人教版语文高二年级《祭十二郎文》教学设计.docx
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人教版语文高二年级《祭十二郎文》教学设计
《祭十二郎文》教案
教学目的:
1、掌握文中重要的文言实词(羞、世、敛、省、致、怙、始、薨、嗣、比等)和虚词(其、以、邪、也、乎、矣等)及文言句式(惟兄嫂是依等)。
2、了解祭文的有关知识和本文破骈为散、边泣边诉的语言形式;理解以情动人的文笔,分析叙事和抒情结合的写法,从而领会此文散发出的浓浓悲情――亲情真实的展示。
3、指导学生饱含感情的诵读文章,培养学生感受悲剧美学魅力的能力和习惯。
重点难点:
1、鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点;学习本文破骈文散,不拘常格,自由抒情的语言。
2、本课主要是以情动人,要指导学生反复诵读,体会祭文中悲伤凄婉的感情基调;并了解文言虚词(邪、也、乎、矣等)在抒情中的重要作用。
教学设想:
1、本文是一篇情文并茂的祭文,应抓住一个“情”字,梳理层次脉络,强调预习的基础上,反复诵读,加深理解,从而学会在叙事中抒情。
――诵读法。
2、积累重要的文言词汇,并延伸阅读。
3、安排三课时。
第一课时
教学要点:
1、初读全文,整体把握文意和思想。
2、研读第一部分(1-3段)。
教学过程:
一、导入:
(1)在《陈情表》中,我们读过宋代学者赵与时在《宾退录》中的一段话:
“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者,其人必不忠。
读李令伯《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝。
读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。
”可见《祭十二郎文》是一篇令人感动祭文。
(2)已经学过的《在马克思墓前的讲话》《世界最美的坟墓》等优秀的外国祭文,让我们领略了他们的文化特色,今天我们来看看自己的文化中颇受褒扬的祭文样式——《祭十二郎文》。
二、解题1、作者:
韩愈(768-824),字退之,河南南阳(今河南孟县)人,郡望河北昌黎,世称韩昌黎,唐代著名文学家。
尤以散文著名,有“文起八代之衰”的美誉。
他生活在中唐时期,是唐德宗贞元八年(792)进士。
他在文学方面影响很大,主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”。
他主张文章要有充实内容,学习古文应“顺其意而不顺其辞”,“惟陈言之务去”,力求“文从字顺”,这些主张是进步的积极的,并对后世产生很大影响。
韩愈被列为“唐宋八大家”之首,作品收在《昌黎先生集》。
《 祭十二郎文》是一篇祭文 , 叙述家庭、身世和生活琐事 , 抒发悲伤情感 , 悼念侄儿,写得情真意挚、凄楚动人,很有特色,后人评价很高。
2、背景:
韩愈三岁时就死了父亲,而后由兄嫂抚养长大。
长兄韩会无子,次兄韩介有子韩老成,在族中同辈排行十二,故称十二郎。
按封建社会的规矩,十二郎过继给韩会为子,因此韩愈与十二郎自幼相守,历经患难“零丁孤苦,未尝一日相离”,感情深厚,虽为叔侄,却情同手足。
成年后,韩愈仕途不顺,二十五岁方登进士第,后做官又触犯权贵,触怒唐宪宗,多次遭贬,因四处漂泊很少与十二郎见面。
后唐穆宗继位,韩愈官运好转,叔侄二人能够相聚之时,突然传来十二郎病亡的噩耗,使韩愈悲痛欲绝,也勾起他辛酸的回忆,于是写下这篇祭文。
在韩愈诸多优秀的抒情散文里,《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者,它在我国浩繁的古代散文作品中,是不可多得的珍贵名篇,历来被誉为“祭文中千年绝调”。
3、释题:
祭文――也称“悼词”,通常是祭奠死者,抒发悼念哀痛之情的一种文辞,也有用以祭神祭物的。
祭文的内容和形式都公式化――一般先简介死者逝世情况(职务、时间、地点、死因、享年等),表示哀悼之情;然后介绍死者的生平事迹,评价死者的功德贡献;最后向死者亲属表示吊唁慰问,号召生者学习死者的精神品质。
韩愈的《祭十二郎文》不拘格式,写得情真意切,生动感人,为后人传诵。
不单在形式上用的是散句单行,在内容指向上也一任情感的激荡,通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊,以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。
这种对祭文体的创变,适应了作者情感表达的需要,进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。
《古文观止》评论说:
“情之至者,自然流为至文。
读此等文,须想其一面哭,一面写,字自是血,字字是泪;未尝有意为文,而文无不工。
”
三、初读1、范读正音:
闻汝丧(sàng)及长(zhǎng)不省(xǐng)知道所怙(hù)兄殁(mò)死亡南方省(xǐng)坟归取其孥(nú)丞相薨(hōng)佐戎(róng)徐州汝遽(jù)①匆忙,急②惊慌去万乘(shèng)之公相殒(yǔn)其生窆(biǎn)葬时下棺入穴,即下棺入土不临其穴尚飨(xiǎng)汴(biàn):
河南开封的别称飨(xiǎng):
用酒食款待人,泛指请人享受,一说鬼神享用祭品孥(nú):
①儿女。
②妻子和儿女嗣(sì):
①接续,继承。
②子孙,继承人敛(liàn):
同“殓”,给死人穿衣入棺衔(xián):
用嘴含,此文为“怀着”。
2、词语
羞:
“羞”通“馐”,美味食物。
世:
“世”通“逝”,死去。
兆:
坟地,坟墓。
曷:
“曷”通“何”,什么。
怙:
依靠。
戎:
军事、军务。
尤:
怨恨。
果:
成为现实,实现。
旅:
旅居,在外地。
诚:
假设连词,如果,果真。
其:
语气助词,加强反问语气,“难道”。
抱:
忍受。
比:
近来。
殒:
死亡,这里指损害。
吊:
抚慰。
抑:
表选择关系的连词,还是,或者。
3、整体把握
1、大意:
第一部分(1-3)写两人之间的深厚情谊。
先从身世和家世的不幸,写幼时孤苦相依;后叙两人的三别三会,终于不得会合而成永别,使作者悔恨无穷,抱憾终生。
第二部分(4-9)写十二郎之死。
先写对十二郎之死的悲痛,再详叙死因和死期。
第三部分(10-12)写对十二郎及其遗孤的吊慰,交代迁葬及教养遗孤等事。
2.理清文章的感情思路。
提问:
本文以抒情为主,在文中找出重在抒情的段落,有什么标志性词语。
明确:
本文抒情的段落有2、5、10、11自然段,标志性词语为段首“呜呼”。
提问:
本文并非连续抒情,而把难以抑止悲哀融于家常琐事中,这种抒情的特点?
明确:
本文感情的抒发是波浪式的。
①作者沉痛之情积蓄已久,所以一提起笔感情便禁不住喷涌而出。
父母早亡,“惟兄嫂是依”,“中年死殁南方”“两世一身,形单影只”。
如今侄儿这童年的伙伴,“两世”中的“一世”竟又离开人世,这诸多的不幸怎能不叫作者悲从中来?
于是便自然引发了作者的第一次抒情。
板书:
悲情之始
②作者在抒悲惨身世中宣泄感情,后自然转入对三会三别的回忆之中。
板书:
三会三别
③韩愈与老成不期然中已成永别,想起“少青殁而长者存”,他的悲情又陡然而起。
令读者仿佛看到作者泪流满面地哭诉到:
‘呜呼!
其信然邪?
其梦邪?
其传之非其真邪?
”“呜呼!
其信然矣!
”不愿信其真,又无法否定的无可奈何,抒发了自古以来有过至悲至痛感情的人们的共同感受。
板书:
疑讯之真
④通过感情的再次宣泄之后,文章又转入低沉的叙述。
推测侄儿得病的原因,去世的日期,对侄儿后事、家务的安排及吊慰家属等。
板书:
推测死因.安排后事
⑤作者好像在向死者话家常,但想到侄儿的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自责,悲愤再一次喷涌而出。
“彼苍者天,局其有极!
”如果说先前之悲还只是悲侄儿之死,而此时已转而为无限的悔恨和对不公平的上天的诅咒了,并且表示了自己“无意于人世”的沉痛心情。
板书:
痛海之极
全文悲起悲结,中间穿插了两次叙述.抒悲愤是本文的主题,是茂盛枝叶,而叙述则是文章的框架,是悲情的依托。
悲情在回忆中不断加深。
这种波浪式的结构使作者的悉情表达得淋漓尽致。
4、研读第一部分(1--3)
(一)重点字词句
(1)通假字:
时羞之奠(馐)不幸早世(逝)
(2)古今异义:
明年,丞相薨将成家而致汝
(3)词类活用:
乃能衔哀致诚(形作名,诚意)汝又不果来(副作动,实现,成为果实)莫如西归(名作状,向西)将成家而致汝(使…致)
(4)句式:
惟兄嫂是依。
(宾语前置)
(二)内容提示:
写两人之间的深厚情谊。
第 1 段:
此段交代了写祭文的时间,叔侄关系、远奠的方式。
用第二人称写法,如与亡者衔哀面语,虽说此段是祭文固定格式,但饱含深情至哀,确立了全文的情感基调。
第 2 段:
诉说自己的家世的不幸,在不幸中叔侄二人“未尝一日相离”,情同手足。
第 3 段:
回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历,痛惜成年后二人离聚不定,竟成永诀,为此抱恨终身。
(三)重点研读和诵读:
第二段:
写初闻噩耗时将信将疑,不愿相信又不得不信的心理,尤其显得哀婉动人。
文章语意反复而一气贯注,最能体现在特定情景下散文的优长,具有浓厚的抒情色彩。
第二课时
教学过程:
一、研读第二部分(4-9段)
(一)重点字词句
1、注意下列加黑的词语:
(1)通假字:
皆康强而早世(逝)其信然邪(耶)
(2)古今异义:
虽然/志气/几何/成立
(3)词类活用:
视(名,视力)病者全乎(形作动,保全)旦暮(状)
汝之纯明宜业其家者(名作动,继承……的家业)夭其嗣(使…夭)
苍苍(形作名,黑发)者欲化为白(形作名,白发)矣
(4)虚词“其”:
其能久存乎其信然(大概)其无知(如果)
其信然邪?
其梦邪?
其传之非其真邪?
其然乎?
其不然乎?
(5)特殊句式:
何为而在吾侧也?
(宾语前置)
(二)内容提示:
写十二郎之死。
第 4 段:
哀叹自己未老先衰本该早死而未死,十二郎年少康强,不该早死而竟死,两相对照极度悲哀。
第 5 段:
倾诉自己遭受巨大打击精神恍惚,对十二郎的死不愿相信又不得不相信的惨烈心情。
第 6 段:
表达自己希望“从汝而死”,死后与侄儿相见的愿望,倾诉视死为幸的至悲至痛之情。
第 7 段:
联想到自己的和侄儿的孩子,说他们难以健康成长,悲痛至极连忌讳和不吉利都不顾及了。
第 8 段:
推断侄儿猝然而死的病由,倾诉自己“未始以为忧”的痛悔之情。
第 9 段:
推测侄儿的死期,倾诉自己不能确知侄儿死期的悲哀。
二、重点揣摩第5段虚词的作用
揣摩文章第5段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法,体会它们在表达感情上的作用。
点拨:
三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实,所以用反诘的语气,强化作者极度震惊的心情。
第五句“也”“乎”合用,表明作者仍不相信事实,所以用推断来排除现实的可能性,整个一句用的是假设语气。
第六七句末尾用“乎”,来表示作者的质疑,不愿接受残酷的现实。
第八句末尾用“也”,表明作者始终难以接受事实,陷入了极度的痛苦之中。
第九句前两个“也”连用,表假设,后一个“也”表反问,作者清醒地明白,眼前这一切是事实。
第十一、十二、十三句连用“矣”来表明自己的不解与迷惑,作者实在无法接受残酷的事实。
最后两句末尾用“矣”,相当于“了”,表明天道难测,神机难明,天理不可推究,人的寿命难以预知。
第三课时
教学要点:
1、研读第三部分;2、总结全文,鉴赏特点。
教学过程:
导入:
“感人心者莫先乎情”,一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。
大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。
一、研读第三部分(10-12段)
(一)重点文言词汇:
1、通假字:
敛不凭其棺(殓)以待馀年(余)
2、其它词语:
吊汝之孤以待终丧先人之兆然后惟其所愿窆不能临其穴
长吾女与汝女尚飨
3、虚词“其”:
其又何忧!
曷其有极?
吾其无意于人世矣!
汝其知邪?
其不知邪?
4、虚词“以”:
取以来以待终丧相养以生,相守以死
5、特殊句式:
生不能相养于共居。
其又何忧!
(二)内容提示:
第 10 段:
吊慰遗孤,为侄儿安排身后事,告慰侄儿在天之灵。
第 11 段:
为侄儿的死而归罪自己,恸哭长号,告诉侄儿自己已是万念惧灰,仅存替侄儿教子嫁女的心愿而已。
第 12 段:
全文结束,“言有穷而情不可终,为侄儿的死而痛伤不已。
”
总之,全文 12 段环环相扣,以悲痛之情为线索组织全文,体现思路的发展,先回
忆叔侄相依为命,感情至深,这是前提;接着围绕侄儿的死叙写自己的惶惑、痛悔和强烈的感情震荡,为高潮奠定基础;最后诉说自己的心迹,在恸哭长号中伤痛之情达到高
潮。
全文写来情真意切,感人至深,读后令人潸然泪下。
二、鉴赏特点
1、感情真挚,催人泪下。
思考:
作者何以对侄儿的死悲恸欲绝?
结尾的“言有穷而情无终”舒怎样之情?
明确:
为世间少有的哀情——( 1 )悲家事不幸;( 2 )悔“旅食京师”;-叔侄情深
( 3 )叹未老先衰;( 4 )恨小病丧命; -噩耗传来
( 5 )哀后辈孤苦;( 6 )疚丧葬难周。
――祭奠亡灵
思考:
文章以情感人,文中那些语句集中表现什么情感?
试以四字句概括。
至情之文,千古绝调――思念之情、痛悼之情、骨肉之情;追悔之情、人生无常、宦海沉浮。
(1)在深沉的叙事中倾泻情感。
侄儿的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄凉,父母早逝全赖兄嫂抚养,自己的孤独全凭有侄儿相依相慰;侄儿死后,其子女幼小无依而自己未老先衰,万念惧灰。
一幕幕一桩桩,回忆过去,面对现实,叙述时不加修饰,不做渲染,诉说琐事显得平淡,但字字句句发自骨肉至情,真实而且深沉。
在深沉的叙事中融着作者奔流起伏而倾泻的悲伤之情。
开篇是含着眼泪的诉说,进而呜咽抽泣,进而泪流满面,安排侄儿身后事时已是号淘痛哭,直到罪己责己已竟是顿足捶胸,呼天抢地了。
在情感的倾泻中,有怀念、有感激、有悔恨、有哀愤、有自咎、有乞望,或徐或疾,或高或低,直至“言有穷而情不可终”仍是悲哭不已。
可以想见,作者一面哭一面写,一面写一面哭,一边叙述一边抒情,百思萦集,情不能已,真是催人泪下。
(2)汝吾相称,如对谈面泣,真切感人。
古代的祭文大多是公式化的,赞颂死者的功德,评说死者的一生,实际上是讲给活人听,叙事难免夸饰,抒情难免不实在。
本文却敢于打破常式,写得真切感人。
作者祭奠与自己关系密切感情深厚的侄儿,抒发了刻骨铭心的骨肉至情,通篇汝吾相称,像是与侄儿对谈面语,异常真切。
开篇一个“告”字,让人感到全文都是向十二郎当面诉说,而亡者也正侧耳倾听:
叙家常琐事如与久别的侄儿共忆往事;推测十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核对;安排十二郎身后事犹如共同商量,抚背安慰;说起心中的惶惑,不时发出感问,真恨不得十二郎当面给予回应,听着二人说话,我们很容易感受叔侄情深,感受作者的悲感。
如果十二郎有知,也一定会与作者一起捶胸顿足,恸哭不止的。
难怪本文被称为“至情”之作而千古传诵。
2、边诉边泣的语言形式。
这种独具特色的语言形式和语气词的运用,增强全文的感染力。
本文读来似叔侄二人之间,生者死者之间的无尽交谈,语言形式独具特色,文中多用重叠的语句和排比句,增强了语势,具有震撼人心的力量;文言虚词,特别是语气词的使用也增强了全文的感染力,多处接连不断地连用“而”,“邪”,“于”,“也”“矣”字。
加重语气,强化情感,并使形为散体的这篇祭文,含有了韵味,节奏也更加顿挫有力,从而更能打动读者。
在这里作者独特的表现手法,是使其真挚、深沉的情感紧紧融注在日常平凡琐事的叙述之中。
让绵密深沉的主体情感,直接投射于与十二郎有关的生活细节之中,反复抒吐,与之融铸成完整的审美意象,释放出强烈、隽永的感情光芒。
3、破骈为散,自由多变的形式。
本文却不拘格式,破骈为散,采用自由多变的散体,写得情真意切,生动感人,为后人传诵。
通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊,以及渲泄十二郎之死所带给他的难以抑制的悲哀,表达刻骨铭心的骨肉至情和莫大哀痛。
总之,《祭十二郎文》之所以能将诚挚的抒情与日常琐事的叙述紧密融合在一起,
深切地表达出对亡故亲人的悼念和对人生浮沉离合的无限感叹,其另一个重要的艺术特
点不能忽略,即成功的语言运用。
作者首先善于极贴切、生动地使用语言,使其文字不
但切情而且切“境”,即描写什么人在什么时间场合,便用什么样的语言手法使之凸现
出来、活动起来。
其次是作者在用语方面擅长变化。
人的情感活动本来就处在时刻张驰
起伏的规律之中,所用于表达的语言如果平板单调,就万不能表现好情感世界的微妙深
奥。
而韩愈这篇文章的语调句式随着自身情感的发展变化段段变、时时变。
句式或长或
短、或口语或雅句;语调则或急促或迂缓、或高亢或低回,真正做到了情至笔随。
从而
使文章收到了情文并生的最佳效果。
附祭文:
诸葛亮吊周瑜:
呜呼公瑾,不幸夭亡!
修短故天,人岂不伤?
我心实痛,酹酒一觞;君其有灵,享我烝尝!
吊君幼学,以交伯符;仗义疏财,让舍以民。
吊君弱冠,万里鹏抟;定建霸业,割据江南。
吊君壮力,远镇巴丘;景升怀虑,讨逆无忧。
吊君丰度,佳配小乔;汉臣之婿,不愧当朝,吊君气概,谏阻纳质;始不垂翅,终能奋翼。
吊君鄱阳,蒋干来说;挥洒自如,雅量高志。
吊君弘才,文武筹略;火攻破敌,挽强为弱。
想君当年,雄姿英发;哭君早逝,俯地流血。
忠义之心,英灵之气;命终三纪,名垂百世,哀君情切,愁肠千结;惟我肝胆,悲无断绝。
昊天昏暗,三军怆然;主为哀泣;友为泪涟。
亮也不才,丐计求谋;助吴拒曹,辅汉安刘;掎角之援,首尾相俦,若存若亡,何虑何忧?
呜呼公瑾!
生死永别!
朴守其贞,冥冥灭灭,魂如有灵,以鉴我心:
从此天下,更无知音!
呜呼痛哉!
伏惟尚飨
《祭十二郎文》译文
年、月、日,季父(叔父)愈闻汝丧之(助词,取独)七日,乃(副词,表间隔之长,才、这才。
作“这才”解时有的表条件,“必以长安君为质,兵乃出。
”)能衔(含,怀着。
衔恨、衔冤)哀致(表达、献出,致敬、致谢、致歉、致辞)诚,使建中远(形作状)具(备办、准备)时(形容词,应时的)羞(通“馐”,美味食物,又“珍”。
)之(指示代词,这、这一类)奠(名词,祭品),告(告慰)汝十二郎之灵(在天之灵):
呜呼!
吾少孤(幼而丧父),及(介词,等到)长(动词,长大),不省(明白、知道,不省人事)所(所动结构,所怙=怙的人=父亲)怙(依靠,怙恶不悛,失怙:
丧父。
),惟兄嫂是依(“惟…是…”:
“是”是宾语前置的标志,前为前置宾语,后为动词,翻译时要调整语序。
惟利是图、惟命是从、惟才是举、惟你是问、惟马首是瞻。
相同情形的是“之”:
惟其疾之忧、惟此之慎、惟鱼之念、惟陈言之务去、惟命之从)。
中年兄殁(死亡,同没。
)南方,吾与(连词,和)汝俱幼,从嫂归葬河阳。
既(不久,后来,是“既而”的省略。
)又与汝就食(谋生)江南。
零丁孤苦,未尝一日相离也。
吾上(名作状)有三兄,皆不幸早世(通逝)。
承(继承、接续)先人后(后嗣)者(助词,句中停顿),在孙惟汝,在子惟吾;两世(代)一身,形单影只。
嫂尝抚汝指吾而(连词,表修饰)言曰:
“韩氏两世,惟此(这,这两个人。
)而已!
”汝时(副词,当时)犹(副词,还、尚)小,当(副词,表情理上应该如次,应当、应该)不复记忆;吾时虽能记忆,亦未知(懂得、明白)其(代嫂子)言之悲也。
吾年十九,始(副词,初次、第一次)来京城。
其(代词,那)后四年,而归视(探视、探望)汝;又四年,吾往河阳省(探视、省视)坟墓,遇汝从(跟随,指护送)嫂丧来葬。
又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省(探视、探望)吾;止(留居、停留,“望门投止”)一岁,请归取(接取,“还必相迎取”)其孥(妻子儿女,指家属,“妻孥怪我在”)。
明年(古今异义词,第二年),丞相薨(古代侯王死亡,唐代二品以上官员死亡)。
吾去(离开)汴州,汝不果(复合虚词,一作未果,表事实与预料不相符合,“没有能够”、“没有实现”。
“南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往,未果。
”)来。
是年,吾佐戎(辅佐军务)徐州,使(派遣)取汝者(代词,…的人)始(副词,才、这才)行,吾又罢(停职)去(离开),汝又不果来。
吾念,汝从于(介词,在)东,东亦客(作客、客居,寄居他乡)也,不可以久(副词活用为动词,久居);图(打算、考虑)久远者(助词,句中停顿),莫如(复合虚词,不如,不及、比不上。
“莫”为否定副词)西(名作状)归,将成家(古今异义词,安家落户)而(表承接)致(使……来,招引、引来)汝。
呜呼!
孰(疑问代词,谁)谓(以为、认为,引申指预料、料想)汝遽(副词,仓促、匆忙、急忙)去(离开)吾与汝俱少年(古今异义词,青壮年),以为虽(即使、即便)暂相别,终(副词,终究)当(副词,表情理上应该如次,应当、应该)久与(介词,和)相处,故(连词,因此、所以)舍(丢下)汝而(表承接)旅食(在外地谋生)京师,以求升斗(比喻极微薄)之禄;诚(假设连词,如果真的、如果确实)知其(代词,那、那样做)如此,虽(连词,即便、即使)万乘(本义借代大国,此指及其富贵、封邑广大)之公相(共卿宰相),吾不以(介词,因、因为)一日辍(停止,指丢下、离开)汝而(表承接)就(动词,往、到、去,指就职上任。
)也。
(3)去年,孟东野往。
吾书(名作动,写信)与(动词,给)汝曰:
“吾年未四十,而(转折连词,可是、但是)视(名词,视力)茫茫(模糊不清、昏昧不明),而(连词,并且)发苍苍(斑白、灰白),而(连词,并且)齿牙动摇。
念诸父(伯父叔父辈,“迨诸父异爨”)与诸兄,皆康强而(转折连词,但是)早世。
如吾之(指示代词,这、这样)衰者(代词,…的人),其(语气助词,表反问,难道、哪里)能久存(存活)乎?
吾不可去(离开,指去职),汝不肯来,恐旦暮(复合虚词,表动作行为将在近期的某一时刻突然发生,“不知道哪天早晨或晚上”)死,而汝抱无涯(边际、极限)之戚(哀伤)也!
”孰谓少者(代词,…的人)殁而(转折连词,可是、但是)长者存,强者夭而(但是)病者全(形作动,保全)乎!
(4)呜呼!
其(连词,与后面的“其”构成选择问,“是…还是…还是…”,“其真无马邪?
其真不知马邪?
”)信(①形容词,言语真实、可信,真实;②副词,确实、真实、果真)然(①形容词词尾②代词作谓语,“是这样”)邪?
其(同前)梦邪?
其(同前)传(动作名,传来的消息。
)之(助词,取独)非其(助词,无义)真邪?
信也,吾兄之盛德(德行美好)而(却)夭其(代词,指吾兄)嗣乎?
汝之纯明(纯正明智)而(却)不克(助动词,能够)蒙其(代词,亦指吾兄,为十二郎的先人)泽乎?
少者强者而(却)夭殁,长者衰者而(却)全存乎?
未可以(古今异义词,可+以+(为)=能够+认为梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报(报丧的书信),何为(为什么)而(却)在吾侧(身边)也?
呜呼!
其(代词,那)信然矣!
吾兄之盛德而夭(动词的使动用法,使…早死)其嗣矣!
汝之纯明宜(应该)业(继承…的家业)其(代词,他的)家者(助词,的),不克蒙其泽矣!
所谓天(天意)者(助词,句中停顿)诚(副词,确实、真的)难测,而神(神明)者诚难明(明了)矣!
所谓理(天理)者不可推(推求),而寿(人的年寿)者不可知(预知、猜测)矣!
(5)虽然(古今异义词,虽然这样、虽然如此),吾自(介词,从)今年来,苍苍者(代词,代头发)欲(副词,将要,“鸡鸣外欲曙”,“漫卷诗书喜欲狂”,“山雨欲来风满楼”;另助动词,“好象要”,“对此欲倒东南倾”、“山青花欲然”。
)化而(表并列)为白(形作名,白发)矣,动摇者欲脱而(表并列)落矣。
毛血(毛发气血,指身体、体质)日益(复合虚词,一天比一天、一天天地)衰,志气(古今异义词,精神状态)日益微,几何(古今异义词,复合虚词,多少、多少时间,常作谓语,需调整语序。
“对酒当歌,人生几何?
”)不从汝而(表修饰)死也。
死而(假设连词,假如、如果)有知,其(代词,那)几何离(主谓倒装,即“离几何”。
);其(假设连词,假如、如果)无知,悲不几时,而不悲者(代词,指时间)无穷(形容词,穷尽、尽)期矣。
(6)汝之子始(副词,刚刚、方)十岁,吾之子始五岁;少而强者不可保,如此孩提(幼小需提抱,指幼儿)者,又可冀其成立(古今异义词,成人自立)邪!
呜呼哀哉!
呜呼哀哉!
(7)汝去年书云:
“比(副词,近来、最近,复合虚词有比来、比者)得软脚病,往往(副词,常常、经常;另
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