读明万历进士王士性《五岳游草》下.docx
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读明万历进士王士性《五岳游草》下
读明万历进士王士性《五岳游草》下
读明万历进士王士性《五岳游草》(下)2011年10月09日
《游峨眉山记》:
志云宝掌三藏千岁,来自天竺,指其地为震旦第一山。
与夫睹佛光与西域雪山,盖皆谓峨眉云,峨山去巴西不远,询之其人,则咸谓七八月雪封山,山僧弛担弗能上也„„九月望后二日丁卯至嘉州,登凌云,挹九山环峙,左憩注书台。
时岷江南流滚滚有声,大渡河自西来注之,遥望三峨,隐隐在云雾间,若招余者。
次日发嘉州,十五里乱流而渡,过苏稽镇,午至县。
又西行五里至圣积寺,左重廊翼然为老宝楼,署魏鹤山“峨眉真境”四字,则登峨第一山门也。
复过龙神堂,上凉风桥数里而至一垅,为解脱坡。
高山大崖,深林巨涧,度溪桥而听,风声蓬蓬然,水声泠泠然,意恋之,以夜故促去,宿华严禅寺。
己巳旦发寺,比首过青竹桥,转南木坪,上五十三步,一平台可坐数人,复以翠竹为歌凤台,云接舆避楚而隐地也。
前见一石远伏山口如舴艋,为普贤船。
又前片石踞立路侧,为大峨石。
后有石并峙,下深成井,水自石井薨薨(有三点水旁)出,为玉液泉,石镌陈图南“福寿”二字。
西入数里为呼应台,则茂真尊者与孙真人精舍也。
北数里倚白云峰为中峰寺,过寺上大坂,凡三望乃至,为三望坡。
下坡抵壑,双溪合流,障以石山,如葫芦出物,楹其背为牛心寺。
寺僧出真人丹鼎与继业三藏锡杖焉。
寺后绿阴簇抱,蔽亏天日,景幽绝不类人间。
右去过十二峰头,为九老仙人洞。
寺左右为双飞桥,桥流合处,怪石磥砢,飞瀑怒出,其间一石悬峙焉,为牛心石。
两石崖夹飞涛而去,余与元承置蒲团石上,结趺跏坐之,听流水砅渹呜咽,神骨俱寒,即不能忘死,堪忘世,此峨眉山水最佳处也。
再历危蹬为白龙洞,洞两翼树楠木千本,空翠欲滴,上四会亭为白水寺,寺有宋兴国年铸普贤骑白象相,并赐袈裟宝环,傍有三千铁佛,廊庑鳞集,此北麓之穷也。
嗣是悉南行,乃始称登峨。
忆昔曾到峨眉游,山寺飞瀑清涧幽。
顽猴崩跳游人愁,牛心石畔停车侯。
金顶云雾不可走,佛光无缘怎得睹,屏气歇心听溪流,何日得缘再来游~
从白水寺后直上一千步,为顶心坡。
顶心者,足行与心相着也。
又一千五百步为息心所,左右俱瞰空壁。
有过大小深坑,坑穷无蹬道,板缘嶮巇而上,五里许为长老坪。
始偏山左行至鷟店,雾雨蒙昧,衣袂尽沾湿。
披雾复行,行竹箭间,两腋丛合,差不甚见险。
又下深谷如井,为九岭冈。
既下又起,为蛇倒退。
又下至谷,乃上猢狲梯,犹言鸟道也,路绝则倚木栈悬接之,故亦言梯。
一步一堕,经十里余,乃至一坪,为初欢喜,亦称错欢喜也。
饭罢又升高余八里,为木皮店,过此十日九霜雪,陶瓦龟拆,复屋以木皮矣„„右折二石矗天,开一罅为天门石,转而过七天桥,盖犹谓瓦屋九天也。
乃趋三殿顶礼,先锡瓦,次铜瓦,上绝顶为铁瓦,皆像普贤也,一名光相寺。
礼罢,就性天头陀宿焉。
头陀年九十苦行,与之语未了,门外雪复大下,山中三夕雪矣。
庚午晨起望西山尽霁,独一山衣白巑岏,仅咫尺间,讬之。
性天曰:
正西域大雪山也。
以浩劫积雪不消,六月乃益明,去此数千里矣。
余瞪目久之。
初阳起射,雪色更荧荧照人,如沁肝胆,即世称璚楼玉宇不足状之,又一奇观也。
然目力所穷,尚视山而遥,乃不皆雪,岂太阴积气独凝结此山也耶,再登铁瓦殿,黑云复东方未开。
僧曰:
此山顶雾,非云也,倏开合耳。
有大重云在其下,是称兜罗绵云,则常住不散。
雾已果如僧言,现大银海。
已,复诣通天观,观大藏宝幢报午矣。
一僧奔称佛光现,余亟就之。
前山云如平地,一大圆相光起平云之上,如白虹锦跨山足,已而中现作宝镜空湛状,红黄紫绿五色晕其周,见己身相俨然一水墨影,时驺吏随立者百余人,余视无影也,彼百余人者,亦各自见其影,摇首动指,自相呼应,而不见余影。
余与元承(元承,刘奕)亦皆两自见也。
僧云此为摄生光,茶顷光灭,已又复现复灭,至十现此又奇之又奇也。
步步留心,则处处有缘矣。
能见峨眉佛光难能可贵,且见摄生光,实在是奇遇也。
春夏时有鸟称“佛现”,食人掌中,寒不来矣。
二黑鼦尚盘桓栏楯,见人不甚怖。
山后岷山万重,僧一一指之,近瓦屋,远晒经,侧为青城、玉垒,又飘缈中指火焰、葱岭,余不能悉。
余山则皆垒垒沙腾(右下马字换成土)也,所谓旷然天游者非耶,已而瞑色至,复篝灯与元承露坐台上。
因思吾家右军动称峨山伯仲昆仑,而竟乏足迹;杜陵诗篇满巴蜀,而未识嘉州,名山福地故有缘矣„„初欢喜以上,皆千年大木卧路侧,古苔茸挂,以山饶雨雾,即高山木如生水中。
故大欢喜以上,路皆栈木而行,以四时积雪,土泞滑不能成路。
故
观音辟支岩以上皆有光,第不若睹佛台以时显。
僧云佛家以此为大光明山。
至检《华严住世品》,则云西南山贤首居之。
小鸟来食于掌,不算奇。
我在浙江长兴寿圣寺见喜鹊也如是。
瓦屋山之名,多次闻于四川丹棱朋友。
“千年大木卧路侧,古苔茸挂”曾在丹巴四姑娘山长坪沟见过。
我的峨眉之游仅皮毛矣。
五岳游草卷六《楚游上》
《太和山游记》:
太和山,一名武当,地隶均。
志称山拥七十二峰、三十六岩、二十四涧,周环八百余里。
谓此天下名山,非玄武不足以当之,然乎哉„„昔朱升志岳,谓得三大观:
栖危颠、凭太虚、如承露仙草,擎出数千丈,日月出没其下,不如太和;立神以扶栋宇,凿翠以开户牗,逞伎巧于悬崖乱石间,因险为奇,随在成趣,不如南岩;右虎左龙,前雀后武,虽当廉贞、贪狼二兽之下,而环抱天成,楹石所栖,各有次第,不如紫宵。
故论太和之胜,于其高不于大;论南岩之胜,于其怪不于其丽;论紫宵之胜,于其整不于其奇。
信夫。
志云聚南五省之财,用人二十一万,作之十四年而成,大哉我文皇之烈乎。
非神道设教,余山安望其俦匹耶,
廿万人工十年期,武当得来不容易。
南岩险奇紫宵齐,文皇功勋神道奇。
《楚江识行》:
楚本泽国,环亘六千里,洞庭、左蠡、江汉皆楚也,今为豫章、鄂渚诸郡。
古今所艳称,江楼泽宫、奇岛巨浸多,余入粤所必由,如买舟信江而抵洪都,阁则有滕王,湖则有鄱阳。
滕王为唐元婴,尝都督洪州,工书画音律,善蛱蝶,时乘青雀舫选芳洲渚,今帝子风流远矣。
阁其旧址于章门外,高五十尺,四周步櫩,咸复陆阁道。
垂以帘栊,下刻三王词与韩昌黎记。
章、贡二水自西来,蜿蜒右角,去东北入湖,凭栏浩淼无际。
鄱阳一名彭蠡,又名扬澜左蠡,居南、饶、九江四郡中,春水方涨,挂帆截浻,瞬息百里,茫无津涯,足配洞庭。
霜降水落,则长堤曲岸,纵横秋草而已。
中有徐孺子亭,苏云卿隐居,东则康山功臣祠。
高皇与伪汉百战之地也。
东北为敷浅源,水与豫章铁柱井盈涸相上下。
湖北穷处,落星一岛,翳于镜中,是为星子县。
书院则有白鹿,宋四大书院,楚居其三。
白鹿则踞匡庐之支,对平岫,临碧流,松杉千本,夜半随风作涛谡谡。
泽国楚地风光好,洞庭鄱阳波滔滔。
滕王阁高文墨饶,书院松杉声作涛。
《吊襄文》:
襄阳当汉之下,居江之上游,西南叠嶂,东北环流,用武则英雄战争,冶游而舟车辐辏。
矧(shen,况且)也地灵,夙多耆旧,遗纵百世,天地悠悠,夫非问奇吊者之所抉目而穷摉也耶„„青莲居士不云乎:
晋朝羊公一片石,龟头剥落生莓苔。
泪亦不能为之堕,心亦不能为之哀。
白之怀与汉水俱长矣。
余三复朗吟,仍下拜于公想而去。
去之郡城,遂行大堤,白水满江,平沙如砥,月明芳草,王孙路迷,谁家女郎,蹋歌连袂,盖余荫乔木,诵错薪,而知江汉之好游也,自昔记之矣。
郡东北隅为夫人城,雄图烈烈,丈夫之英;哲妇城城,哲夫而倾。
余登陴而望,有深慨焉。
樊城以西,有水渊然,凝碧百仞,为万山潭,勒石沉之,陵谷倘迁,区区之功,何异触蛮。
余睹沉碑堕泪,而因叹二子度量之相越也。
西北高冈,是为隆中,考槃在涧,山谷茏葱,有士高卧,管、乐自雄,三顾后出,为世人龙。
余尝行南阳道中,假宿草庐,时惟风雷之夕,林木震撼,乃夜半披衣,詑卧龙欲起也„„鹿门山里,庞公隐处,冰鉴同清,贤者避世,惟孟夫子,亦称天游,江村月色,晚渡归舟。
余慨然想见三君子遗世之风,虽执鞭所忻慕焉。
缅怀杜陵子美故宅,落魄不归天涯作客,白酒牛炙,藁葬耒阳,大雅千年朽骨为香。
余昔行浣花草堂,拜其遗像而踌躇者久之。
眷兹故乡,悲斯人之流落无成,而稷、卓(去早,加呙)空许也。
世之人以诗人目公者,浅之乎。
其识公矣,嗟士君子,尚友古人,得遗言于败简,恨不识其面目,问其子孙,况余之履斯地也。
婆娑乎断壁残碣,眄睐其故址荒坟,俯仰今夕,有不为之泣下沾襟者乎,虽然咸与其人俱往矣,事异时迁,古今旦暮,惟此山川依然如故,即岘山之泣,非襄阳之旧事乎,羊叔子曰:
自有宇宙,便有兹山。
由来贤达胜士登此者何限,而皆湮灭无闻,然则余之可纪者数公耳,又多乎哉。
呜呼~九原可作,吾谁与归,后余而来游者,与余之视数公又何如,
江汉、南阳、襄樊的历代诸公令人怀念,尤其杜少陵之遗迹。
杜公不当单衣诗人目之,此王士性之寓意也。
历史绵延数千年,王士性公当亦在缅怀之列矣~
五岳游草卷七《滇粤游上》
《桂海志续》:
昔范成大帅粤,爱其土之山川,及移蜀犹不忘,忆而作《桂海虞衡志》,称其胜甲于天下。
余于万历戊子典蜀揽胜纪游,乐焉忘死。
已自蜀改粤,时犹恍惚行巫山、锦水中也,亦为刻入蜀三记于郡斋,是何与范
先生易地而同思耶。
其后范镇蜀,未知志蜀山川否,余乃为《粤游志》矣。
独秀山居郡城之中,园数百步,高千尺。
石山铁色,上下亭亭如削,四无坡草,亦不与群山接。
上有雕栏画阁,翠幕彤亭,下渐月池。
临朱邸,则靖江宫府也。
余以己丑九日赴王宴而入,登高俯视,如坐危桅之巅,四野碧篸,一目俱尽。
其下有读书岩、五咏堂,宋始安太守颜延之居也。
城中之胜此为最。
四海为官,得游五州。
随到随记,有心有才。
上溯历史,下述感慨。
比类分析,记叙有致。
真文士风采,山水游客也。
七星岩峙江东里许,列岫如北斗,山半有洞名栖霞„„漓山居漓江之
滨,横障江流,与伏波、斗鸡峙。
前有水月洞,后有古云崖轩,宋方信孺故居也。
《虞衡志》云:
水月洞在漓山之麓,其半枕江,刓刻大洞门,透彻山背,顶高数十丈,其形正圆,望之端整如大月轮。
江别派流贯洞中,踞石弄水,如坐卷蓬大桥下。
大月轮之中又一小规,穿山而南出,暑月左规中,风飕飕起洞口,真不减北窗羲皇也。
其下可以观鱼,亦可濯足,乘舟过之,如象掀鼻,俗亦称象鼻岩。
俗云桂林山水甲天下,阳溯山水甲桂林。
记得一九六六年曾到桂林,得游漓江山水。
但当时年仅二十,幼稚无知之极,只是浮光掠影而已,没有较深的体会,后也未再到,颇遗憾。
《游七星岩记》:
粤东西盖有两七星岩云。
桂林七星洞行十余里,景在内。
端州七星洞行止百余武,然负山临水所在成趣,其景在内外之间。
岁己丑九月之望,赴黄化之约,相与过虹桥之渚,泛沥湖之棹,登临天之阁,弄宝陀之月,酌流霞之岛,走蓬、壶之径,浮杯峰之玉,摇仙掌之风,拂宝光之岩,骑青羊之石,招阆风之阙,凭栖霞之亭,坐水月之宫,寻芳藉草,无非佳致。
拔其尤者,为胜有三:
一曰石室,二曰蛟龙窟,三曰玉壶亭。
端州七星岩胜于桂林,可惜世人但知名声,不知究竟。
山水如此,世事无不如此。
就如人们只知有旅行家、地理学家徐霞客,但不知早于徐霞客的王士性。
可见历史不知淹没了多少的文人进士墨客騒人,只为名声所害,呜呼~
《泛舟昆明池历太华诸峰记》:
余以辛卯春入滇。
滇迤东西花事之胜,甲于中原,而春山茶尤胜。
其在昆明者,城中园亡论,外则称太华兰若焉„„遂俯昆明池,余视步无余皇,乃买渔舟一叶,令驺人踦跂皋陆,独挟一二黄头郎泛焉。
池一望五百里,潴西南隅,俗号滇海。
滇去海远,水顷亩即称海。
下高峣,轻洲浅渚,蒲苇飒沓长过人,又称草海。
海长廿余里,草中津港以千数,往来系罣罣(下圭换成鹿)而渔,余荡桨其中,不复知非山阴道上也。
春城昆明以花胜,湖山秀丽,不同于中原。
愿得偿夙愿,一游为快。
《游云南九鼎山记》:
云南者,汉时五色云现于邑北,是邑所得名也。
邑有九鼎山,出郭北廿里,山起九嵕,若禹铸九鼎而列也。
九鼎故有寺,开山僧骤闻天乐下随,而觅古佛于洞中,循之而创也。
时惟重九,余与吴。
张两宪丈,自昆明还驰而登之。
出其闉都,飞泉争道,龙蛇走也。
平畴禾黍,黄云绕也。
天风吹人,羽衣舞也。
涉涧纳麓,升自岫顶,鼓吹阗聩,忽听隔陇清磬一声,梵呗喃喃,耳观开也。
入古佛之洞,上三教之楼„„
近代旅游只提昆明、大理、丽江、西双版纳,山则有玉龙雪山等,不见提及九鼎山,不知是何缘故,抑数百年来山川有变,或趣味不同,
《点苍山记》:
点苍山,南诏所封为中岳镇也。
山十九峰,如弛弓内向,面出日而函洱海于下;前后立国咸于山麓陂陀之间,西南之所称最胜也„„泸川吴君原豫曰:
苍山胜覧,昔人所志,吾得其四焉:
溪甸十步,此雨笔晴,雨喜载禾,晴欢刈麦,是曰“甸溪晴雨”。
马龙峡缺,返照一线,投光而浴,时见双鸳,是曰“鸳浦夕阳”。
下关之峡,有月出水,山月已沉,水月故在,是曰“晓峡月珠”。
夏秋白云,山腰一抹,不流不卷,树梢出没,是曰“夏山云带”。
凡皆兹山晦明,云物变态之巧也。
子见之不目骇而心悸乎,余曰:
近之矣。
顾幻形作态,造物尤有胜于此者。
原豫曰:
秋冬沐脉(皆有雨字头),村甸同云,半山以下,尽皆积雪,橘(木字旁改成王旁)楼玉宇,其态万状,往往初旸起灼,雪影射人,又时而天风吹花,落于海水,虽人居雪岭之下乎,而风气常奥(有火旁)不寒;卉木植雪嶂之中乎,而葩蕊常带玉屑以开;
朱夏行五六月之间乎,而阴崖皓魄,皑皑犹有存者。
昔人云:
飞来碧落千年雪,点破苍山六月寒。
又云:
玉碗满盛三伏雪,炎方人在水晶宫。
又云:
镂银屏风十九曲,人家五月开西窗。
又云:
阴崖犹余太古雪,白石一化三千秋。
又云:
千年老雪消不尽,龙湫六月生阴寒。
此皆可谓善咏矣,吾子以为奚若,余曰:
得之矣,此宇内之绝景也。
余居天台,尝中秋嚼华顶雪,结庐就之。
余游恒岳,亦九月见五台雪,形于梦寐。
余登峨眉,又盛夏望西域雪山,为之发狂大叫。
然皆在万山之巅,亦或万里之远,若朱明有雪,家家开西窗见雪,人人得六月饷雪,虽有奇观,弗逾之矣。
云南的洱海苍山闻名久矣,六月有冰雪消暑,夏日与雪山共舞,,人间奇迹,神妙之致矣。
《游鸡足山记》:
鸡足山峙宾川境内,山面南,卓立万山之上,前纾三距,后伸一支,若鸡足然者。
佛弟子大迦叶奉金缕衣入定,待弥勒处也。
四周多童冈荒阜,不近荟蔚,独是山松杉郁盘,云霞所留,且饶名花锦卉,只围宝刹,都房静室,亡论制广狭,无所不洁修庭除,良亦娑婆净土云。
余以行部澜沧,渡金沙江,缘山百里,由东南之入。
始入石锺寺,寺东数百步有黑龙潭,水涓涓从葑田中流出„„由圣峰上,即走山中支,板迦叶殿谒尊者像。
山自此纯石叠缀,舆者行碉道中,步步喘息,前后人膺趾递相承以上„„则云间见丽江雪山。
余从峨眉望大雪山,在印度万余里,然旭日刺雪光犹仿佛上余衣袂,此去丽水不千里,乃黯无色。
或云此白石积成,意近之。
西指则点苍十九峰,雄据不肯为鸡足下。
洱海荡潏其前,东南峦麓参差,如风中涛,咸在杖底,伟哉观乎,亦足雄南中游矣。
又东二里而谒华首门。
门踞山半,石规十丈如半月,而檐外飞云,迦叶入此安禅。
余与无心屈指龙华,尚余八百八十万年,因题石上云:
曾记曹溪钵,朝传夕弃命。
如丝若为鸡足衣,独守空山八万期。
为报佛恩传佛印,法以明心衣示信,谁解三生同一瞬,赵州大棒提在手。
虚空粉碎君知否,弃钵留衣总何有。
宾川何处费思量,迦叶不在大中华。
印度远隔望不见,苍山洱海在脚下。
迦叶留衣似传说,佛法无边岂用疑~三生虽然同一瞬,毕竟五十不算寿。
可怜进士早辞世,还有福建未能行。
我读游记怀才子,美文定然有人忆。
前世蜀僧投天台,苍水使者王士性。
五岳游草卷八《岳游下》、卷九《吴游下》、卷十《蜀游下》诗句摘录:
梦里云山觉后知,我为希夷君是谁,
君去我来能几时,白云悠悠无尽期。
《赠华山玄和道者二首》
欲识浮生归净土,缘知吾道在沧州„„相对夜床无一语,翛然(xiao,无拘束貌)月色下西楼。
《与尤子辉宿贤隐寺》
欲语无人会,青山有白云。
《谢家青山》
青天钓明月,沧波随白鸥。
《钓台》
鹤归梦断梅花白,影落寒塘君未知。
《西湖放鹤亭》
诗魔酒德技两绝,青山绿水思无穷。
《赠黄说仲游云间》
白云半掩林皋色,红叶全惊海国秋。
客怀澹荡随流水,不共芦花相对愁。
《泊鄞(yin)江》
丹枫霜染旧珠林,梦断青山问古今。
《登雪窦寺》
飞瀑倒垂双涧合,惊涛怒起万山空。
《宿石梁》
淡云疏雨晚风晴,吹入人间不夜城。
僧寺独余松际月,洞箫声里万山明。
闭目攒眉梦里禅,苍松翠竹自悠闲。
眼前空有天台路,谁记灵山识普贤,小桥流水隔溪东,日暮疏钟度岭风。
入定不惊泉底石,谈经时起钵中龙。
半壁悬崖海上村,烟埋古佛绣苔痕。
僧持贝叶归何处,虎守斋坛鹤守门。
《元夕宿精进寺》
四山瞑色收屐齿,双涧鸣泉落酒杯。
《华顶太白堂觞别》
眼底浮华几变更,赤胆如拳向谁剖,《桃源道上别甘使君》
混迹学樵渔,逃名不著书。
《入欢嶴怀顾处士欢故居》
尘心洗向溪头净,侧耳西方听梵钟。
《过石门》
偶随麋鹿度河桥,欲上丹梯石径遥„„岚烟半作前溪雨,曙色平分大
海潮。
《宿灵岩寺》
春秋三史在,风雅百年留„„老去诗千首,吟成土一抔。
《浣花草堂》
朝云不归山,暮雨不返壑。
连翩十二峰,苍翠莽参差。
《巫山》
道人心似水,群鸟逐行舟。
《鹭沙月白》
人归倒影中,鸟出斜阳外。
《虹桥返照》
客心何自最关情,潦倒烟霞物外情。
《与刘元承执别》
儿女催人携老至,百年转盻须臾事。
《桂岭守岁效李长吉体》
八桂扫天不见影,七星堕地成瑶岑。
《栖霞洞》
青萍自拂谁知己,白首相逢尽路人。
《还自粤途中即事》
何时弃簪绂,寻取白鸥闲。
《行定西岭即事》
我欲从人访真谛,更期何地觅知音。
《无心上人开山于鸡足之翠微》
人行镜里岚光净,月到波心树影齐。
《史侍御庭征招饮龙池》故园相
识都澌尽,谁念畸人共白头。
《携儿自滇游》
依仁山人赞曰:
士性文章与五岳同垂,进士美名和宇宙共存。
万历进士王士性,华夏游走诗文精。
地理著作真神灵,人不知我我不惊。
霞客游记有名姓,士性文章历来轻。
蒙尘百年显真金,从此诗文后人敬~
二零一一年十月九日
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