正是换一个地方为官。
见异思迁;安土重迁;迁客骚人;乔迁之喜;孟母三迁;时过境迁;一日九迁。
59.请——“请”的本义是“请,请求。
”,后又引申出“请求给予”义。
不情之请;请君入瓮;负荆请罪;束緼请火;另请高明。
60.穷——“穷”的本义是“阻塞不通”。
仕途上不通,则是“不得仕进,不能显贵”;生活上“阻塞不通”,则是“生活困难,无依靠”。
走到“阻塞不通”之处,当然就是“到尽头”了。
由此进一步引申出“走投无路”义,并虚化为程度副词“极,尽。
”
人穷志短;穷形尽相;穷兵黩武;穷而后工;穷寇勿追;穷且益坚;穷乡僻壤;穷奢极欲;穷途末路;穷凶极恶;穷形尽相;穷则思变;辞穷理屈;白首穷经;黔驴技穷;言有尽而意无穷。
61.去——“去”的本义是“离开”。
“离开”一个地方,当然就跟那个地方有了一定的“距离”。
用于使动意义,使离开,意义即是“除掉,去掉”。
何去何从;刮骨去毒;以杀去杀;以刑去刑;陈言务去;大势已去;扬长而去;眉来眼去;召之即来,挥之即去;相去几何。
62.劝——“劝”的本义是“勉励”,后引申为“劝说、劝导”。
劝善惩恶;赏一劝百;诱掖奖劝。
63.却——“却”的本义是“退,使退”。
“退”正是“不受,拒绝”形象描绘。
退后自然会“回头”,这不正是头的“转折”吗?
故又虚化为表转折的连词。
却之不恭;望而却步;盛情难却;却病延年。
64.如——“如”的本义是“像”。
(取女孩学话很像大人,这是女孩学语言的先天优势,古人也发现了这一点,故“像”义“从女从口”。
)要“像”当然要“遵从,依照”一定的标准;才能、品行“像”某人,当是“比得上”他。
既是“像”,当然还不是完全一样,故又引申出“如果”义,表假设。
又因为“像”,有用作描摹事物的情态的词缀“……的样子”。
突如其来;如饥似渴;如臂使指;如出一辙;如椽大笔;如法炮制;如虎添翼;如火如荼;如胶似漆;如狼似虎;如履薄冰;如芒刺背;如弃敝屣;如泣如诉;如切如磋;如日中天;如丧考妣;如数家珍;如蚁附膻;如饮醍醐;如鱼得水;如
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