人教版版高二历史必修三同步精选对点训练程朱理学.docx
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人教版版高二历史必修三同步精选对点训练程朱理学
程朱理学
1.《宋史》中出现了如下人物名字——王克己、张先忍、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕。
从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响()
A.佛学
B.法学
C.道学
D.理学
2.朱熹在理学发展过程中占据重要地位,下列表述正确的是()
A.他是宋明理学的开创者
B.他是宋代理学的集大成者
C.他将理学发展到“心学”阶段
D.他反对君主专制,倡导言论自由
3.“自宋以降,仗义死节之士远轶前古,论者以为程朱讲学之效。
”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为()
A.促进文化教育普及
B.成为维护封建统治的工具
C.压抑了人的个性发展
D.对塑造中华民族性格起了积极作用
4.一个书生携带了《四书章句集注》《五经正义》等一大箱书籍进京赶考,这种情景最早会出现于()
A.西汉
B.北宋
C.南宋
D.明清
5.中国地域辽阔,人口众多,特大自然灾害时有发生,在灾害面前中华民族的优秀品质一次次彰显:
“一方有难、八方支援”、“众志成城”、“大爱无疆”、“有难同当、自强不息”,正是在这种精神的鼓舞下,中华民族经受住了一次又一次地考验,宋明理学在塑造中华民族优秀的民族性格、民族精神方面的影响表现在()
①压抑人的自然欲求
②注重人的气节、品德
③讲求自我节制、奋发图强
④强调人的责任感和使命感
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
6.《红楼梦》中,贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说:
“什么《诗经》、古文,一概不用虚应故事,只是先把‘四书’一气讲明背熟,是最要紧的。
”据此推出符合史实的结论是()
A.理学居于统治地位,“四书”更受重视
B.孔子权威地位动摇,《诗经》遭到轻视
C.科举制度弊端暴露,富家子弟弃儒从商
D.《红楼梦》取材于现实,反映宋代生活
7.自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道”,宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”,促成这一变化的是()
A.宗法血缘制度逐渐瓦解
B.仁政理念深入人心
C.程朱理学成为统治思想
D.陆王心学日益兴起
8.宋代以后六七百年,朱熹被誉为一代儒学宗师,地位仅次于孔子和孟子,促成这一变化的是( )
A.儒学复兴运动的发展和深入
B.“仁、义、礼、智”的思想深入民心
C.朱熹的思想成为官方正统思想
D.心学理论的兴起和日益发展
9.两宋时期是中国传统文化主流思想演变的重要阶段。
在这一时期()
A.尊道礼佛之风盛行
B.心学广泛传播
C.以“理”为核心的新儒学体系形成
D.出现了批判君主专制的民主思想
10.《程朱理学流毒无穷》认为中国悲哀的原因在于出现了朱熹和二程。
以下说法不正确的是()
A.评论着眼于程朱维护封建统治秩序,压抑人的个性发展
B.此说法有失偏颇和浅薄,没有辩证地客观评价程朱思想
C.我们应批判地继承程朱理学思想,从儒家思想发展立场看
D.这种观点是正确的,程朱理学为后来中国封建统治者服务
11.朱熹为湖南岳麓书院题字“忠、孝、廉、节”,这些题字反映了()
①人身修养是儒家思想的重要内容
②书院注重对学子个人品德的养成
③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具
④理学的伪善和欺骗性
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②③④
12.葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说:
“思想成为原则,而原则又成为规则,而规则又进入民众生活,当民众在这种规则中生存已久,它就日用而不知地成了‘常识’,任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。
”材料说明宋代理学()
A.主张先有理而后有物
B.强调“存天理,灭人欲”
C.实现世俗化、生活化
D.教诲民众遵循“三纲五常”
13.费正清在《中国:
传统与变迁》中指出:
“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。
它部分是对传统的重新发展,部分是全新的创造。
”“全新的创造”是指()
A.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
B.吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系
C.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
D.强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
14.文天祥的气节反映了当时思想的主流是()
A.黄老之学
B.佛学
C.程朱理学
D.道学
15.葛兆光在《中国思想史》中曾说:
“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。
”“朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的,他反复强调这种原则在生活中的实现。
”对于朱熹的作用,作者认为()
A.实现了儒学的世俗化和普及化
B.实现了儒学的政治化
C.实现了儒学的道德化和宗教化
D.实现了儒学的哲学化
16.曾被康熙帝称为“集大成而绪千百年绝传之学,开愚蒙而立亿万世一定之规”,且其著作成为后世科举考试依据的儒学思想家是()
A.孟子
B.荀子
C.董仲舒
D.朱熹
17.有人将李白“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”中的“狂”作了这样的解释:
“狂,是自信的表现,是对人格尊严的充分肯定,是对束缚人的社会习惯势力的蔑视。
”遗憾的是在宋朝以后,中国很少再出现像李白这样的诗人了。
造成这一状况的思想文化因素是()
A.君主专制得到加强
B.“存天理,灭人欲”思想的熏陶
C.宋代以后词风盛行
D.市民阶层价值取向趋于现实主义
18.“为了与佛老思想相抗衡,北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了‘天理’的高度,形成了一套囊括天人关系的严密思想体系,这就是理学,又称新儒学。
”由此可见,两宋时期的儒家学说在理论上取得了重大突破,主要是指()
A.从关注天道自然转向研究人们的行为准则
B.创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论
C.探寻出格物致知和本心体悟两种明理方法
D.确立关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释
19.陈献章(1428—1500,江门新会人)在学术上“舍彼之繁,求吾之约”,追求“自然,自得”,开创“江门学派”,被誉为“真儒复出”。
这里的“彼”指的是()
A.程朱理学
B.陆王心学
C.佛教
D.道教
20.女主主政,古而有之。
唐代的武则天时期,上承贞观之治,下启开元之盛世,为大唐的经济、文化发展做出了巨大贡献。
可是一些宋代理学家却“吹毛求疵”,胡说什么“女主乱政”。
说明这些理学家存在着()
A.性别歧视思想
B.男女平等思想
C.仁政德治思想
D.人文主义思想
21.宋代,儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。
这个新的角度是()
A.三纲五常
B.以法治国
C.万物本原
D.抗衡佛教
22.下列关于宋代理学的叙述不正确的是()
A.是宋代出现的新儒学体系
B.儒学从佛、道之中汲取了有益的东西,完成了更为理论化、思辨化的过程
C.集大成者是朱熹,他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子
D.是儒、道、佛、法四家融合的产物
23.朱熹的父亲朱松曾请人算命,卜者说:
“富也只如此,贵也只如此,生个小孩儿,便是孔夫子。
”这个传说有可能是后人附会的,但有人说把朱熹比喻成“孔夫子”是有一定道理的,这是因为()
A.朱熹是教育家,也被奉为“圣人”
B.朱熹的为人处世、思想品德类似于孔子
C.朱熹继承并发展了儒家学说
D.由于朱熹的努力,儒学成为封建社会的主流思想
24.宋代理学家周敦颐认为,“天以阳生万物,以阴成万物。
生,仁也”。
周敦颐在此所阐释的是()
A.“仁”与万物生成的关系
B.孟子的仁政思想
C.阴阳互相依存的关系
D.道家顺应自然的思想
25.朱熹提出“存天理,灭人欲”,其中“天理”主要是指( )
A.天体运行法则
B.社会发展规律
C.封建道德规范和等级秩序
D.“天人感应”理论
26.朱熹在《漳州劝农文》中说:
“请诸父老,常为解说,使后生弟子,知所遵守,去恶从善,取是舍非,爱惜体肤,保守家业”。
在此,朱熹()
A.教诲后生弟子遵从“三纲五常”
B.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C.灌输以农兴业思想以存“天理”
D.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序
27.“饿死事小,失节事大”反映的思想内核是()
A.存天理,灭人欲
B.格物致知
C.致良知
D.发明本心
28.朱熹说:
“……天得之(理)而为天,地得之(理)而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为性;……其张之为三纲,其纪之为五常……”他主要是()
A.阐述了自然界的法则
B.从统治者的角度去阐述封建伦理道德
C.阐述了君主专制的道理
D.为了规范人与人之间的人际关系
29.朱熹曾说:
“为仁者,必有以胜私欲而复于礼,则事皆天理,而本心之德复全于我矣。
”朱熹这句话强调的是( )
A.“理”是世界的本原
B.“仁”的重要性
C.道德修养的重要性
D.成为“仁者”的主要途径
30.朱熹说:
“非礼勿视,便是天理;非礼而视,便是人欲”。
对此理解正确的是()
A.心即理也
B.反对人的各种欲望
C.理是万物本原
D.反对人们违反社会规范的欲望
31.朱熹借用佛教“月印万川”说,强调“本只是一个太极,而万物各有秉受,又自各全具一太极尔。
如月在天,只一而已,及散在江湖,则随处可见,不可谓月已分也。
”这样,朱熹便将个别与一般绝对对立起来,朱熹想以此论证( )
A.“尊卑贵贱”等级社会的合理性
B.理无所不在,看得见摸得着
C.佛教和儒家思想并不是绝对对立的
D.事物总是发展变化的
32.“一棵树生长出来,它的基本特性,在此树前早已存在。
所以,一事物必须是合乎某种理才能出现,比如马生牛,断无此理。
”这段文字所体现的思想是()
A.“理在事先”
B.“发明本心”
C.“万物皆生于两”
D.“理在气中”
33.“宇宙之间,一理而已。
天得之而为天,地得之而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为性。
其张之为三纲,其纪之为五常,盖此理之流行,无所适而不在。
”材料中朱熹认为历史发展动力的实质是()
A.天理
B.儒家的伦理道德
C.宇宙
D.人本
34.朱熹曰:
“颜子高明,不过闻一知十,亦是大段聪明了。
学问却有渐,无急迫之理。
有人尝说,学问只用穷究一个大处,则其他皆通。
如某正不敢如此说,须是逐旋做将去。
不成只用穷究一个,其他更不用管,便都理会得。
岂有此理!
”朱熹强调的是( )
A.知行并重的关系
B.只格一物便通万理
C.认识的渐进性
D.穷理的目的在于至极
35.学者李泽厚认为:
后代的人们,由其现实的利益和要求出发,各取所需,或夸扬其(孔子)保守的方面,或强调其合理的因素,来重新解说、建造和评价他们,以服务于当时阶级的、时代的需要。
于是,有董仲舒的孔子,有朱熹的孔子……。
“朱熹的孔子”是指()
A.知行合一
B.天人感应
C.先气后理的思想
D.存天理,灭人欲
36.“仁”在中国古代是一种含义极广的道德范畴,不同的思想家有不同的注解。
下列关于“仁”的解释中,属于理学家朱熹新阐释的是()
A.“仁”是天理的核心
B.国君行政应该“志于仁”
C.“仁”者“爱人”
D.“仁”是一切道德价值的终极源泉
37.一位大学者的诗:
“闻道西园春色深,急穿芒履去登临。
千芭万蕊争红紫,谁识乾坤造化心。
”他要从春意盎然中体会“天地生物之心”,与该主张一致的是()
A.人性本善
B.心即理也
C.格物致知
D.致良知,知行合一
38.朱熹认为,君主“虽以制命为职,然必谋之大臣(宰相),参之给(给事中)舍(中书舍人),使之熟议,以求公议之所在……比古今之常理,亦祖宗之家法也”。
这体现了朱熹()
A.反对君主独裁
B.反对君主制度
C.提倡格物致知
D.提倡尊君卑臣
39.朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说:
“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其务记览,为词章,以钓声名,取利禄而已也。
”材料表明()
A.教育的功能是使人成为圣贤
B.希望人们放弃声名利禄
C.强调教育的目的是完善道德
D.明确学生最高学术目标
40.朱熹是宋代理学的集大成者,他认为()
A.“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾……”
B.“天有春夏秋冬……人有仁义礼智,皆以四者相为用也。
”
C.“破山中贼易,破心中贼难。
”
D.“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
”
41.经济、政治发展影响、决定着文化的发展;反之文化也影响着社会的进步与发展。
阅读下列材料,回答问题。
材料:
天地之间,有理有气。
理也者,形而上之道也,生物之本也。
气也者,形而下之器也,生物之具也。
是以人物之生,必禀此理,然后有性。
必禀此气,然后有形。
其性其形,虽不外乎一身,然其道器之间,分际甚明,不可乱也。
——《晦庵先生朱文公文集》卷五十八《答黄道夫
(一)》
依据材料及所学知识,概括朱熹理学思想的核心内容。
42.阅读下列材料:
材料一尝谓三教之大,其不可遗也。
行五常、正三纲,得人伦之大体,儒有焉;绝圣弃智,守雌保弱,道有焉;自因克果,反妄归真,俾千变万态,复乎心性,释有焉。
——(宋)智圆
材料二“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。
盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也。
是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。
至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。
此谓物格,此谓知之至也。
”
——《大学章句》
材料三王阳明:
“夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也。
生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?
不知吾身之疾痛,无是非之心者也。
是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。
”
请回答:
(1)材料一反映了什么现象?
对儒学的发展有何影响?
(2)材料二主要体现了朱熹怎样的观点?
在朱熹看来,认识事物的最终目的是什么?
(3)材料三主要阐述了王阳明的什么观点?
答案解析
1.D
【解析】从姓名中的“克己”“忍”“信”“仁”“礼”“忠恕”,可知其符合儒家的主张,理学是儒学在宋明时期的发展,故选D项。
2.B
【解析】北宋理学家“二程”在朱熹之前,故A项不正确;朱熹是宋代理学的集大成者,B项正确;南宋陆九渊提出“心”即“理”,将理学发展到心学阶段,C项错误;朱熹是为封建统治阶级服务的地主阶级知识分子,其理学主张是为了更好地服务于封建君主专制统治,故D项错误。
3.D
【解析】结合材料“仗义死节之士远轶前古”,说明了程朱理学强调人的气节,对中华民族坚强不屈性格的形成起了积极影响,答案为D项。
A,B,C三项在材料中没有体现。
4.C
其实,任何一门学科都离不开死记硬背,关键是记忆有技巧,“死记”之后会“活用”。
不记住那些基础知识,怎么会向高层次进军?
尤其是语文学科涉猎的范围很广,要真正提高学生的写作水平,单靠分析文章的写作技巧是远远不够的,必须从基础知识抓起,每天挤一点时间让学生“死记”名篇佳句、名言警句,以及丰富的词语、新颖的材料等。
这样,就会在有限的时间、空间里给学生的脑海里注入无限的内容。
日积月累,积少成多,从而收到水滴石穿,绳锯木断的功效。
【解析】南宋朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》集为“四书”,并对之加以注解,使之成为了儒学的经典,即《四书章句集注》,成为后世科举考试依据的教科书。
5.D
【解析】宋明时期儒学发展为理学,理学进一步用“三纲五常”维系专制统治,压抑、扼杀了人的自然欲求。
但理学中很多思想在当时乃至今天都有借鉴意义,如注重人的气节、品德,讲求自我节制、奋发图强,强调人的责任感和使命感等都是理学对人格塑造的积极影响。
故②③④是正确的。
6.A
【解析】明清时期,理学居于统治地位,从题干中“只是先把‘四书’一气讲明背熟,是最要紧的”的信息可以看出,“四书”更受重视,故A项正确;明清时期,儒学仍是官方的正统思想,孔子的权威地位不可能动摇,故B项错误;C项在题干信息中没有体现,故C项错误;《红楼梦》是清代小说,它揭示了专制王朝和封建社会走向败落的必然历史命运,是资本主义萌芽的曲折反映,不是反映宋代生活,故D项错误。
7.C
【解析】材料强调的是儒学由汉唐之际的“周孔之道”到宋代之后被称为“孔孟之道”,促成这一变法的关键应是在宋代发生的相关因素所导致。
宗法血缘制度在战国时期已逐步瓦解,排除A项;仁政理念早在西汉已深入人心,排除B项,陆王心学兴起于宋明时期,排除D项。
促成这一变化的原因是朱熹整理“四书”并加以注解,使之成为儒学的经典,程朱理学成为统治思想。
选择C项。
8.C
【解析】朱熹是理学的集大成者,在历史上被誉为一代儒学宗师,地位仅次于孔子和孟子,他的思想作为官方正统儒学,影响后世六七百年之久,对维持专制主义政治制度起了重要作用。
9.C
【解析】两宋时期,儒学通过吸收佛道思想,完成了其思辨化的过程,形成了程朱理学和陆王心学,即以“理”为核心的新儒学体系。
10.D
【解析】我们应辩证地客观评价程朱理学思想,批判地继承或扬弃,而不能简单地肯定或否定。
11.A
【解析】朱熹是儒家学者,①正确;“忠、孝、廉、节”是书院培养人才的目标,②正确;“忠”体现了忠君思想,表明③是正确的。
④错误,理学也有可取之处。
12.C
【解析】根据材料信息“日用而不知地成了‘常识’”,说明理学已经为普通民众所接受,成为老百姓的生活准则,从而也就体现了宋代理学实现了世俗化、生活化,故C项正确;A,B,D项观点在材料中都不能体现,故A,B,D项错误。
13.B
【解析】题干提供的信息是“理学”的创新,这里应该理解为南宋朱熹融合了儒家思想以外的思想;A项是西汉时期董仲舒的新儒学形成因素不是理学,故排除;C项理学的作用应该也是儒家思想的共同作用,故排除;D项并未说明理学的创新,故也应排除。
14.C
【解析】程朱理学重忠孝、讲廉耻、励气节,使当时社会风气随之大变,文天祥现象正是这一社会氛围下的产物。
15.A
【解析】从题干中“理学原则进入人的生活世界相当注意的”“强调这种原则在生活中的实现”,表明朱熹重视理学原则在社会生活实践中的运用,理学实现了儒学的世俗化和普及化符合材料的意思,故A项正确;材料强调理学的生活化而非政治化,故B项错误;材料没有体现理学的道德化和宗教化,故C项错误;材料也没有体现儒学的哲学化,故D项错误。
16.D
【解析】解答本题关键是理解题干材料的意思,关键信息:
集大成、且其著作成为后世科举考试依据。
A,B,C,D四项都是儒学代表人物,据“成为后世科举考试依据”判定是朱熹,D项正确。
17.B
【解析】宋代以后很少出现李白那样的浪漫主义诗人的原因是多方面的,但思想文化方面的原因是程朱理学对知识分子思想的束缚,故答案为B项。
18.D
【解析】儒学一开始就是以研究人们的行为准则为己任,故A项错误;儒学引进佛老某些思想,论证儒学传统观念,以便不被社会淘汰,但并不是说新儒学和佛道学说截然对立,故B项错误;题干并没有指出如何明理的方法,故C项错误;题干指出为了应对佛道,宋儒找到了一套解释儒家传统理论的新思想体系,可以对传统儒学理论进行“更有说服力”的解释,故D项正确。
19.A
【解析】陈献章追求“自然,自得”,即“舍彼之繁,求吾之约”,自得即求之吾心,可以看出陈献章的思想是以心为本体,这里的“舍彼之繁”应该是批评程朱理学支离破碎,故“彼”指的是程朱理学,故A项正确;由前面的分析可知陈献章开创的“江门学派”与心学的思想比较接近,故B项错误;宋明理学融合了佛、道思想,换言之,陈献章的思想融合了佛、道思想,故C、D项错误。
20.A
【解析】题干反映了唐代武则天的文治武功与宋代理学家对她的否定的反差,说明了古代中国男女不平等的性别歧视思想,A项正确,B项排除。
题干反映的性别歧视思想,未涉及仁政政德治思想,显然也不是人文主义思想,CD项错误。
21.C
【解析】根据所学知识,A、B、D三项说法不符合题意。
A项三纲五常最早源于孔子,西汉时董仲舒将其发展完善;B项是法家的主张;D项北宋时儒学吸收佛教、道教的思想形成新儒学即理学。
本题选C项,北宋儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常,提出世界的本原是“理”。
22.D
【解析】本题考查学生的理解能力。
A项是理学产生的时期,B项是其理论来源,C项是其代表人物的历史地位,D项错误,理学中没有融合法家思想。
23.C
【解析】朱熹等把孔子创立的儒学发展到理学高度,是对孔子学说的继承和发展,故选C项。
24.A
【解析】依据所学知识,首先排除BD项;题干认为“阳生万物”,而何为“生”呢?
“生,仁也”,其主要阐释的是仁与万物生成的关系,A项正确。
25.C
【解析】朱熹从维护封建统治秩序的目的出发,提出“存天理,灭人欲”的主张。
这里的“天理”,是把封建道德规范和等级秩序神圣化。
26.D
【解析】本题具有乡土气息,解题关键在于对“知所遵守,去恶从善,取是舍非,爱惜体肤,保守家业”这段话的理解。
A选项“三纲五常”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;仁、义、礼、智、信”,材料没有表达出这个意思;B、C选项都缩小了材料范围,只提到一个方面“去恶从善”、“保守家业”;所以选D。
27.A
【解析】从“失节事大”可知反映的是程朱理学思想中的“存天理,灭人欲”。
28.B
【解析】材料中朱熹强调三纲五常,这是从统治者的角度阐述封建伦理道德。
B项正确。
29.D
【解析】朱熹在这里强调的是“胜私欲”而能“复于礼”、“事皆天理”、复全“本心之德”而成为“仁者”,即要想成为“仁者”,必须“存天理,灭人欲”。
30.D
【解析】材料中朱熹主张“存天理,灭人欲”,这是反对人们违反社会规范的欲望。
31.B
【解析】朱熹的意思是:
就像万千流水都能映出天上的月亮,而月亮只有一个。
万物只有一个共同本原,即“天理”。
这个“天理”是随处可见的,是“客观”的。
32.A
【解析】从材料“一事物必须是合乎某种理才能出现”,可见其认为理早于事物,故A项正确;“发明本心”强调内心的反省,与材料信息不符合,故B项错误;“万物皆生于两”认为世界的本原是阴阳二气,与材料认为“理”是世界本原的说法相冲突,故C项错误;“理在气中”的观点实际上认为气(物质)早于理而存在,与“一事物必须是合乎某种理才能出现”不吻合,故D项错误。
33.B
【解析】“天理”是朱熹思想的核心,并非其思想实质,故A项错误;朱熹认为天理在社会上的表现是“其张之为三纲,其纪之为五常”,从哲学角度论证了儒家纲常礼教和伦理道德的合理性,表明其实质是维护封建统治秩序,故B项正确;“宇宙”是天理存在的时空范围,与“历史发展动力”没有联系,故C项错误;材料中没有涉及人本思想,故D项错误。
34.C
【解析】题干中没有体现知与行的关系,故A项错误;从题干中“不成只用穷究一个,其他更不用管,便都理会得。
岂有此理”的信息可知朱熹反对只格一物便通万理的思想,故B项错误;从题干中“学问却有渐,无急迫之理”“不成只用穷究一个,其他更不用管,便都理会得。
岂有此理”的信息可知朱熹主张认识具有渐进性,故C项正确;题干中没有体现穷理的目的,故D项错误。
35.D
【解析】从材料“由其现实的利益和要求出发”……“来重新解说、建造和评价他们”可见“朱熹的孔子”就是朱熹根据自身的需要来理解的孔子,选择D项。
A项为王阳明的思想、B项为董仲舒的思想、C项为张载的思想。
36.D
【解析】A项所讲的内容是北宋“二程”兄弟
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