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高考作文之北京高考语文作文
2006北京高考语文作文
【篇一:
北京2006年高考作文题】
北京2006年高考作文题:
《北京的符号》许多城市都有能代表其文化特征并具有
传承价值的事物,这些事物可以称作该城市的符号。
故宫、四合院是北京的符号;天桥的杂耍、胡同小贩的吆喝是北京的符号;琉璃厂的书画、老舍的作品是北京的符号;王府井商业街、中关村科技园是北京的符号……随着时代的发展,今后还会不断涌现出新的北京符号。
保留以往的符号,创造新的符号,是北京人的心愿。
对此,请以“北京的符号”为题,写一篇文章,谈谈你的感受或看法。
除诗歌外,文体不
限,不少于800字。
北京的符号
——老舍与北京
我看见祥子手里拨弄着现洋,心中盘算着买车,嘴里念叨着自己的小九九,身旁老北京洋车黑漆漆的车身、亮晶晶的瓦圈,闪着光;我看见王顺发忙着擦桌子码茶碗招呼客人,手里拎着老北京的大茶壶,壶嘴徐徐吐着水雾;我看见祁家正房的清水脊子旁石榴正红,天井的八仙桌上老北京的兔儿爷昂首挺胸,老太爷微笑点头;我看见沙子龙直视徒众一言不发,
心中暗道:
“不传!
不传!
”,堂前老北京那只镖局长枪,静静倚立墙角,与主人遥相呼应……
读老舍先生的书,仿佛被书中人物引领着,游览北京的街巷,呼吸北京的气息,欣赏北
京的色彩,聆听北京的节奏,感受北京的心情……老舍先生的作品,就是老北京的符号啊!
那是老北京的丝丝缕缕、点点滴滴。
似一段京胡弦语,激越铿锵,余韵悠长;如一壶茉
莉花茶,馥郁芬芳,回味无穷。
忘不了老舍先生品北京饮食——“良乡的肥大的栗子,过了砂糖在锅里?
唰唰?
地炒着,
连锅下的茶烟都是香的”,“高粱红的河蟹,用竹篓装着,沿街高声叫卖;而会享受的人们,会在酒楼里,用小小的木锤,轻轻敲裂那毛茸茸的蟹脚”——只有老北京才会有如此诱人的风味;也只有老舍先生,才能领略得如此动情传神!
老舍先生虽然祖籍山东,可他却生在北京、长在北京,更无比地爱着北京。
他爱老北京
的一切,正如旧历年张贴的年画:
喜庆、稚拙,又不失王者的大气;细致、精巧,更传达着文化的气息。
老舍先生正是用自己的笔,用自己的心,以自己对北京的无比热爱,描绘出一个真实而又理想的北京,一个现实而又诗意的北京。
于是,老舍先生的文字,老舍先生的名字,也因此成了北京的象征、北京的符号。
老舍先生出过国,留过洋,他自然懂得时代终究会推动“老北京”变成“新北京”,这是一
种欣喜与哀婉交织的复杂情感。
这种情感也常常在他的作品中流露出来。
——《四世同堂》的主人公瑞宣,喜欢逛八面槽、大栅栏、琉璃厂,可他也惋叹“在不久的将来,这些店铺都会消失”。
正因为此,老舍先生在新时代北京的舞台上,努力创造着新北京的语言和形象,创造着新北京的符号。
于是,作为北京符号发现者、热爱者和创造者的老舍先生,也成为了北京历史与现实的,
北京人眼里与心中的,一座永恒的丰碑。
北京的符号
--------“冰糖葫芦”
小时候,在家玩耍时,听到卖糖葫芦的吆喝声,就缠着妈妈买着吃。
有时候还偷偷地跟
着卖糖葫芦的走街串巷。
不是馋那糖葫芦,而是馋那悦耳的吆喝声。
经常来我家门口叫卖的是个老北京,一家子都是卖糖葫芦的。
据他讲,他爷爷在清朝那
会儿就卖糖葫芦。
所以,他的糖葫芦绝对正宗,到底是不是无从考证。
但他一口悦耳的吆喝声,让我深信
不疑。
那会儿我还小,还不懂什么叫正宗不正宗,判断的唯一标准就是谁吆喝得好听就买谁的吃。
于是,我跟这个老北京混了个脸熟。
那一段日子,只要他经过我家的门口,他的身后就
会跟着一个和他一起扯着嗓子吆喝的5岁小破孩儿。
老北京很喜欢我,每天收摊儿前都会给我一串糖葫芦作为报酬。
有一次,他摸着我的脑
袋说:
“多好的孩子啊!
以后真成了卖糖葫芦的,就毁喽!
”年幼的我不懂这些话的意思。
于是认真地望着卖糖葫芦的说:
“赶明儿我一准儿干这个。
”老北京笑笑不语。
15年后,我长成20岁的大小伙儿。
那个卖糖葫芦的老北京再也见不到了。
我每天都在
为人生的前途奔波,现在的理想是当个白领,再也不想小时候卖糖葫芦的事了。
那悦耳的吆喝声也随着时代变迁被遗忘得干干净净。
终于,在一次春节的庙会上,在熙熙攘攘的人群中,我又看到了那个陌生又熟悉的身影。
虽然15年过去了,老北京的模样依然没变。
我跑上前去和他打招呼,向他比划15年前那个小破孩儿。
他惊异地望着我,然后慈祥地笑了,像发现了一个旧梦。
他递给了我一串糖葫芦。
“提
前付你的工资,像当年一样跟我吆喝。
”我仿佛又找到了自己的童年,然后我突然发现自己无论如何张不开口,原地呆了半天。
那太丢人了,我已经是个20岁的青年了。
老北京笑了笑说:
“怕了,我就知道。
还是那句话,?
多好的孩子啊!
以后真成了卖糖葫
芦的,就毁喽!
?
”然后,他一个人吆喝开了。
冰——糖——葫芦……
葫芦——冰——糖……
那悦耳的吆喝声悠悠扬扬进入我的脑海,像一缕残梦——胡同深处、四合院、门墩儿——
小破孩儿——妈妈……一股热浪敲击我的心房,终于我抛开一切,敞开喉咙——冰——糖——葫芦……葫芦——冰——糖……
吆喝,老北京的符号,有着老北京淳厚的味道。
时代变迁,但北京那如歌的吆喝声却穿
过岁月飘向2008,到那时候,让世界友人都来听听地道的吆喝,品尝这醉人的京韵吧——
冰——糖——葫芦……
葫芦——冰——糖……
北京的符号
每次漫步于平安大街,我都免不了有种心痛的感觉。
两侧灰墙间夹着宽宽的马路,仿古的屋檐下,卖的是琳琅满目的外贸商品。
或许有人觉得这是在保护北京的文化遗产,是在留住北京的符号。
而在我看来,这种不伦不类的符号不如不要,要留下的是真实的,能够向后人诉说历史的符号。
北京是文化古都,自然有许多能够传承历史的符号性建筑。
就拿四合院来说,曾经的北京处处是古香古色的四合院。
然而为了将北京建设成为国际都市,无数的四合院在一夜之间不见了踪影。
取而代之的是一座座仿英仿美的高楼大厦。
不知道当推土机推倒一面面古墙时,北京人是什么心情,是喜,是悲?
是为北京走向国际化而喜,还是为祖宗传下来的东西在我们手中毁掉而悲?
我想,一定还是有人悲哀的,不然为何又新建了不少仿古建筑?
只是在这些仿古的饭店里,在那些仿古的大街上,我们不再品得到历史的芳香,不再寻得到历史的踪迹。
因为它们毕竟不是真正经历过时间冲刷,真正承载着历史的厚重,真正能向后人诉说些什么的建筑。
看到这些人们因悲哀而建造的东西,我反而更觉得悲哀了。
好在还是有四合院保存下来的。
然而,在我欣慰的同时,我又被一种更大的失望所笼罩。
因为我看到前去参观四合院的人中北京人很少,然而在街上随便找个北京人问些关于四合院的常识,却少有人不以“抱歉”作为回应。
看到这些,只觉得心如一下子浸入冰水一般。
我原以为,只要留下真正的四合院,北京的符号就不会丢,然而我错了。
四合院所承载的是北京特有的文化。
四合院被留下了,而那文化也真的被留下了吗?
北京的符号就真的没有丢吗?
于是我明白为什么那些仿古建筑很难给人以古感,是因为建筑与观赏的人心里早已没有“古”,于是我明白,为什么许多文化遗产会那么轻易的遗失,是因为太多的人没有意识到它们的价值,早已在心里将其丢弃;于是我明白,要想真正留住北京的符号,首先要让每一位北京人都意识到自己肩上那传承历史的使命。
作为一个北京人,我们要尽力留住祖宗传下来的原汁原味的建筑,更应该留住我们心里那代表数千年历史的文化符号!
毕竟我们谁也不愿听到我们的后代夹杂着伦敦音的北京话。
200辽宁高考肩膀
丰子恺先生有一幅漫画:
一个行人,微弓着腰,担着沉甸甸的行囊,独自在山路上逶迤而行。
“一肩担尽古今愁”,这是画的题目。
亘古以来,因人类的智慧、愚笨,愁便似喷发的火山熔岩,层层堆叠,凝住,冷却……人世间,有人肯一肩担尽古今愁,这是何等的气概!
又是何等的悲壮!
也许还有些许的无奈……
历史的长河翻滚着,是李白吧,“白发三千丈,缘愁似个长”,但他愁的是遭贬的不幸,来这岸边借酒消愁。
是李煜吧,“问君能有几多愁?
恰似一江春水向东流”,但他愁的只是小家园的悲哀,最后南唐后主只能结束于一杯毒酒。
是李清照吧,“这次第,怎一个愁字了得”,但她只是愁思念的绵绵无期!
有谁愁的是旷世的悲哀?
有谁愁的是古今的灾难?
他们在这岸边徘徊、沉吟、挥泪,历史在岸边的礁石上刻下了他们不朽的名字。
三闾大夫停留过,思考过,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,这是他情怀的写照吧!
举身赴汨罗,这是他愁绪的延续吧!
我看见了他的悲哀,看尽了他的痛楚,他默默地走开,却留给后世以悲壮!
鲁迅先生停留过,他用铁一样的笔杆批判着,弃医从文的选择是因为他在忧愁,他的肩上有着自古至今的愁!
“人吃人”的社会是他批判的;“救救孩子”的呼吁是他发出的;“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”是他留给后人的思索。
因为他无所畏惧,所以他会承担这无尽的愁,给世界一个解释!
“有的人死了,但他还活着”,有多少人的愁穿越时空,绵延至今;有多少人的愁承前启后,亘古不衰?
是啊!
他们还活着,他们仍然在愁着。
一肩担尽古今愁,担起旷世的悲哀,承起前人的启示,留给后人启迪。
是责任还是义务?
是责任!
一肩担尽古今愁,担起民族的兴衰。
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
他们曾在民族的崛起时留下名字,不朽于史册,名垂千古!
一肩担尽古今愁,需要勇气也需要力量,但这是每个热血沸腾的中华儿女都应担起的重任,谁都不能退缩,谁也不能退缩!
一肩担尽古今愁需要坚实的肩膀啊!
赏析文章值得说道的有以下几点:
一、立意不俗,选材精当。
文章以“一肩担尽古今愁”为题,以历史人物为思维定点,然后一步步搜寻,到底什么是“古今愁”,到底什么样的人能担起“古今愁”,顺着这个思路,作者引出了屈原、鲁迅,并以此佐证只有这样的人,担的才是古今愁,只有这样的人,才能担起古今愁!
这“古今愁”就是对国家、社会的一种责任,能担起这样“古今愁”的人应该有坚实的肩膀。
二、结构严谨。
文章围绕“一肩担尽古今愁”来行文,列举了各种材料,但都围绕这个中心。
三、语言富于变化。
语句整散交互出现,语势丰沛!
作者引出了屈原、鲁迅,并以此佐证只有这样的人,担的才是古今愁,只有这样的人,才能担起古今愁!
这“古今愁”就是对国家、社会的一种责任,能担起这样“古今愁”的人应该有坚实的肩膀。
文章围绕“一肩担尽古今愁”来行文,列举了各种材料,但都围绕这个中心。
语句疾缓相间,如第4段,语句整散交互出现,语势丰沛!
【篇二:
2006-2010年北京市高考语文作文汇总及范文】
2006-2010年北京市高考语文
作文汇总及范文
2006年
题目:
保留以往的符号,创造新的符号,是北京人的心愿。
对此,请以“北京的符号”为题,写一篇文章,谈谈你的感受或看法。
除诗歌外,文体不限,不少于800字。
例文:
(一)
北京的符号
苏州的雨细软,成都的雨淫绵,而北京的雨,轻灵又不失厚重。
雨打在成贤街的青石板上,雨打在国子监的幽翠古柏上,雨打在含笑而揖的孔子的飘飘儒巾儒袖上;于是,连雨也带着古老的幽幽书香。
漫步雨中,无需撑伞,因为那雨滴由头顶含羞吐蕊的洁白槐花上落下,仿佛夫子的谆谆教诲浸入心田;而你,也宛若走回古代,走回那鼓乐飘扬书声朗朗的贡院,抚摸那历经悠悠岁月的石碑的刻痕,也许,先祖的姓名恰在其中。
雨、槐花、古柏、石刻、孔子像、国子监,这,或许是北京的符号;隐藏其后的,正是脉脉书香。
岭南的风郁热,塞北的风凛冽,而北京的风,和煦而清爽。
风吹皱昆明湖的一池碧蓝秋水,风吹荡开卢沟桥畔的菲菲芦花,风吹响鼓楼檐角细小的铜铃;于是,连风也带着温和的微笑。
漫步风中,不妨同如金风一般亲切的人们一同欢笑。
扯起一纸沙燕儿风筝,让它带你在北京晴蓝的天空中飞翔;将风筝老人的匠心独运一同放飞;摇橹昆玉河中,听不到那古老而悠长的叫卖声或许微有缺憾,但耳边充盈的那爽朗耐听的京片子,是否还有一丝京剧的韵味儿?
微醺风中,你听到胡同口儿那一把京胡的绵软京音儿,阳光映着微青的影壁,鸽哨儿响彻晴空,能不沉醉?
风筝、京音儿、胡同儿、京剧,这,或许是北京的符号,但隐藏其后的,正是浓浓的民俗。
西域的雪凄凉,中原的雪沉重,而北京的雪,厚重如千年历史。
雪落在元大都遗址的残垣断壁上,雪落在紫禁城的金瓦红墙上,雪落在铭记兴衰荣辱的汉白玉华表上;那雪,亦落在新完工的大气庄重的首都博物馆上,落在建设中的拥抱世界的奥运场馆鸟巢上。
纷纷雪花落于身上,左手是观象台的古老,右手是长安街的现代;左手是白塔的红墙绿瓦,右手是中关村的车水马龙;左手是历史,写也写不完的荣辱兴衰;右手是未来,说也说不尽的辉煌愿景。
北京人的双手,沉重而又轻盈,而那心间承载的,正是落于我们肩上的千年的责任,是那份作为首都人的责任!
故宫、白塔、世纪坛、长安街,这,或许是北京的符号,隐藏其后的,正是北京人承载责任与历史的心!
家在北京,心在北京,留住历史的符号,创造未来的符号,正是每一
位北京人的心愿。
(二)
北京的符号
积淀了千年的文化底蕴,不约而同地,多少文人风尘仆仆地朝你赶来了,古都北京,文人扎根在这儿,你宽广的胸襟温暖了他们,你深情的水土养育了他们,你慈爱的双手抚慰了他们。
他们的诗歌中、散文中、传记中;他们的寓所里,魂归处;他们的血脉中,都汩汩流淌着你留在他们灵魂深处的气息,然而他们逝去了,你却依旧亘久存在着,于是你的文人孩子们留下的踪迹,成为了你永恒的符号。
是钱钟书曾居住的三里河的寓所吗?
一位学贯中西的硕儒,不求闻达的学者,“嘤其鸣兮,求其友声”,大儒已逝,但后人瞻仰,仍能感受到那严谨的治学之风。
踱步走过,仿佛看见一盏孤灯下,独编《管锥篇》的身影。
走过鲁迅曾居住的八道湾,四合院里那株紫藤还开得正旺,侍候周家一辈子的老佣人张淑英依旧踮着小脚穿过庭院,守着周家的故宅,向前去探访的客人叨唠着大先生和二先生。
走过史铁生在迷惘失落时徜徉徘徊的地坛,千年的古柏沉默不语,葱茏蓊郁,回望一眼,月季正开得烂漫,蝶儿正舞得热烈,仿佛母亲深情注视的眼光。
走过城南的陶然亭,高君宇和石评梅安然沉睡,青山无语,碑上刻着他们的墓志铭:
“我是剑,我是火花,我愿生如闪电般耀亮,我愿死如彗星般迅忽”。
陶然亭无语,停滞了峥嵘岁月。
走过文革中逃脱“除四旧”浩劫的明城墙、钟鼓楼,就仿佛听见梁思成先生痛心的话语:
“一个东方的文明古国,倘若在建筑上失掉自己的特色,是大大有碍瞻观的,”又仿佛看见林徽音与北京市长吴晗争执时的黯然神伤、潸然泪下。
什刹海畔,有储安平“一万分的失神,一万分的慌张”;昆明湖边,有金岳霖的谈笑风生;荷塘月色下,有朱自清的抒怀。
我走过窄窄的小巷,穿过长长的胡同,穿过深深的庭院,处处都是文化的气息,处处都是深藏不露的符号文化。
古都北京,你养育了一批热爱文学的孩子,他们老去逝去,成了失根的兰花,飘零的浮萍,心里牵挂着你,你是心灵的故乡。
他们的灵魂远去,留驻的第一站,一定在你的心头。
他们留下的严谨、狷介、正直、忠诚,他们留下的文化氛围,就是你亘古不变,浩然长存的符号啊,北京!
(三)
北京的符号
北京,这是一座色彩斑斓的城市,它拥有着悠久的文化底蕴与文明传承,在我们的眼中,川流不息的人群和车辆,挺拔的高楼大厦和威严的紫禁城,几声清脆的京剧唱腔都让我们想起这个文化灿烂的城市,其实北京符号就是它自己。
有人说古老的四合院是北京的符号,这其中蕴含着浓浓的怀旧情结,的确,北京实在是古老的,从燕时的蓟门到民国的北平,这方古老的土地承受了太多的繁荣与痛苦,以致于你站在某个不知名的胡同口就可以感受到仿佛从几个世纪前吹来的清风,几千年的历史,不仅仅是四合院,或者是长城,故宫,这一切都勾起了人们对古老文化的追忆,但无法浓缩成一个符号来彰显北京的古老文明。
有人说新锐的摩天大楼是北京的符号,的确,在王府井和中关村,高速运转的计算机和流光溢彩的霓虹灯给我们另一个年轻的北京,他健壮而美丽,他勇敢地向前奔跑,带起一股强大的风潮?
?
北京是宽容的,他接受了这个时代赋予他的风尚与新奇,他飞速
发展的经济告诉世人古老也可以衍生出无尽的力量,带动整个世界向前奔跑。
但是,北京的新锐比不上纽约或者是法兰克福,他不是世界的金融中心或是钢铁重镇,他走在时代的前沿,但无法成为科技的领跑者,北京有他的新锐,但新锐的摩天大楼构不成他的符号。
北京集古老与新锐于一身,他是一位步履缓慢却睿智的长者也是一位向前奔跑的蓬勃少年。
在历史的长河中里,在无数城池被遗忘淘汰的时间洪流中,北京被作为一种标志而留了下来,他集合了古老文化与现代思潮,集合了过去与未来,他承载了一种文化,一种文明。
在地图上,北京是一个红红的五角星,而我们心中这座城市也是红色的中心,它是一个符号,开启历史与未来,北京是一棵树,但不是随风舞动的枝叶,而紧紧扎入呢土中的根系,无论栖息于庭院或是置身于荒野,无论是怎样的风潮与时尚,他屹然不动。
北京的寻找属于他自己的符号,奥运会会标中舞动的“京”字成了世人认识北京的符号。
但当世人听到北京二字时,首先想到的不是故宫、胡同、书画、油条豆汁、王府井和中关村?
?
而是一种温暖的情感,流淌于胸中,北京就是它自己的符号,承载了无数历史与现代赋予他的深情?
?
北京是一个符号,北京在向前奔跑,而我们和他一起?
?
(四)
北京的符号
请救救北京的符号。
北京是一座历史悠久的城市,岁月的雕饰在北京的各个角落留下了珍贵的符号,等待人们慢慢捡拾。
可是人们对于这咱恩惠,又做了些什么?
想那方方正正的四合院,青灰色的瓦,一片古韵中,它怀抱着邻里之间的情谊与幸福,四合院无疑是北京的符号,可如今,皇城脚下又留几抹青灰?
四方天地间还剩多少邻里温情?
轰鸣中,四合院作为北京的符号,支离破碎。
想那咦咦呀呀的胡琴、脸谱上的花,一座戏台间,演出着千年间的悲欢离合。
京剧无疑是北京的符号,可如今,“戏台小世界,世界大戏台”的对联又有几家挂?
剧目中的经典又有几人能详?
喧闹中,京剧作为北京的符号,越走越远。
想那叮叮当当的响铁,叫卖的吆喝,一条条胡同中,因为有了那朴实而又如音乐般的吆喝声变得生机勃勃。
小贬的吆喝是北京的符号,可如今,“磨剪子咧——磨菜刀——”的歌曲只剩下几人传唱?
少了吆喝的糖葫芦又是怎样的孤单?
静谧中,吆喝作为北京的符号,消失在一片蓝天中。
想那天桥的杂耍,想那琉璃厂的书画……我站在元大都城垣遗址向外远眺。
以前,眼前是远山,是落日,是一个喧闹的北京在我脚下快乐的流淌。
而如今,高大的四通桥让我感到历史的渺小,还有一种莫名的悲哀,为了那些已逝的,即逝的,北京的符号。
请救救北京的符号!
当我们走在繁华的王府井时,当我们仰视中关村的双螺旋时,当我们走上世纪坛,当我们走进首都博物馆,我们可以感到这些新符号给北京带来的自豪与骄傲。
但我们更不应该忘记,北京之所以成为北京,是因为那些即将成为历史的旧符号,那些用无言的支持来充当北京根基的人、物、事,没有皱纹的老人是悲哀的,没有废墟的遗址是无力的,没有尘土的古董是苍白的。
同样,失去了四合院、京剧、吆喝、天桥杂耍、琉璃厂书面的北京是平庸而浮浅的。
在这些古老的符号消失之前,在北京依然还是北京的时候,我想呼喊:
请救救北京的符号。
2007年
题目:
细雨湿衣看不见,闲花落地听无声是唐朝诗人刘长卿在《别严士元》中的诗句。
曾经有人这样理解这句诗:
1、这是歌颂春天的美好意境。
2、闲花、细雨表达了不为人知
的寂寞。
3、看不见、听不见不等于无所作为,是一种恬淡的处世之道。
4、这种意境已经不适合当今的世界……
根据你的看法写一篇作文。
题目自拟,体裁不限。
字数800以上。
例文:
(一)
无声的经典
你是否读过这样的名句:
细雨湿衣看不见,闲花落地听不声.这是唐诗中的经典名句。
亦如诗句本身,经典的东西就像细雨湿衣,好似闲花落地,在一片宁谧中打动人心,拨动心弦,在这个速食文化,快餐文化当道的聒噪的社会里,我们是否应该换上一份安然恬淡的心境,来呼唤无声的经典?
无声的经典,它不靠浮华的表面吸引眼球而是用潜在的魅力打动人心。
韩国的言情小说,颓废的网络文学,千篇一律的校园散文,令人眼花缭乱的武侠志怪,它们林林总总地占据着书店的各个角落。
人们争抢着去买、去读,紧紧跟随着潮流的脚步。
然而在这片虚华的背后呢?
却是掩饰不住的空洞和空泛。
经典的书籍躺在书店的一隅,无声而静默地等待着人们的光顾。
信手翻开一本本古典诗词,经典的力量无声地抓住你的心灵:
岳飞的八千里路云和月是豪迈者的气魄;李白的天生我材必有用是自信者的不羁;柳永的杨柳岸,晓风残月是婉约者的柔情;欧阳修的泪眼问花花不语是相思者的的哀怨?
?
经典,在历史的长河中无声地流淌,用流行所无法企及的宁静的力量熏陶渐染了一代又一代人,用内在的魅力给予人们享受与思考。
无声的经典,它不靠时下的潮流彰显美丽,而是用内在的价值守住一份永恒。
经典的画作没有漫画那般唯美绚丽,却在朴实的画面中启迪人们思考;经典的画作,没有照片那般真实精致,却在宁静中给人别样的享受。
它们静静地悬挂在美术馆墙壁上的玻璃罩内,等待着与你的目光相遇。
拉斐尔的《吻》是爱情的献礼;波堤切尔的《西斯廷圣母》是亲情的温馨;梵高的《向日葵》是大自然的勃勃生机;达。
芬奇的《最后的晚餐》是心灵的洗礼?
?
经典,不需要潮流作衬,它们无声地感染着人们的思想,荡涤着人们的心灵,拥有永恒的力量。
无声的经典,像是剥开石榴时往外散的透明果实,落在你最不在意的脚边。
被阳光晒成褪色却始终青涩的粉红,重拾起进,生命温暖如昔。
于是我们呼唤,呼唤细雨湿衣,闲花落地般无声的经典。
(二)
细雨未必看不见,闲花未必听无声
人,活在世上,不仅仅为了每天的三餐饭,也不仅仅为了铜臭,而是为了灵魂的永存。
皑皑白雪,你是否已迷失了归途的方向;浓密的森林,你是否已看不清灿烂的天空。
忘记自己的细微,忘掉自己的渺小,在雪地中奔跑,拨开森林的迷雾,你的身影将会变得高大,你的人生也定会精彩。
“仰天长啸出门去,我辈岂是蓬蒿人”的李白,不畏贵妃研墨,力士脱靴的后果,不畏玄宗的赐金放还。
虽有昭昭明月之德,日月齐辉之才,终化为泡影,他是长安的细雨,他是朝庭的闲花,他空有满腔的抱负却无计可施,但在这样的情况下,他仍高歌“高能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。
他把对朝庭的失望,对自己的希望化作了人类不朽的诗篇,这滴春雨,这片闲花,化作无数的雨滴,无数的鲜花,落进千家万户,洒遍中华大地。
胸纳幽兰,神容主若。
他,一个不爱仕途,但爱美人,不爱富贵但爱超然的翩翩公子,虽出身显赫却博古通今,虽是奴才却不甘做奴才。
他叫纳兰容若,与康熙相伴了31年的臣子。
在他的生命中,他的主子驱使了他的一切,雪藏了他的才华。
他只能做康熙的陪衬,做君王身边的细雨闲花,但即使如此,仍然没有人能漠视他的才华,他把幽怨化作了一支笔,书写了“人生若只如初见”的凄婉情怀。
他忧郁而终,短短31载,弹指一挥间,却创作出人间最动人的诗词。
这滴细雨,这片闲花,发出炫目的光,震撼你我的心灵。
萧红,近代最伟大的女作家,却饱受了人世间的一切悲苦——亲人逝世,家族歧视,爱人背叛,恩师离去,穷困潦倒……在这样的情况下,她把人间的悲苦都化作了笔下灵动的文字,随着呼兰河水,汨汨流去。
她是家庭的细雨,爱人的闲花。
就是这滴细雨,这片闲花,给中国文坛注入了清泉,注入了活力。
他们曾是社会中最不起眼的小人物,却也在历史上留下了高大的背影。
他们拥有不同的人生,不同的经历,却共同昭示了一个道理——细雨未必看不见,闲花未必听无声。
相信自己在皑皑白雪中终会找到归途的方向,在森林中终会看到明媚的阳光,虽然我们在宇宙中微小的如细雨闲花,但只要努力,不同命运低头,终有一天我们的灵魂会照亮未来。
细雨一定看得见,闲花定然听有声。
(三)
细雨闲花皆寂寞文人英雄应如是
寂寞是一根断了的红线,有心人紧紧抓着它,默默等待另一头的牵线人,即使那人早已远去。
“细雨湿衣看不见,闲花落地听无声。
”每每读起这句,不禁感叹细
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