粤教版语文选修第6课《六一居士传》word教案.docx
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粤教版语文选修第6课《六一居士传》word教案
六一居士传
一、作者:
欧阳修
1、欧阳修(1007年8月1日-1072年9月22日),字永叔,号醉翁、六一居士,汉族,吉州永丰(今江西省吉安市永丰县)人,北宋政治家、文学家,且在政治上负有盛名。
因吉州原属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自居。
官至翰林学士、枢密副使、参知政事,谥号文忠,世称欧阳文忠公。
累赠太师、楚国公。
后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。
二、居士:
1、居士是文人雅士的自称。
李白号“青莲居士”;白居易自称“香山居士”;欧阳修自称“六一居士”;苏轼号“东坡居士”,范成大自号“石湖居士”;李清照自号“易安居士”。
2、陶渊明(约365年—约427年),又名潜,字元亮,东晋末南朝宋初期文学家,号五柳先生,谥号“靖节先生”,汉族,东晋浔阳柴桑人。
3、柳宗元(公元773年—公元819年),字子厚,汉族,河东人(现山西运城永济一带)人,唐宋八大家之一,唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、“河东先生”,因官终柳州刺史,又称“柳柳州”。
柳宗元与韩愈并称为“韩柳”,与刘禹锡并称“刘柳”,与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
六一居士初谪滁(chú)山,自号醉翁。
既老而衰且病,将退休于颍(yǐng)水之上,则又更号六一居士。
【译文】
六一居士最初被贬谪到滁州山乡时,自号醉翁。
年老体弱,又多病,将要辞别官场,到颍水之滨颐养天年,便又改变名号叫六一居士。
第一段:
简要交代自己更号的情况。
客有问曰:
“六一,何谓也?
”居士曰:
“吾家藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,而常置酒一壶。
”客曰:
“是为五一尔(),奈何?
”居士曰:
“以吾一翁,老于此五物之间,是岂不为六一乎?
”
【译文】
有位客人问道:
“六一,讲的是什么?
”居士说:
“我家里藏了书一万卷,集录夏、商、周三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一盘,又经常备好酒一壶。
”客人说:
“这只是五个一,怎么说‘六一'呢?
”居士说:
“加上我这一个老头,在这五种物品中间,这难道不是‘六一'了吗?
”
客笑曰:
“子欲逃名者乎?
而屡易()其号。
此庄生所诮(qiào嘲讽;责备)畏影而走乎(“于”,如:
“反而登舟,放乎中流。
”“相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
”)日中者也;余将见子疾()走大喘渴死,而名不得逃也。
”居士曰:
“吾固知名之不可逃,然亦知夫不必逃也;吾为此名,聊()以志(标明)吾之乐尔。
”
【译文】
客人笑着说:
“您大概是一位想逃避名声的人吧,因而屡次改换名号。
这正像庄子所讥讽的那个害怕影子却跑到阳光中去的人;我将会看见您像那个人一样,迅速奔跑,大口喘气,干渴而死,名声却不能逃脱。
”居士说:
“我本就知道名声不可以逃脱,但也知道没有必要逃避;我取这个名号,姑且用来标明我的乐趣罢了。
”
客曰:
“其乐如何?
”居士曰:
“吾之乐可胜(shēng 尽;完)道哉!
方其得意于五物也,泰山在前而不见,疾雷破柱而不惊;虽()响九奏于洞庭之野,阅大战于涿(zhuō)鹿之原,未足喻其乐且适也。
【译文】
客人说:
“你的乐趣怎么样呢?
”居士说:
“我的乐趣可以说得尽吗!
当自己在这五种物品中得意忘情时,泰山在面前也看不见,迅雷劈破柱子也不惊慌;即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐,在涿鹿大地观看大战役,也不足以形容自己的快乐和舒适。
然常患()不得极吾乐于其间者,世事之为吾累者众也。
其大者有二焉,轩裳珪()组()劳(使……劳累)吾形于外,忧患思虑劳吾心于内,使吾形不病而已悴,心未老而先衰,尚何暇()于五物哉?
虽然(),吾自乞其身于朝者三年矣,一日天子恻然哀之,赐其骸骨,使得与此五物偕返于田庐,庶几()偿其夙愿焉。
此吾之所以志也。
”
【译文】
然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐,原因是世事给我的拖累太多了。
其中大的方面有两件,官车、官服、符信、印绶从外面使我的身体感到劳累,忧患思虑从里面使我的内心感到疲惫,使我没有生病也已经显得憔悴,人没有老却精神已衰竭,还有什么空闲花在这五种物品上呢?
虽然如此,我向朝廷请求告老还乡已有三年了,(如果)某一天天子发出恻隐之心哀怜我,赐还我这把老骨头,让我能够和这五种物品一起回归田园,就有希望实现自己素来的愿望了。
这便是我标明我的乐趣的原因。
”
客复笑曰:
“子知轩裳珪组之累其形,而不知五物之累其心乎?
”居士曰:
“不然。
累于彼者已劳矣,又多忧;累于此者既佚(安逸)矣,幸无患。
吾其何择哉?
”于是与客俱起,握手大笑曰:
“置之,区区不足较也。
”
【译文】
客人又笑着说:
“您知道官车、官服、符信、印绶劳累自己的身体,却不知道这五种物品也会劳累心力吗?
”居士说:
“不是这样。
我被官场拖累,已经劳苦了,又有很多忧愁;被这些物品所吸引,既很安逸,又庆幸没有祸患。
我将选择哪方面呢?
”于是和客人一同站起来,握着手大笑说:
“停止辩论吧,区区小事是不值得比较的。
”
第二段:
通过主客对话,表明更号“六一”的原因。
“六一”:
藏书一万卷,金石遗文一千卷,琴一张,棋一局,酒一壶,再加上“吾一翁”。
已而()叹曰:
“夫士少而仕,老而休,盖()有不待七十者矣。
吾素慕之,宜去一也。
吾尝用于时()矣,而讫()无称焉,宜去二也。
壮犹如此,今既老且病矣,乃()以()难强之筋骸,贪过分之荣禄,是将违其素志而自食其言,宜去三也。
吾负()三宜去,虽无五物,其去宜()矣,复何道哉!
”
熙宁三年九月七日,六一居士自传。
【译文】
过后,居士叹息说:
“读书人从年轻时开始做官,到年老时退休,往往是有等不到七十岁就退休的人。
我素来羡慕他们,这是我应当离职的第一点理由。
我曾经被当朝任用,但至今没有值得称道的政绩,这是应当离职的第二点理由。
强壮时尚且如此,现在既老又多病,凭着难以支撑的身体,去贪恋超越的职位俸禄,这将会违背自己平素的志愿,自食其言,这是应当离职的第三点理由。
我有这三点应当离职的理由,即使没有这五种物品,离职也是应当的,还要再说什么呢!
”
熙宁三年九月七日,六一居士自传。
第三段:
作者由此总结了自己想退隐的三条理由(“三宜”)。
主题:
这篇文章由自己晚年更名六一居士的由来说到乐趣,说到渴望退休,反映了欧阳修晚年厌倦官场生活,想归隐的思想,有其豁达开朗、淡泊明志的一面,也有明哲保身、远身以避祸的一面。
他在一万卷书中找到了读书人的纯粹的快乐;他在金石遗文里找到了能进入古今的那样一种智慧和愉悦;他在悠扬的琴声当中,能够感觉到平静与祥和;他在一局棋的你死我活的争斗当中,懂得了一个道理:
成败并不是人生的负担,如果你把成败看着一次游戏,那么它会给你带来乐趣;当然还有那壶酒,它让欧阳修获得了自由。
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