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调入气中
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调入气中
坦尼沙罗法师 加入时间:
2010-7-518:
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调入气中
[作者]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
Tuning-intotheBreath
byVen.ThanissaroBhikkhu
WhenIfirstwenttostaywithAjaanFuang,oneofthequestionsI
askedhimwas,“Whatdoyouneedtobelieveinordertomeditate?
”He
answeredthattherewasonlyonething:
theprincipleofkamma.Nowwhen
weheartheword“kamma,”weusuallythink,“kamma-and-rebirth,”buthe
meantspecificallytheprincipleofaction:
thatwhatyoudoshapes
yourexperience.我跟随阿姜放之初,曾经问过的一个问题是:
“为了禅定,需要信什么?
”他回答,信一件事:
业的原则。
不过我们听见“业”这个词,常常想到的是“业与轮回”,他所特指的却是行动的原则,即:
行为塑造体验。
Ifyou’reconvincedofthis,youcandothemeditationbecause,
afterall,themeditationisadoing.You’renotjustsittinghere,
bidingyourtime,waitingfortheaccidentofAwakeningtohappen.Even
inverystillstatesofmeditation,there’sanactivitygoingon.Even
theactof“beingtheknowing”isstilladoing.It’safabrication,a
sankhara.Inoneofthesuttas,theBuddhasaysthatallthedifferent
khandhas,allthedifferentaggregatesthatmakeupexperienceasa
whole,havetogetshapedintoaggregatesbytheprocessoffabrication.
Inotherwords,there’sapotentialforaform,apotentialfora
feeling,potentialforperception,fabrication,consciousness;andthe
actoffabricatingiswhatturnsthesepotentialsintoactual
aggregates.
如果你确信这一点,就可以作禅定,因为毕竟,禅定是一种作为。
你并非仅是坐在这里守候时光,等待觉醒的偶发突现。
即使在极其寂止的禅定境界之中,仍然有一
种动作进行着。
即使“成为觉知”的动作,仍然是一种作。
它是一种造作,一种行[sankhara]。
在一篇经文当中,佛陀说,
构成整个体验的所有蕴,所有聚集体[khandhas],必须被造作的过程塑造成诸蕴。
换句话说,有一种色的潜在可能性,一种受的潜在可能性,有想、行、
识的潜在可能性。
正是造作的动作,把这些潜在可能性转为实际的诸蕴。
Itsoundsabstract,butit’saveryimportantlessonforthe
meditationevenfromtheverybeginning.Yousithereinthebody—andof
course,that’safabricationrightthere:
theideathatyou’resitting
inthebody—butgivenallthemanydifferentthingsyoucouldfocuson
rightnow,there’sthepossibilityofchoice.Thispossibilityofchoice
iswherekammacomesin.Youcanchooseanyofthesensationsthatare
comingintoyourawareness.It’sasiftherewereabuzzinallthe
differentpartsofthebody.There’sapotentialforpainhere,a
potentialforpleasureoverthere.Allthesedifferentsensationsare
presentingthemselvestoyouforyoutodosomethingaboutthem,andyou
havethechoiceastowhichonesyou’llnotice.
听起来抽象,但它对禅定来说,甚至从一开始,就是极其重要的一课。
你在这里,坐于身内——当然,那里就有一个造作:
你坐在身内的这个想法——不过,既然有许多东西你现在可以专注,那就有选择的可能性。
这个选择的可能性,正是业力因果发生作用的地方。
你可以选择来到你觉
知范围内的任何觉受。
就仿佛体内所有不同的部位都在滋滋作声。
这里有痛的潜势,那里有乐的潜势。
所有这些不同的觉受都把自己放在你面前,让你对它们做点什
么,你将会注意其中的那些,是有选择的。
Doctorshavedonestudiesshowingthatpainisn’tjustaphysical
phenomenon.Itisn’ttotallyagiven.Therearesomanydifferent
messagescomingintoyourbrainrightnowthatyoucan’tpossibly
processthemall,soyouchoosetofocusonjustsomeofthem.Andthe
mindhasatendencytofocusonpainbecauseit’susuallyawarning
signal.Butwedon’thavetofocusthere.Inotherwords,therecanbea
slightdiscomfortinapartofthebody,andyoucanfocusonitand
makeitmoreandmoreintense,moreandmoreofanissue.That’sone
thingyoucandorightnow,but—evenifyoumaynotrealizeit—youhave
thechoiceofwhetherornottodothat.Youcanchoosenottomakeit
moreintense.Youcanchooseeventoignoreitentirely.Manytimeswe
havehabitualwaysofrelatingtosensations,andthey’resohabitual
andsoconsistentthatwethinkthere’snochoiceatall.“Thisisthe
waythingshavetobe,”wethink,buttheydon’t.
医生们做过一些研究显示,痛不仅仅是一种身体现象。
它不完全是先决的。
当下来到你的大脑中的讯息如此之多,你不可能全部处理,因此你选择只专注其中的一部
分。
心有专注痛感的倾向,是因为通常它是一种预警讯号。
不过,我们并不是非得专注那里。
换句话说,可能在身体的某处略微有点不舒适,你可以盯着它,使不舒
适感越来越激烈,越来越成问题。
那是你当下可以做的一件事,然而——即使你或者没有意识到——做与不做,你是有选择的。
你可以选择不令它更激烈。
你甚至可
以选择彻底漠视它。
很多时候,我们对觉受有一些习惯性的反应,它们如此习惯化,如此常规化,我们以为不存在选择。
“事情只能这样,”我们这么想,然而,它
们并非如此。
That’stheotherimplicationoftheprincipleofkamma:
Youcan
changeyouractions.Ifsomepartsofexperiencearedependentonchoice
andfabrication,youcanchoosetochange.Youseethisreallyclearly
whenyoufocusonthebreath.Thebreathisalwaysthereinthebody,
andifyoulookcarefullyyou’lldiscoverthatithasmanylevels.It’s
likelookingupinthesky:
Sometimesyoufeelabreezecomingfromthe
south,butyoulookupintheskyandseealayerofcloudsmovingeast,
andanotherhigherlayerofcloudsmovingwest.Therearelotsof
differentlayersofwindintheatmosphereand,inthesameway,there
arelotsofdifferentlayersofbreathinthebody.Youcanchoosewhich
onestofocuson.那就是业的原则的另一个寓意:
你可以改变你的行为。
如果体验的某些部分随选择和造作而定,你可以选择改变。
这一点,在你专注气时,可以看得很清楚。
气在体内始终存在,如果你仔细观察,
就会发现,它有许多层次。
就好比观测气象:
有时侯,你察觉一阵轻风从南方吹来,然而抬头观天,看见一个云层在朝东移动,另一个更高的云层在朝西移动。
大气层中存在许多层次不同的风,同样地,身体内
部存在许多层次不同的气。
你专注其中的那些,是可以选择的。
It’slikehavingaradioreceiver:
Youcanchoosetotune-into
differentstations.Theradiowavesfromallthenearbyradiostations,
allthedifferentfrequencies,areallintheairaroundus.Thereare
radiowavesfromLosAngeles,radiowavesfromSanDiego,evenshort
waveradiowavesfromwho-knows-where,allovertheplace.They’regoing
throughthisroomrightnow.They’regoingthroughyourbodyrightnow.
Andwhenyouturnontheradioyouchoosewhichfrequencyyouwantto
focuson,whichoneyouwanttolistento.Thesamewiththebody.You
sortout,ofallthepossiblesensations,justonetypeofsensationto
focuson:
thebreath-nessofthebreath.Whereveryoufeelthesensation
ofthein-and-outbreathmostclearly,youfocusrightthere.Nowsome
ofushavearadiowehaven’ttakenverygoodcareof,andassoonaswe
tuneitintoonestationitslipsovertoanother.Soyou’vegotto
keeptuningitback,tuningitback.
这就像是无线电接收器。
你可以选择调收不同的电台。
来自附近所有电台的电波,所有不同的频率,都存在于我们周围的空中。
有来自洛杉矶的电波、来自圣迭哥的
颠簸、甚至有不知哪里来的短波,到处都是。
它们现在正在穿过这间屋子。
它们现在正在穿过你的身体。
当你打开收音机时,你选择想专注的频率,想聆听的频率。
身体也同样。
你在所有可能的觉受中分捡,单单挑出一类觉受——气的气性——专注于它。
你在哪里最清晰地感受到出入息,就把注意力定在那里。
我们有些人有一
台保养不佳的收音机,一调到某个频率,它就滑到别的频率上。
因此,你不许不停地把它往回调、往回调。
Buttheproblemisn’tjustthetuning.It’swhatyoudowiththe
sensationonceyou’vetuned-intoit.Again,youcanfocusonthebreath
inawaythatmakesitpainful,oryoucanfocusonitinawaythat
makesitcomfortable.You’renotfacedjustwiththegiven-nessofthe
breath.Whatyoudowithitcanmakeitmoreorlesspainful,moreor
lesscomfortable.Tocontinuetheanalogy,it’slikehavingavolume
controlontheradio:
Youcanturnitwayuploudsothatithurtsyour
ears,oryoucanturnitwaydownsoftsothatyoucanhardlyhearitat
all.Butasyougetmoreskillfulwithyourvolumecontrol,yougeta
senseofwhat’sjustrightsothatyoucanadjustthelevelandthe
pressureofyourfocusformaximumenjoyment.
不过,问题还不单单是调频。
还有一旦调进去了,对那个觉受做什么的问题。
再一次,你专注气的方式,可以令它痛苦,也可以是令它舒适的。
你面临的并非仅仅是
前定不变的气。
你对它做什么,可以使它多痛或少痛、多乐或少乐。
延续先前的比喻,就好像收音机上有个强度调纽:
你可以把它调得巨响,以至于耳痛,或者,你可以把它调得极弱,以至于几乎听不见。
不过,随着你对强度的调节熟练起来,就会懂得什么是恰到好处,这样就可以
调整你专注的层次和力度,获得最大的享受。
Asyougettuned-inmoreandmoreprecisely,youdiscoverthereare
othersubtletiesaswell.Again,liketheradio,whenyoureallyget
tunedverypreciselyontothefrequency,thestaticgoesawayandyou
canhearsubtletiesinthesignalthatyoucouldn’thearbefore.Youcan
playwiththem,turnupthetreble,turnupthebase,whateveryou
want.Soeventhoughtheradiosignalisagiven,youcandoalotwith
it.That’stheelementofkammainyourmeditationrightnow:
It’swhat
you’redoingwiththebreath.
随着你的调入越来越准,你还会发现其它的细节。
再一次,以收音机作比方,当你极其准确地调到那个频率上时,杂音消失了,你就可以听见讯号中过去听不见的微
妙之处。
你可以操纵它们,把高音成分调响,把低音成分调响,随心所欲。
因此,尽管那个无线电讯号是先决的,你对它可以有很多作为。
那就是你当下禅定当中业
的因素:
就是你对那个气做什么。
Youcanlearnhowtobemoreskillfulinhowyourelatetoitso
thatyoucansensenotonlytheveryobviousbreathoftheaircomingin
andoutofthelungs,butalsothesensationsthatgothroughthewhole
bodyasyoubreathein,asyoubreatheout,thepatternsofmovementin
thebodythatactuallybringtheairintothelungsandletitgoout.
There’sawavegoingthroughthebodyeachtimeyoubreathe.Asyou
becomesensitivetoit,youbegintosensewherethere’stensioninthe
body,andwherethere’snot;wherethesubtlebreathflowsproperly,and
whereitdoesn’t.
你可以学会以更善巧的方式应对气,使得你可以不仅感觉到极其明显的出入肺部的空气,而且感觉到随着你入息,出息而穿过整个身体的诸种觉受,感觉到体内真正
把空气带入肺中、又让它呼出的那些动态分布。
每一次你呼吸,都有一阵波动贯穿身体。
随着你对它敏感起来,你开始感觉到,身内哪里有张力,哪里没有;
哪里精细的气流动正常,哪里不正常。
And,again,it’snotjustagiven.Youcandothingswiththat
flow.Youcanimprovetheflow.Ifyounoticetensioninacertainpart
ofthebody,yourelaxit;andoftentimesdoingthisimprovesthebreath
flownotonlyatthatonespotbutalsoinotherpartsofthebodyas
well.Youbegintohaveasenseofthebodyasawholeseriesof
differentinterconnectedenergypatterns.Atighteningupheremaylead
toatighteningupoverthere,anditallgetsconnectedinafeelingof
overallconstriction,ofbandsoftensionsqueezingthebody.Oryou
canloosenitup.That’syourchoice.Youcanrelaxthisbitoftension
hereandfindthatitleadstoanunravelingoftensionoverthere.Or
youmightfindthateverythinggetssoloosethatyoudriftoff.This
meansthatyou’vegottolearnhowtogainasenseof“justright”so
thatyoucanstaywiththesensation,keepyourfocus,andevenifthe
radiosignalbeginstodriftalittlebit,youcanfollowitprecisely
andstayrightwithit.
再一次,它不是先决的。
对那股气
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