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西方哲学史
1.泰勒斯的水本原说:
泰勒斯认为,水是万物初始的基本元素。
万物都是从水中产生的,而后又归复于水,灵魂是一种具有活动能力的东西。
水是万物产生的源泉,也是万物运动变化的原因。
原因:
水是万物不可缺少的养分;水是热的来源;水是大地之母(地浮在水上)。
评价:
泰勒斯的伟大创见就在于,他第一次摆脱了神话宇宙论的传统潘篱,试图以非神话的方式、用某种自然物质(水)的性质来说明万物的根源。
2.赫拉克利特的朴素辩证法
哲学命题——万物的本原是火
“这个世界,对于一切存在物都是一样的,它不是任何神所创造的,也不是任何人所创造的;它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火,在一定的分寸上燃烧,在一定的分寸上熄灭。
”赫拉克利特认为,唯有自身运动,而又不失去自己,并且永远运动的东西,才能作为万物的本原。
在一切事物中,火最富于运动和变化。
比起泰勒斯的水、阿那克西美尼的气,或更富于灵活性、易变性,因而更符合始基的特征。
火是如何产生万物的?
——赫拉克利特用凝聚和分散两种方式来描述事物的形成及其变化过程:
当火凝聚就形成气,气凝聚形成水,水凝聚形成土,这是下降的运动;相反,当土分散就形成水,水分散形成气,气分散就回到火,这是上升的运动。
宇宙万物就是经过分散和凝聚这两个过程的运动而形成的。
辩证法思想
(1)流变思想——万物皆变,万物皆流赫拉克利特:
“万物皆变,无物常住。
”“我们不能两次踏进同一条河流。
”“我们既踏进又不踏进同一条河,我们既存在又不存在。
”
赫拉克利特认为,不变是隐藏在变化之中的和谐。
瞬间的稳定性与永恒的不变性是同变化的现象联系在一起的。
评价:
赫拉克利特的流变思想肯定了运动变化的普遍性和绝对性,正确地描述了世界万物的辩证发展图景。
他把事物的运动变化作为万物的一个根本特性,作为一条普遍的规律明确地提了出来,这一点是前无古人的。
(2)规律的思想一一“逻各斯”(Logos相当于中国的道
“逻各斯”原意是“话语”,这里有规律、命运、尺度、比例和必然性的意思;还有主观理性的意思
世间万物运动不止,而它们所遵循的那条规律不仅是永恒地存在着,而且是不变的,他把这种规律叫做“逻各斯”。
火就是按照“逻各斯”来创造万物的。
“逻各斯”的两个基本特性:
普遍性,它是一切事物所共有的;必然性,它是一切事物所必须服从和遵循的。
他认为,“逻各斯”是万物产生发展和灭亡的普遍规律,是一切存在物必须遵从、不能违抗的规律。
他强调世界是按照一定的规律运动变化的,表现出强烈的辩证思维的特征。
(3)对立面统一和斗争的思想(辩证法的奠基人)“相互排斥的东西结合在一起,不同的音调造成最美的和谐,一切都是斗争所产生的。
”
赫拉克利特认为,事物的内部存在着对立面,事物追求对立,正是这种对立面的斗争产生了运动,产生出统一与和谐,事物运动变化的根据就是对立面的斗争。
同时,相反的方面相辅相成。
具体矛盾的特殊性,斗争是万物发展的动力。
评价:
赫拉克利特辩证法的核心,就是对立面的统一和斗争的思想,这是他对辩证法的最大贡献。
他的辩证法还是自发的、朴素的,还只是一种萌芽。
他对事物运动变化的认识还停留在经验描述的程度上,而且关于运动变化的思想还带有循环论的色彩。
认识论思想
古希腊哲学对于认识论问题的讨论,是从赫拉克利特开始的,他认为,对世界的认识要依靠眼睛和耳朵等感官去看、去听、去感觉,此外还应该运用思想和理智,只有运用思想和理智才能把握“逻各斯”。
评价:
在认识论问题上,赫拉克利特既要感性,又要理性;感性认识在先,同时也强调理性的作用,但理性主义的倾向似乎突出一些。
3.
十对基本
毕达哥拉斯派——“数本原”说唯心主义有定形毕达哥拉斯学派提出万物的本原是数,万物的本原应该是有形有定的东西,而最有型有定的东西就是数。
数不仅可以用来解释具体的东西,而且可以用来解释抽象的事物,数构成了一切变化不定之物共同的确定不变的东西。
数作为万物的本原,已经超越了米利都学派的感性物质意义上的开端,具有了抽象原则的含义。
在他们看来,数是构成事物实体的物理质点或基本元素。
点产生线,线产生面,面产生体,体构成面,面构成水火土气等四种元素,这四种元素则以不同的方式相互结合和转化,从而产生出世界的万事万物。
数是决定事物性质的比例关系或抽象原则。
最基本的原则就是从奇数与偶数的对立中引申出来的,的对立范畴,即有限与无限、奇数与偶数、一与多、右与左、阳与阴、静与动、直与曲、明与暗、善与恶、正方与长方。
用自然数来象征抽象事物,认为具体事物是对于数的模仿,具体的存在物必须与数相符合。
三类:
构成事物的基本单元和几何结构;数学关系规定了事物的对立和比例关系;用数字代表的自然和社会的抽象原则。
原因:
数有共性;万物都可以用数说明、音律
4.巴门尼德——存在爱利亚派
真理之路意见之路意见之路
“存在”是巴门尼德哲学的基本范畴,也是古希腊哲学的核心范畴之一。
巴门尼德的整个哲学就建立在“存在”的基础上。
存在者存在,它不可能不存在。
存在不存在,非存在存在。
存在着和不存在者同一又不同一。
(1)“存在”
“存在”——is、being、tobe,即“是”的意思。
巴门尼德抽掉了事物的一切感性特征和数量规定,而把万物所具有的最普遍的特性抽象出来,形成一个最一般的概念——“存在”,他把“存在”看成一个没有任何性质和状态,与任何事物没有联系的,不生不灭、唯一不动的纯存在物。
而与此相区别的一切处于运动流变之中的事物则被他称为“非存在”。
宇宙的本原应当有什么特性?
1不受时间和空间的限制;②万物都依赖它而存在;③本原必定是自因的。
“存在”的特性
①“存在”是唯一的,没有部分、不可分割;②“存在”是永恒的,不生不灭;
③“存在”是不变不动的/静止不动基本命题——存在者存在,非存在者不存在
“存在者存在,不可能不存在”是对逻辑同一律的最初的、最经典的表述。
赫拉克利特在阐述他的辩
分析:
巴门尼德的这个命题是针对赫拉克利特的,证法思想时,提出了“既存在又不存在”的著名命题。
其实,赫拉克利特的“存在又不存在”,是从现实上,对具体的感性事物而言的;而巴门尼德是从逻辑上,就万物的本原而言的,本原不能是既存在又不存在的。
评价:
意义——把存在当作本原的思路,表现了人类抽象思维能力的提高,体现了人类认识由个别到一般、由具体到抽象、由现象到本质的深化和进步。
局限——把存在看作是最真实的东西,而把运动、变化的客观事物看作是非存在、不真实的东西,否认了物质世界的客观实在性,是唯心主义的表现。
(2)巴门尼德的认识论提出了两种认识的理论:
意见——即低级的感性认识真理——即高级的理性认识评价:
巴门尼德看到了感觉与理性的区别,并认为理性高于感觉,真理高于意见,主张对意见加以体验,这是值得肯定的。
但总的来说,他更强调理性,贬低感觉,认为对“存在”的认识才能通向“真理”。
命题——思维与存在是同一的
“作为思想和作为存在是一回事。
”/“作为思想和思想对象是一件事情。
”换句话说,“能够设想的东西和能够存在的东西是同一的”,存在只能依靠思想而被认识。
评价:
虽然“存在”是一种抽象的概念,并非客观物质世界的存在,但他明确提出思维与存在的关系问题,并肯定了二者的统一性,仍然是对人类认识的一个重要贡献。
5.原子论的前驱
恩培多克勒
四根说
水、火、土、气。
万物因四根的组成而生成,
构成事物的基本元素有四种因四根的分离而消失。
他们不是产生的,所以也不消灭;“四根”之间是不可转化的,它们各自保持自己的性质;“四根”按不同的比例相互混合而形成各种不同的事物。
“四根说”较能说明说明世界的多样性的问题,即世界万物无所不变,但构成这些事物的元素永恒不变,较好地解决了“一”和“多”的问题。
“四根说”标志着爱利亚学派的“一”在与自然哲学相结合的努力中一开始分化为“多”。
“爱恨”说问题:
“四根”是如何结合、交换构成万物的呢?
两种对立的力量——“爱”与“恨”,在这两种力量的推动下,四种元素不断结合和分离,从而产生了世界万物,形成了世界的运动变化。
“爱”是一种结合的力量,它使四根组合而生成万物;“恨”是一种分离的力量,它使四根分解而解散事物。
认识论——流射说恩培多克勒是第一个创立了较为系统的认识论的哲学家,他提出了“流射说”,哲学史上也称为“同类相知说”。
他认为,一切事物都不断地发出一种“流射”,而人们的感官有无数的“孔道”,当“流射”通过与它相适应的感官孔道时,就产生了感觉。
并且,“流射”只有通过与它同类的感官孔道,才能产生感觉。
阿那克萨戈拉他是第一个在希腊本土讲授哲学的人,由此希腊哲学的重心第一次由殖民地转移到希腊本土。
他的思想渊源是米利都学派,尤其受到阿那克西美尼的影响,同时他也熟知爱利亚学派的哲学观点。
种子说
他认为,世界万物都是由“同类的部分”构成的,所谓“同类的部分”就是“种子”,它是万物的始基,世界万物是由不同的种子混合而成的。
而某一事物的特殊性质是由组成该事物的占优势的那类种子决定的。
亚里士多德后来把种子称作同质体。
种子的规定性:
①种子的数量和种类无限多。
②所有种子永恒存在,不生不灭。
③种子无限可分。
④种子体积微小而不被我们察觉。
心灵/奴斯
“奴斯”即心灵、理性、理智。
“奴斯”具有如下特性:
1它是无限的、独立自为的。
2它是万物中最精细最纯的,具有支配一切的力量;Nous是一切运动的源
泉,万物的形成都是Nous推动的结果。
“心灵是万物中最稀最纯的,对每一事物具有全部的洞见和最大的力量。
对于一切具有灵魂的东西,不管大的或小的,心灵都有支配力。
因此心灵也能支配整个漩涡运动,他推动了这个运动。
”
3存在或非存在的东西都是由它安排的。
4它洞察一切,是认识者。
认识论——“异类相知说”
6.原子和虚空
创始人:
刘基伯德谟克利特被誉为希腊第一个百科全书式的学者,第一个公开的无神论者。
本体论——原子论思想
“原子”在希腊语中原意为“不可分”。
原子有以下特性:
①绝对充实,没有空隙,具有不可入性。
②原子在数量上无限,没有质的差异,只有形状、次序和位置的不同。
③原子是不生不灭的、不可分的。
原子在
观点:
世界本原是原子和虚空,世界就是由原子和虚空共同组成的;虚空中按照必然性运动着,由于原子之间互相推动(作直线运动),形成漩涡运动,使原子彼此发生碰撞而结合在一起,构成世界万物。
原子的分离则使各种物质现象消失。
什么是“虚空”?
——虚空是原子运动的场所,为原子提供活动条件。
虚空也是原子构成事物中的间隙,在每个由原子构成的事物中,原子与原子之间是有间隙的。
德谟克利特把充实性的原子当作“存在”,而把非充实性的虚空作为“非存在”。
认识论——“影像说”
德谟克利特认为,感觉是认识的源泉,而感觉是由外界事物引起的。
外界事物的表面经常流射出极微小的、带有该物体形象的“影像”,这些影像通过作用于人的感官和心灵便产生感觉和思想。
两种认识学说:
(1)“暗昧的认识”——通过感觉获得的知识。
(2)“真实的认识”——通过理性获得的知识。
伦理思想——幸福就是快乐对于人来说更重要的精神、灵魂的快乐,精神的完善可以弥补躯体的不足。
真正的幸福、高尚的快乐,不是沉溺于物质生活的享受和情欲。
达到灵魂的宁静和快乐,不为任何恐惧、迷信和其他感情所打扰,这才是幸福的最高境界,才是人要追求的真正幸福。
主张“节制”,认为适度、“恰当的比例”
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