陕西省咸阳市彬县第二中学高二语文期末试题.docx
- 文档编号:1177996
- 上传时间:2022-10-18
- 格式:DOCX
- 页数:15
- 大小:62.58KB
陕西省咸阳市彬县第二中学高二语文期末试题.docx
《陕西省咸阳市彬县第二中学高二语文期末试题.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《陕西省咸阳市彬县第二中学高二语文期末试题.docx(15页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
陕西省咸阳市彬县第二中学高二语文期末试题
2020年陕西省咸阳市彬县第二中学高二语文期末试题
一、现代文阅读(35分,共3题)
1.阅读下面选文,完成18—19题。
传统建筑不是一劳永逸的东西。
它从个体到个体进行传播,而且每一代的质量都有很大变化。
它可能在达到某种高度之后突然没落,或是,在一定时期的败落之后,它也能在短暂的几年间异常繁荣。
就像所有活着的有机物,它在永恒的重塑过程中寻找自我。
它现在的贫乏并不致命,并不意味会被永远拒之门外。
它自身的没落为其正本清源和准备改进创造了必要条件。
在古典柱式中,建筑找到了它的最高表达方式:
即使天才们也不能再对它做进一步的改进,就如同无法再改进人类的身体和骨骼一样。
辛克尔宣称:
建筑的进化在过去很显著,现在只有受过训练的眼睛才能觉察到古典柱式中所需要的改进。
这在所有的文化领域都是显而易见的:
当说不好古典语言时不能就这样放弃;相反,在这样的时刻,人们有必要建立适当的途径来重构古典形式。
有人说传统建筑语言已经枯竭并最终过时,这是一个灾难性事件的结果,这样的论点并不是出于对传统建筑自身内在结构的评价,而是对传统建筑因为政治原因而被滥用的拒绝。
传统建筑远不是一种外来语,真正的传统建筑仍在和我们对话,而且效果很好。
即使我们不能够发出我们自己的,它仍在不断向我们传达着精华的信息。
传统建筑始终是一种有生命的语言,尽管许多建筑师已经丧失了学习传统建筑语法、使用传统建筑语汇的愿望。
过去的、现代的危机既没有侵蚀也没有污染传统语言:
它的规则、含义、发明和词汇都只是在混乱中被暂时掩盖了起来或被人们所视而不见。
传统建筑语言的知识构架以及了解如何使用传统建筑语言的过渡期被硬生生地打断了。
它的原则完全可能重现新貌,也可能已经正在进行中了。
建筑价值的转变既不是机械的,也不是自愿的,而是有决定因素和原因的——它是一个文化的选择。
(选自[卢]莱昂·克里尔《社会建筑》)
18.下列不能支持“传统建筑不是一劳永逸的东西”这一观点的一项是
A.传统建筑有可能会暂时没落,它的发展和完善始终不曾停止过。
B.传统建筑如同一种活着的有机物,总是在重塑过程中寻找自我。
C.传统建筑由于并不致命的贫乏,目前被建筑师们暂时拒之门外。
D.传统建筑如人类身体和骨骼一样稳定,难以对其做进一步改进。
19.下列说法不符合原文意思的一项是
A.传统建筑因被滥用而遭拒绝,致使有人作出其语言已枯竭的论断。
B.传统建筑就像古典语言一样,仍在不断向我们传达着精华的信息。
C.传统建筑产生危机,是由于建筑师丧失了使用传统建筑语言的愿望。
D.传统建筑语言并没有侵蚀和污染,其原则可能已经被人重新使用。
参考答案:
18.D 【“传统建筑如人类身体和骨骼一样稳定”说法不妥,原文说的是“在古典柱式中,建筑找到了它的最高表达方式:
即使天才们也不能再对它做进一步的改进”。
“传统建筑不是一劳永逸的东西”意在说明传统建筑并非一成不变,而是一直在变化。
本题考查对重要句子含意的理解,尤其对句中关键词的把握,选项D就是把“传统建筑”与“古典柱式建筑”两个概念混淆了】
19.C 【原文是“尽管许多建筑师已经丧失了学习传统建筑语法、使用传统建筑语汇的愿望”。
C项少了“许多”这一修饰限制条件,并且传统建筑产生危机的原因众多,也并非全是“由于建筑师丧失了使用传统建筑语言的愿望”。
本题考查筛选并概括信息的能力。
A项是对第三段“有人说传统建筑语言已经枯竭并最终过时……而是对传统建筑因为政治原因而被滥用的拒绝”的概括;B项是对第三段“即使我们不能够发出我们自己的,它仍在不断向我们传达着精华的信息”的概括;D项是对第四段“它的规则、含义、发明和词汇都只是在混乱中被暂时掩盖了起来或被人们所视而不见”和“它的原则完全可能重现新貌,也可能已经正在进行中了”的概括】
2.阅读下面的文字,完成下列小题。
中国的当代艺术应以怎样的姿态走上世界艺术舞台与各民族艺术进行对话?
这是我国艺术界近些年思考的重要问題。
一般认为,应该强调艺术的文化根性和民族精神的显现,从理论到实践,整体反映当代中国人的生存状况。
要确立新的艺术姿态,首先需要从认知上打破桎梏,从艺术发展的规律本身去理解艺术的价值与意义。
“当代”一词不光是一个简单的时间概念,就艺术创作而言,它更应该是一个时代概念,其文化意义不单单指向当下和未来,还应追溯到其文化属性的源头,并筑起传统与当代相连接的文化之“渠”。
唯此,一个国家在艺术上的精神诉求,才能在国际上长久地获得拓展空间。
因而,中国当代艺术要在世界艺术之林确立自己的文化身份,展示自己的当代气象,除了要遵循艺术规律,还要坚守中国艺术的根本特性,用中华民族自己的表现方式,表达我们的审美诉求。
正如《美术》杂志社主编尚辉所言:
“艺术有不断变革的一面,同时也有永恒的一面。
”只有在精神上深植于中华民族、深植于时代,真正表现当代中国人的情感和精神力量,我国的当代艺术创作才能建构起精神高地。
自上世纪90年代初开始,中国的艺术创作从概念、形态、价值现以及逻辑路径等方面对西方“当代艺术”形成某种依赖,使得中国当代艺术与西方艺术对话,成了跟西方艺术学舌。
近些年,就创作的形态来看,艺术家们已不再仅仅按西方的“当代艺术”观念和形式进行创作,许多艺术家的创作不再追求用新技法、新语言颠覆传统的技法和语言,不再一味强化视觉的新鲜刺激和内容的晦涩难懂,同时,也不是简单地传承中国传统的艺术样式,而是更多地从民族文化的母体中获取资源和精神养料。
在艺术主题上,追求超越感性欲望而关注心灵构建;在艺术手法上,重视传统艺术的叙事性特点。
这些尝试无疑是对中国传统艺术脉络的准确把握与合理延展,也是对中国当代艺术形式的合理探索,这些做法无疑会使当代艺术具有鲜明的时代性、民族性、人民性、创新性和超越性。
纵览各民族的艺术创新过程可以发现,变的永远是形式和技法,不变的是其民族的文化根性。
艺术在交流互鉴中获得新的发展动力,同时也必须植根于本民接的文化土壤,才能保证其枝繁叶茂。
(摘编自王鹤瑾、魯婧《“风凰艺术年展”暨艺术论坛侧记:
亮出当代姿态》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.当代艺术如何创作,一般认为,应强调民族艺术的文化根性和民族精神的显现。
B.我国当代艺术要在国际上确立新姿态,拓展新空间,就要追溯文化属性的源头。
C.就艺术创作而言,“当代”一词不是一个简单的时间概念,而是一个时代概念。
D.艺术要获得新的发展动力,交流互鉴是主要的,但植根民族文化土壤也很重要。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章一开始就亮出要论述的问题及论点,然后从理论和实践两个方面展开论证。
B.文章引尚辉的话意在论证,艺术植根于民族文化土壤、植根于时代的特性不应变。
C.作者回顾上世纪90年代我国的艺术创作情况,是从反面论证坚持文化根性之重要。
D.作者概述近年来的艺术创作情况,是用事实从正面论证坚持文化根性是正确出路。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.坚守民族艺术的根本特性,是当代艺术在世界上确立自己文化身份的必要条件。
B.追溯到民族文化源头,并指向当今和未来,我国当代艺术才可能走上世界舞台。
C.当代艺术创作必须从民族文化的母体中汲取养料,才可以摆脱对西方艺术的依赖。
D.当代艺术创作如果能反映当代中国人的生存状况,就有资格与各民族艺术对话。
参考答案:
1.B 2.D 3.D
1.试题分析:
A项,不是“如何创作”,由原文可知,应是“以怎样的姿态走上世界艺术舞台与各民族艺术进行对话”;C项,“不是一个简单的时间概念,而是一个时代概念”不当,原文的意思是“‘当代’一词不光是一个简单的时间概念,就艺术创作而言,它更应该是一个时代概念”;D项,“交流互鉴是主要的”不当。
原文的意思是“交流互鉴”和“植根民族文化土壤”同等重要,无主次之分。
2.试题分析:
D项,“是用事实从正面论证坚持文化根性是正确出路”说法错误。
原文只说这么做正确,但并没有用具体事实来证明其正确。
点睛:
解答此类试题首要的就是整体阅读,把握中心论点或论题,找出文中所用论据,分析论证方法,明辨论据与论点之间的关系,不仅要明辨中心论点与论据之间的关系,更要明辨各个分论点与论据之间的关系,最后提炼整合。
同时还要注意论述类试题设题常见陷阱:
以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、张冠李戴,等等。
对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息区间,然后再进行判断。
3.试题分析:
D项,“如果能反映当代中国人的生存状况,就有资格与各民族艺术对话”不当。
由原文可知,当代艺术创作要做到“与各民族艺术进行对话”,必须要能够“反映当代中国人的生存状况”,二者之间是必要条件关系。
因此,做到了“反映当代中国的生存状况”却不一定就能够“与各民族艺术进行对话”。
3.阅读下面的文字,完成1—3题。
诗 中华文化的灵魂
周笃文
世界上没有哪种艺术像我国古诗一样如此久远辉煌地影响着国家的政治文化。
早在4000年前的《尚书晓典》,就提出了“诗言志,歌永言,声依永,律和声。
八音克谐,无相夺伦”的诗乐结合的理论。
虞舜的《南风歌》、《卿云歌》也正是同一时期的产物。
“卿云烂兮,纠缦缦兮。
日月光华,旦复旦兮。
”只十六字却昭示出一个伟大民族诗意的觉醒,从太古洪荒迎着朝阳高歌猛进。
此后的《诗经》、《乐记》也都被尊为经典。
隋唐以后朝廷以诗赋取士,影响更大。
正如《乐记》所说“情发于声,声成文谓之音……故正得失、动天地、感鬼神,莫近于诗。
”可见地位之显赫。
从艺术上讲,集汉语言文字声情意象之美的古典诗词,它精炼、美听、微妙,具有无与伦比的艺术魅力。
从诗经、楚辞、汉魏乐府、唐诗、宋词、元曲直至近世,真如群星丽天,森罗万象,美不胜收。
上从帝王将相,下到渔父耕夫,无不喜闻乐诵,成了人们文化生活的首选。
流传之广,辐射之大。
积淀之深都是绝无仅有的。
古诗所构建的美学理念,也随之深入人心,渗透到中华文化各个方面,成为其支柱、灵魂乃至积淀为潜意识的存在。
诗,成了构建民族气派、传统风格的重要“基因”。
比如音乐,刘勰就提出了“诗为乐心,声为乐体”的命题。
再如绘画,董其昌认为“诗以山川为境,山川亦以诗为境。
”《诗经》云:
“诗者天地之心……万物之户。
”画家为山水写生,本身就是宇宙诗化的再创造。
建筑艺术也不例外:
东坡《涵虚亭》诗:
“惟有此亭无一物,坐观万景得天全。
”真是天人合一的化境。
我国的戏剧,本质是诗剧。
唱腔、对白多为韵语。
场景布置讲究空灵,象征,处处诗意洋溢。
乃至如《本草纲目》这样的医药典籍,也博引诗文,极富文采。
被王世贞称为“实性理之精微、格物之通典”,“津津然谈议,真比斗以南一人。
”甚至连诺贝尔物理奖得主李政道也说过杜甫的“细推物理须寻乐”之诗句激励着他钻研物理。
这就是中国人的“诗歌情结”,这几乎无处不在了。
诗主性灵,重高节,它对于人格的形成,智性的开发影响巨大。
岳飞的《满江红》、文天祥的《正气歌》、谭嗣同的《狱中题壁》都集中体现了先烈们在困厄面前的浩然正气。
它将亿万斯年鼓舞着人们奋发前行。
诗词作为中华文化的名片,早已蜚声世界。
十八世纪的启蒙思想家伏尔泰在读到康熙皇帝1693年为宣武门教堂作的对联:
“无始无终,先作心身真主宰;宣仁宣义,聿昭开济大权衡。
”极为钦佩,认为是对上帝与人生最好的觉解。
上世纪美国大诗人庞德最佩服中国古诗。
他认为“中国诗人把诗质呈现便很满足”,他欣赏汉诗的“意象叠加”与“错乱语法”并用来突出意象的视觉性,与空间的对位关系,从而开创了“意象诗派”。
“斧藻江山,追逐风月”是古诗的一大亮点。
东坡的“若把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”之句便使西湖大添娇妩。
1920年罗素来到杭州,对西湖之美赞不绝口。
他说:
“西湖的古文明,其绝顶之美赛过意大利。
”我相信“中国人才是世界最文明的人。
与欧洲相比,我觉得中国充溢着哲理平和的气氛。
”(《罗素回忆录》)正是这
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 陕西省 咸阳市 彬县 第二 中学 语文期末 试题