梅山文化.docx
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梅山文化.docx
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梅山文化
作者:
老子汉 提交日期:
2006-5-2911:
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42
益阳的故事
-----梅山文化初探
在写益阳的故事时,许多人曾问及过益阳梅山文化的事,有的甚至还强人所难,问道;楼主难道只知道益阳市区的故事,难道安化就不是益阳?
对此发问,其实,我内心何尝不着急?
梅山文化,别说在益阳占很大的位置,就是在湖南,我们也不得不给它很大的一席之地,因它除了是少数民族的“优越”性之外,最主要的是在历史上我们不得不承认的事实地位;一是有诸多的历史事件记载,比如苗王,巫文化,秦始皇、元兵都敬让三分等,二是在公元949年,梅山瑶民攻陷潭洲,在长沙屯兵三日,缴获大批金银珠宝、布匹和盐巴归山,并且此事件之后,官府并无任何高招应对。
看过这些记载后,我愈发产生对梅山文化的兴趣,但通过以后十多年的努力,终于结论;梅山文化,一种神秘的文化,近道近巫,非我这凡夫俗子所能弄清楚和结论的。
当然,说这种话未免太不自信,也有点泄气和故弄虚悬的味道,但这话也是依据我初探梅山文化几个事件后所得出的感受,尽管这只是个人片面的感观,但也说明了梅山文化的神秘和难度,这里就先说一个故事。
1994年,应该说是改革的春风和现代化的进程已经在中国各个角落里深入普及,也是国家法律集中出台的一年,那时全国上下一片法制的呼声,但也就是这一年,我却与梅山文化直接的接触了一次;
地点是安化梅城区白果乡的一个村,事情是由该村的支部书记报案引起的,该支部书记姓张,三十多岁,一个完全的现代人,他是到梅城派出所报的案;该村有一百多户人家,不足千人,由于是大山,故面积很大,地处安化和新化的接界处,全村主要两大姓,张姓与彭姓,其中张姓占百分之七十以上,而彭姓只占百分之三十以下,也正因为如此,主要村官几十年来都由张姓的担任,而彭姓也因为人丁不旺,加之近些年来又没有读书出过人,因此,近几十年来,村里的事情多是张姓说了算,以前在人民公社时期还经常闹点矛盾,原因是那时经常有读书和招工的指标,而这些指标都是推荐,因此,张姓还有几个在公家的人,进入改革开放年代后,读书是以考试为主,张姓又考出去几个公家人,而彭姓由于推荐和考试都无份,因此,也就干脆不作做公家人的打算,沉默冷静下来,本来,自从土地承包以来,两大姓由于减少了接触,一直相安无事,但此次矛盾则是由纪念《森林法》的颁布十周年施行引起的;自八十年代初荒山承包以后,山都成了有主的生产基地,由于张姓家有现代大学生在外,当时所种的都是经济林,而彭姓分到山以后,则还是以前的自生自灭管理方法,把山作为砍柴挖药的对象,现今十多年过去了,形势发生了明显的对比变化,即张姓的山上茂密成林,而彭姓的山还是荒芜不成体系,因此,张姓根据《森林法》颁布十周年的纪念活动,其支部书记便在县政府请下了一块森林法和封山保护的招牌立在山上,宣布对成林山实行封山保护。
所谓“封山”,说白了,并不是不许人从山上路过,而是除承包人之外,严禁他人带刀锄进山砍柴挖药,这在外地人和今天看来,应该是无所非议的,可当地传统却无此习惯,山里人出门,哪有不带刀锄的?
于是,两姓之间便发生了冲突,终于,在一次大的冲突后,彭姓集体商量决定;在一个夜晚,全体出动,将张姓承包山上的树木全部砍毁,于是,便发生了这次梅城派出所的报案。
当时派出所的听到这十余亩森林遭破坏的案情便感到事态的严重性,因县政府才开展贯彻森林法十周年的活动,在这个时候出现如此特大的森林破坏事件等于顶风作案,于是,便将此案汇报了县公安局,县公安局听完汇报和看过现场材料后,也感到事态严重,并认为此事件正好作为全县一个普及落实森林法的典型案例来开展对山民的教育,于是,便把此案上报到了地区公安局,自然,地区公安局也是这样的看法。
于是,由地区公安局水局长亲自带队、由刑警自安擒拿散打高手和新闻记者、加上县公安局和梅城派出所约四十人的队伍,开着十余部警车浩浩荡荡向事发地出发了。
事情进展到这里,即使今天我们都应该承认;三级公安部门的处理方法和对待事件的态度都没有发生什么偏错,既没有私心也不存在腐败,完全是一种公事公办的立场。
队伍离开梅城派出所走了十余里山路便再也无法开车了,大家只好下车走山路,到村里以后,村张支书在村部招待大家吃午饭,当然,是纯正的山珍野味,大块的野猪肉炖蘑菇,野鸡煮竹笋。
饭后,又带大家去看被砍得一片狼籍树木,包括还不到碗口粗的幼树都拦腰砍断,记者摄影,水局长也很气愤的表示;一定要严肃的处理破坏者!
这时,村里的跑腿办事员跑来向张支书和水局长报告;那几个砍树的主要彭姓破坏者都不在家里,他们全部跑到小学里去集中了,于是,张支书水局长一行便决定直接到小学里去找人,其他干警们也一个个磨拳檫掌,准备擒拿拘留破坏者。
山里的小学,实则是一个老祠堂改的,由于山里多木头,在下午的阳光照耀下,显得有些宏伟高大。
但当大队人马走近时,却发现这里格外安静,张支书走在前面把大门推开,里面黑咕隆冬,随着大门阳光的进入,才看清里面十分奇特的一幕;就象上世纪照四代同堂的全家福照片似的,大堂中央坐站着五六十来人,有男有女,有老有少,正当中坐着一个约六十来岁,两鬓斑白、个头矮小、但却很敦实的平头老者,他穿着一双新草鞋,裤脚挽齐膝盖,腿上的青筋象算盘粒一般突出,双手平放在膝盖上,见这么多人进来竟然毫不吭声。
张支书上前主动用土话说明了来意,水局长带来的干警大约有一多半听不懂,大意是尊称那老者为“幺叔”,告诉他,地区公安局的水局长亲自带队来处理砍树这件事情来了,请他向水局长说明一下情况,其口气是谨慎而又小气。
那称为幺叔的老者听后,半天才慢斯条理的开口说话,谁知他的土话倒比张支书的容易听懂些;“我说石轱伢仔呀!
这本你我张彭两家的私事,我们什么事情不好商量?
你还要惊官动府,把地区公安局的局长都请来?
!
”
张支书解释说;这件事情性质不同了,超出了私下了结的范围,是犯法。
水局长是本县人,能听懂当地话,插言说;“报案是对的,要依法处理”!
谁知水局长的话还没落音,就听见“啪”的一声响亮,不知那幺叔何时出手,一耳光便把那张支书打得一只手撑在地上,只听幺叔加快速度说道;“犯法?
我活了六十多岁,一生犯法的事情不做,药人的东西不吃,还要你来教训我”?
这突如其来的变故,使得那些早就要动手的干警们迅速掏出枪和拿出手铐抓人,快的已经将手伸到了老者的身边,这时,只听那老者大喝一声;“阿呀!
扯边劝”!
说是迟,哪是快?
老者不知用了什么手法,拖出座下的长凳,一个扫堂腿,不到一声说话的时间,二十来个干警全被他放翻,而他身后的那些男女老少一齐涌上,所有带武器的干警全被他们制服,武器和手铐也到了他们手里,这时,那老者还在大嚷;“你们官府是他张家屋里的?
话还没讲完就拿枪来打人,你们太偏听偏信了,我们怎么能心服?
”
水局长也被这突发的变故惊得目瞪口呆,尽管涌上来的人群没有动他和其他没带武器的干警记者,但一时也不知道如何面对和应付,只得镇静了又镇静后说道;“请您老冷静,打警察是要犯法的”。
这句话那老者倒是听进去了,他在激动中镇定下来,用眼望了望那群被制服的警察,而那些用手抓住警察的人也一齐拿眼睛看着他,一时间,大家都僵持住了,似乎不知所措。
就在这时,只见门外步履匆忙的走来一名老年妇人,她健步如飞的穿过大堂中人群,径直走到堂底最高的讲台前,轻轻一跃便坐了上去,然后,拉开黑长裙,跷起二郎腿,这时大家才惊奇的发现;这是一只裹过的小脚,也是二十世纪末的最后一双小脚。
但更惊奇的还在后面,刚才那个力制群警、威风八面而又为那群人马首是瞻的“幺叔”,见这老妇人后,居然惊吓得象只小绵羊一样,双膝跪在了这老妇人面前,只见这老妇人大声的吆喝着,教训起幺叔来;“幺娃子,我问你,是哪个给我们分了山,分了地?
是共产党,毛主席。
是哪个让我们翻了身?
是共产党,毛主席呀!
你个吃了熊胆的龟儿,连共产党的人都敢打,我今天不打死你……”说着,就从旁边一个姑娘手里拿过一根一米多长的黑尺(祖传家法),举起来就朝幺叔的背上猛抽下去,幺叔不躲不闪,跪得脑壳沾地,任凭那家法在背上猛抽,只见所抽之处,衬衣隆起,漫漫渗出鲜血来,老妇人打了数十下后,才大喝一声;还不快把政府的人放了?
给政府的人磕头!
这时,挨打的幺叔才抬起头来,对他的那群人下令;快把政府的人放了!
自己也朝这群干警跪了下去。
而自从一进来便骂人打人的老妇人,此时好象才突然发现水局长的存在,要递家法的姑娘把她从桌上扶下来,老态龙钟、步履螨跚的走到水局长面前,突然,双膝跪下,老泪纵横;“请政府原谅,老婆子我教子不严,冒犯虎威,得罪政府,请领导降罪于我,老婆子替儿子顶罪坐牢,呜呜……”。
一时间,倒慌得水局长不知所措了,只得连忙弯腰将老妇人扶起,这时也才知道,这就是那幺叔的母亲。
但老妇人却不肯起来,非要水局长答应她替儿子坐牢,水局长用劲往上抬,她却用劲往下跪,两人就这么僵持着。
那些才被放开,已得回武器和手铐,且手脚筋骨也活动了一番的干警们,这时也来请示;“局长,怎么办”?
意思是不是把他们全部都拘留起来。
而水局长此时还被那老妇人僵持着,他已经感觉到了这老妇人的厉害,身上的各要害部位似乎已被那老夫人控制,听到干警们如此不识时务的请示,他没得好气的答道;“你说怎么办?
回去!
”
干警们一个个面面相舰,他们感到似乎还没听懂似的,但看到水局长脸上那坚毅的神情,才知道没有听错,于是一个个枪入套,铐归腰。
而此时的水局长也才把那老夫人扶起来,老妇人自然是泪流满面的讲着感激政府的话,水局长也不得不客套地安慰着她。
当走到回家的山路上时,此时已是夕阳西斜,斜阳照在干警和大队人马的脸上,均看不到半点“打靶归来”的喜悦表情,水局长更是表情复杂,半声不吭。
倒是县公安局的两个年龄大点的干警找地区公安局的散打高手开起了玩笑;“省里的散打季军怎么势都没架就被打散了”?
散打季军显然不愿正视这个话题,于是便用另一个话题岔开;“今天真是窝囊,明明犯罪故意、行为、手段、结果都摆在那里,一个完整的犯罪构成,却就是不叫抓人…..”,语气中有明显的埋怨水局长的味道。
县公安局年龄大的干警想了想,却不以为然;“今天这场合,你还想带出人来?
我们眼下能走出来已是万幸了”!
散打季军还要和他讲法理,却不知水局长这时在后面插言了;“你知道这是什么地方吗”?
“梅城”。
散打季军回头答道。
“对!
但你只知其一,不知其二,梅城,就是传说中的梅山,当地许多人都是梅蛮的后裔,属瑶侗民族,神鬼莫测,历史以来,官府就拿他们没办法,你那点本事,就想带人出来?
弄不好,小命丢了都不知怎么死的”。
语气中,有责怪散打季军不知天高地厚的意味。
但散打季军还想分辨,问县公安局的大龄干警;“他们不都是汉族吗”?
“汉族是汉族,但他们……”,县公安局的大龄干警话还没答完,只见斜面山上飞也似的跑过来一个青年人,两手上各握着一根树枝,正是刚才缴过他们械的其中一员。
干警们正准备掏枪行动,谁知那青年却把那两根树枝高举起来;“幺婆说了,要你们一样的叶子各含一片”,“这”他举起那枝大的树枝;“是臭牡丹,这”,又举起那枝小的;“是胖皮娘叶”。
说完,将树枝递到了水局长手里。
水局长接过两枝树枝,毫不犹豫的各扯下一片叶子含在口中,那大的树叶明显的散发出一股怪臭味,并将树枝递给县公安局的大龄干警;“告诉大家,学我一样含两片”,气十分坚毅。
而那送树枝的青年看到这动作,突然趴下朝水局长磕了三个响头,爬起来一溜烟的沿来路跑回去了。
此时的这队人马,有一多半还没弄清是会什么事情,只有水局长脸色铁青的给大家解释;我们刚才都中了毒!
(此故事根据当事警察亲口讲述,略加整理)
作者:
海淀之心 回复日期:
2006-5-29 14:
43:
13
基层问题难处理啊,真是一个好故事~~拍个电影吧。
。
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。
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作者:
老子汉 回复日期:
2006-5-29 15:
23:
21
这是一个真实的故事,当事人目前都还在呢!
作者:
傻傻之心 回复日期:
2006-5-29 15:
40:
54
我相信是个真实的故事,很生动吗;))好题材啊~~~~
作者:
老子汉 回复日期:
2006-5-30 10:
51:
49
益阳的故事
-----三仙湖的传说
从益阳去南县,必经过一个地方;三仙湖。
三仙湖在南县来讲,不过是几十个地名中的一个,但对于我这个写益阳故事的人来说,却总感到有故事在其中,因此,在车上时便向别人打听;为什么叫三仙湖?
邻坐的是一位老师,比较健谈,于是,便向我讲起了三仙湖的故事;
三仙湖,起因于刘氏三兄弟,清道光年后,商品经济在洞庭湖里开始流通,那时,英国人在天津开的纸厂来到洞庭湖收购芦苇做原料,大量闯洞庭湖的农民成为砍芦苇工人,这刘氏三兄弟由于地利成为当地的地霸,强行包揽对这些芦苇进行收购整理后运往天津,当时,三仙湖边上一条苏河通外湖,从鹿湖砍来的芦苇先在这里集中分类,钢芦和泡芦在这里分开,钢芦运往茅草街装大船下天津,由于这是芦苇的主流,装运的量十分大,因此,大量的装运工便在这里用芦苇搭工棚住下来,长期靠装运芦苇为业,由于这类的芦苇棚越搭越多,形成一条街,后来,这里便叫“茅草街”。
而分类整理出来的泡芦和芦衣则由北面运往湖北做窑柴,于是,这个地方便叫“下柴市”。
至于大本营的地方,由于三兄弟闯江湖时积恶不少,晚年怕遭报应,发财后,便在当地修一座刘三寺庙,专门修善积德做好事,给许多初次流浪到洞庭湖讨生活的人创造方便,终于落下好口碑,于是,在三兄弟死后,大家都认为他们三兄弟成了仙,此地便叫名“三仙湖”。
这也许是三仙湖最写实的故事,但我却总觉得有些不实,三个凡人在近代史上被称为“仙”,莫说和洞庭湖水文化有悖,就是按传统民族文化似乎也说不过去,盖中国的地名似乎大多都起源于神话传说,这种实打实的搞法慢说难以成立,即使一时成立,也难以流传下去,因传统文化中最具生命力的部分就是神巫文化。
好在后来我又收集到了一则关于三仙湖的传说,这里恭录于下,权当老汉我为三仙湖传声立名;
八仙漂海的故事,可说是中国家喻户晓的故事,至于时代,好象从汉末就开始流传,但漂的这个“海”,则是洞庭湖。
话说八仙又漂海时,吕洞宾突然提出一个问题,即要求各自分散行动,其实,这些年来,八仙也早已不乐意这种集体的漂海行动,吕洞宾倡议,正合大家的心意,于是,一拍即合,汉钟离用芭蕉扇对着洞庭湖中间的一个岛屿一扇,该岛即刻变成红色,说;中秋节就在此岛聚合。
这里,就是现在沅江的“赤山岛”,也是洞庭湖老百姓解释为什么周围都是褐土而此山是红色的原由。
其实,吕洞宾提出要分散行动,是有他个人目的的。
他风流倜傥,早就看中了在九都山脚下一块小洲上种荷花的姑娘,于是,他变成一个英俊的少年,上前与荷花姑娘搭讪,青春少年男女,自然一见钟情,整个春夏期间,吕洞宾还漂什么海?
都是与荷花姑娘花前月下,耳鬓斯磨,其情其意自不必详说。
正是欢娱时短,寂寞更长,转眼间,中秋节至,吕洞宾不得不按约在赤山聚会。
神仙聚会,其话题自是仙家天机,不便猜测,但有一个是能够猜到的,就是他们要漂到蓬莱仙岛回家去,于是,故事便发生了;因吕仙家早已被情色掏空,才升天不久,便一头从半天云里栽下来,直插洞庭湖中,急得荷仙姑连忙丢下荷花接住,才保住吕洞宾不至于淹死。
铁拐李见状,忙掐指一算,搞清吕洞宾是孽缘缠身,此时已是凡胎肉身,于是,命令荷仙姑与吕洞宾装扮成夫妻,韩湘子装扮成家奴,在吕洞宾落下来的地方侍侯吕洞宾身体复员后再回蓬莱岛。
这里因为三个仙人在此落湖治病,此地便叫;三仙湖。
吕洞宾的所谓治病疗伤,实际上是元气亏损,而疗伤的药,则是要等荷花姑娘把儿子生下来之后,吕洞宾把小孩的脑髓服下,方可补回元气复原,但此时离荷花姑娘生产还差几个月,于是,三个仙人便只能在此地住下来等待,也就是这个等待的过程,造就了吕洞宾、荷仙姑、韩湘子三个仙人的故事、包括以后改编的戏剧在三仙湖南县一带广泛流传,现在许多上了年纪的老人都还会唱上几段“韩湘子化斋”的花鼓戏选段;“婆婆子们咯喂,丢几个钱咯呀!
送我行路程,小脚走路快如风哎。
堂客们咯喂,给几个钱咯呀!
助我往前赶,养的个儿子点状元哎……”。
这些用戏曲形式记录下来的故事,就是说明当时韩湘子化斋来养活吕洞宾、荷仙姑的经过,当然,荷仙姑是“农妇”,多半都是在家侍侯“老公”,而吕洞宾是病人,只能在家静养,故此,三仙中韩湘子在南县的故事最多。
直等到年底,荷花姑娘才产下一名男孩,自然,取脑髓的方法是荷仙姑用的仙家手法,不足为凡人所道,吕洞宾服用脑髓后身体很快复原,三个仙人便回蓬莱仙岛去了。
但荷花姑娘因与吕洞宾有这段仙缘,自然所居的地方也就出了名,这就是现在的“荷花咀”。
而荷花姑娘和吕洞宾所生的儿子,后来名气就更大,他就是三国时期的第一勇士吕布。
威震华夏的关羽要与刘备、张飞三人才可与其战个平手。
但由于吕布的脑髓被其父食了去,故吕布有勇无谋,终被曹操所杀。
可风流好色却是得吕洞宾真传,在貂禅的问题上被王允玩弄于股掌,并因此而杀了董卓,都是因为好色的结果,自然,这也是题外的话了。
但如果按这个传说考证起来,吕布应该是南县籍了,只是那时还没有南县,因此,吕布也应该算湘籍或洞庭人氏了。
当然,这只是传说,但从这个传说里,我更愿意相信这就是三仙湖名称的真正原由,赤山、荷花咀也是因此而得名。
作者:
肉肉之心 回复日期:
2006-5-30 10:
54:
12
老子汉~~~我想去益阳找你玩好不?
:
))))
作者:
老子汉 回复日期:
2006-5-30 15:
21:
14
回肉肉之心君;很欢迎,前不久,5月21日,很多网友来益阳听老汉讲益阳的故事,在益阳白鹿湖聚会,可称网坛一大盛事,自然欢迎您下次也来。
作者:
张吵群 回复日期:
2006-6-5 15:
00:
08
这等好文章,好文笔,难道益阳的当局者没有看到?
益阳所讲的那些报道,报告,哪一篇有这样深刻的见地?
难道真的是益阳人看不到或不识货?
当然,网上的读者是识货和有见地的,从这篇文章的置顶和点击来看,已经说明问题了,但官方的传媒工具,尤其是益阳本地的传媒工具,如果视而不见,我真怀疑他们的情感是一个什么东西了,难道他们就只有官场情感而没有大众情感耶?
毕竟益阳也是他们的家乡呀!
呜呼!
呜呼!
我不知该说什么好。
作者:
老子汉 回复日期:
2006-6-10 18:
51:
31
益阳的故事
-----舵杆洲的传说
在东洞庭湖中间,有一个很重要的地名----舵杆洲。
它既是一个航道的重要路标,也是一个重要的地理分界线。
但现在的舵杆洲,则是既无杆也无洲了,只有在枯水季节,才显露出一堆拆毁的废墟出来,可舵杆洲的名字,不但为洞庭水乡的众人所知,而且还标上了长江,洞庭湖,和湖南的各种版本地图。
一堆不起眼的废墟,如何有如此大的名气?
故事还得从清朝中末期说起;
现在的洞庭湖里,不但有县市,而且有围垦出来的十五大国营农场和数不清的小围子,但在乾隆九年(1744年)藕池泄洪口强行打开之前,那时在中洞庭湖,也就是现在的南县,还只有露出水面的三座山,即九都山,明山,和寄山。
所谓“山”,只不过是露出湖面的三个土丘而已,因平均海拔还不到80米。
也是这三座山在洞庭湖中间作为藕池泄洪的中流砥柱,使其长江泄洪的泥沙在此淤积,从而形成了今天的南县,但清朝中末期时,这三座山所淤积的泥沙还未连成片,因九都山首当西面泄洪之冲,故淤积也就最大和最快,这也是为什么成为今天县城的缘故,而寄山在最东端,淤积也就相对最小,故也是人烟相对稀少的地方。
这是地理的原因,但寄山虽说最小,其人文原因却最神,传说是秦始皇当年用赶山鞭赶百座山去蓬莱时,因赶到洞庭湖听到鸡叫,恐泄露仙机,慌忙中将其中的一座山寄存在此,寄山的名字也是因此而来。
但最早闯洞庭的人、并在这些淤积荒地上安家则还是藕池口泄洪50年后的事情,大约也就是十八世纪末十九世纪初(1800年左右),那时,闯洞庭湖的多为穷困潦倒和难以在原地立足的人,他们成为这里最早的移民,遵照传统的先到为君,后到为臣的社会规则,自然,也就是最早的主人和地主。
在寄山脚下,有这么一户姓严的地主,经过几代的拓荒,已成为寄山下的颇有声望的大户人家,传统的中国地主虽然不思进取,但也讲究“衣食足,礼仪兴”,尤其是这种移民而新兴的地主,更是开明。
于是,在清咸丰年初,决定要他的大儿子严鹤寿到省城长沙去赶考,寄山这地方虽种庄稼可衣食足,但外出却极不方便,都是水路,况考试时又逢秋季,正是洞庭湖涨秋水的季节,严鹤寿便只有冒着风浪前去赶考,但上天偏不佑进取人,行船至舵杆洲时,风浪掀翻大船,秀才葬身鱼腹。
当严鹤寿的家人闻知噩耗时,他那年轻的妻子才25岁,带着一个七岁的儿子,正所谓孤儿寡母,可这女子极其坚强和有见识,我们姑且叫她“渔妇”,也是闯洞庭湖的后裔,从此不再嫁,守着儿子长大成人,并为儿子娶亲生子。
当儿子完成传宗接代的人伦后,在同治年间,她又鼓励儿子前往省城去赶考,自然,走的还是当年丈夫的老路,也是行船,也是在秋季,然而,厄运再一次降到了这女人头上,并且,这次还搭上了一个新寡的媳妇,小孙儿还不到5岁。
这次,渔妇没有眼泪,面对恶劣的自然环境,她不怨天尤人,再一次勇敢的挺直了腰杆,为了孙儿,也为了南洲许许多多学子能走到省城应考,该女子婆媳俩在死者的灵堂前高竖一块孝幡,申明捐出全部家产,立志要在洞庭湖中间修一座避风港,并希望全社会的人出钱出力,既方便行商船客,也保证日后学子的赶考安全。
这婆媳俩戴孝化缘为学子修避风港的感人之举很快便在洞庭湖传开,一时成为过往行商船客和街谈巷议的正色美谈,当时,功成名就的曾国藩闻知此事,也不免肃然起敬,并破例将此事上奏同治皇帝,同治皇帝闻后也为之动容;天下竟有这样的奇女子!
愚公移山,原是没有弄清搬家和挖山的成本核算,愚挖而已,也不过一代人。
今此女子求学,却是人性的进取,夫死有子,子死有孙,前仆后继,况也是为天下人造福,如此洞庭奇女,天子若不能感动,枉为人君。
于是下旨,责令两湖总督协助地方将此事办妥,并捐献出修建皇宫的部分木料和石料,限期竣工。
圣旨一下,地方政府自不敢怠工,况这本是感人且造福万民的善举,一时间,行商船客纷纷响应,运石运木,均是义务,而严家婆媳也不改初衷,坚意要捐出全部家产,在全社会上下努力齐心的建设下,一座集聚了国家级建筑水准,用料讲究,木石料上万立方的避风港于同治八年(1870年)在东洞庭湖中竣工建成。
由于该处是严家女子两次在此发现沉船舵杆,证明夫死子亡,故定名为;舵杆洲,也谐音躲风洲。
从此,这里成为过往行商船客闯洞庭湖的安全避风港,也是益阳大码头水运文化得以顺利发展的一个重要安全保障,西、南洞庭入长江的通道从此安全畅通。
至于严家子孙和一大批南洲子弟在日后求学成功,走出南洲,那是后话。
但这里要说明的是;由于1954年的围湖,洞庭湖面积缩小,加之洞庭湖的进一步淤积,先前那种浊浪排空、汹涌澎湃的壮观景象相应减少,再加之现代的机帆船和天气预报,舵杆洲作为航运安全保障的重要性也就日益减小。
文革中,在大干社会主义和狠批封、资、修口号
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