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去蔽回到语文的春天里
去蔽,回到语文的春天里
——《孔子游春》课堂教学实录与品读
执教:
王崧舟 品读:
林志芳
一、千古一“老师”
师:
(屏幕出示课题)请看大屏幕,我们今天要学的《孔子游春》是一篇新编的历史故事。
从题目上看,你觉得这个故事的主人公应该是谁?
生:
这个故事的主人公是孔子。
师:
没错,是孔子。
其实题目当中出现的人名往往就是这个故事的主人公,这需要我们在接下去的阅读当中特别留心。
现在我们一起来读这个题目,注意把主人公突出出来。
生:
(齐读课题,“孔子”二字自觉重读)孔子游春。
师:
真好!
再来一次!
生:
(齐读)孔子游春。
【朗读课题,突出“孔子”。
在课的开始,教师用这样的方式轻轻提醒学生:
这节课,我们将一起用心感知孔子的温度。
】
师:
我知道你们已经预习过课文了。
在《孔子游春》这个故事当中,孔子并不是一个泛泛的人物,他是以一个特殊的身份出现在这个故事当中的。
大家一定还记得故事的开头,当孔子带着弟子们来到泗水河边,动情地望着泗水的时候,课文是这样写的。
谁来读一读?
(屏幕出示:
弟子们不知老师在看什么,都围拢过来。
)
生:
(朗读句子)
师:
你们看,在弟子们的眼中,孔子的身份是什么?
生:
孔子的身份是老师。
师:
没错,是老师。
(板书:
老师)我们继续看,在故事的进行当中,当弟子们问孔子在看什么,孔子说在看水的时候的时候,课文是这样写的。
谁来读一读?
(屏幕出示:
老师遇水必观,其中一定有道理,能不能讲给我们听听?
)
生:
(朗读句子)
师:
很好!
你们看,在弟子们的话中,孔子的身份也是什么?
生:
孔子的身份也是老师。
师:
很好!
我们继续看。
那是在故事的结尾,当孔子了解了颜回的志向之后,课文又是这样写的,谁来读一读?
(屏幕出示:
颜回啊,听说你把自己的志向写进了一首歌里,何不唱给老师听听?
)
生:
(朗读句子)
师:
好的,你们看,在孔子自己说的话中,也承认自己的身份是什么?
生:
孔子也承认自己是老师。
师:
是的,也是老师!
所以,孩子们你们看,这个故事从开头到中间,从中间到结尾,孔子的身份只有一个,那就是——
生:
(齐)老师。
师:
(板书:
老师)
师:
是的,老师。
老师这个身份我们非常熟悉,我们天天在称呼老师,天天在跟老师接触,那么,课文当中的孔子,又是一位怎样的老师呢?
今天,就让我们一起走进这个故事。
【课初始,王老师按照故事发展的顺序巧妙提取了三个关键句,提醒学生发现和关注:
无论是在故事的开头、中间还是结尾,无论是在弟子的称呼中还是孔子自己的话里,孔子的身份都是“老师”。
同时,这三个关键句恰好从“观水”“谈水”“言志”三个方面帮助学生梳理回顾了课文大意。
就这样,孔子带着他的弟子们走来了。
两千五百多年的时光褪去,一起褪去的还有“教育家”“思想家”的光环。
出现在孩子们面前的孔子,只是一个“老师”。
这样的身份真是朴素之极又贴切之极。
当孔子的身份“还原”为“老师”,后面对“课堂”“课文”“课题”的品读就自然地像与孩子们“话家常”。
】
二、天地一“课堂”
师:
大家知道,老师平时最常做的一件事就是给学生们上课,就像我现在给大家上课一样。
既然要上课,就得有课堂。
(板书:
课堂)请你快速浏览课文,找一找孔子的“课堂”在哪里?
找到之后,在旁边写上“课堂”两个字。
(学生按要求浏览课文,教师巡视指导。
)
师:
来读一读你找到的孔子的“课堂”,请!
生:
(读)春天到了,孔子听说泗水正涨春潮,便带着弟子们到泗水河边游玩。
师:
孔子的“课堂”在哪里?
生:
孔子的“课堂”在泗水河边。
师:
没错,孔子的“课堂”在泗水河边。
请你再找一找,有一段文字具体地描写了这个“课堂”,谁找到了?
生:
(读)阳光普照着大地,泗水河边桃红柳绿,草色青青,习习的春风像优美的琴声,在给翩翩到来的春天伴奏。
大自然多像一位伟大的母亲!
广袤的大地是她宽广的胸怀,茂盛的森林是她飘逸的长发,温暖的太阳是她明亮的眸子,和煦的轻风是她甜蜜的絮语……
师:
真好!
这是孔子的“课堂”,它就在泗水河边。
我们一起来读一读这个“课堂”,好吗?
(屏幕出示:
阳光普照着大地,泗水河边桃红柳绿,草色青青,习习的春风像优美的琴声,在给翩翩到来的春天伴奏。
大自然多像一位伟大的母亲!
广袤的大地是她宽广的胸怀,茂盛的森林是她飘逸的长发,温暖的太阳是她明亮的眸子,和煦的轻风是她甜蜜的絮语……)
(学生在教师的引导下齐读)
师:
我很奇怪,真的很奇怪,你们刚才读的这是课堂吗?
孩子们,跟我们现在的课堂比比,孔子的“课堂”里没有什么?
生:
孔子的“课堂”里没有书桌,没有黑板。
师:
对!
书桌没有,黑板也没有!
生:
孔子的“课堂”里也没有凳子。
师:
凳子也没有,就是!
生:
孔子的“课堂”里也没有书本。
师:
连书本都没有!
你说这叫“课堂”吗?
我们再一起读一读,这到底是不是“课堂”?
(学生再次齐读对应段落)
师:
瞧,真是奇怪!
孔子的“课堂”没有黑板,孔子的“课堂”没有课桌,孔子的“课堂”没有讲台、没有电脑、没有多媒体,孔子的“课堂”甚至连书本都没有!
【“跟我们现在的课堂比比,孔子的‘课堂’没有什么?
”这一比,照出的是学生对常规课堂的经验与理解。
】
师:
然而,你们仔细看,孔子的课堂跟我们现在的课堂比一比,它有什么?
生:
跟我们现在的课堂比,它有优美的环境。
师:
你能具体地说吗?
比如它有——
生:
它有“桃红柳绿”……
师:
对!
它有“桃红柳绿”,再看,它有——
生:
它还有“习习的春风”。
师:
它有“习习的春风”,它还有——
生:
它有“草色青青”。
生:
它有“茂密的森林”。
生:
它还有优美的“琴声”。
师:
是的!
那是“习习的春风”。
孔子的“课堂”竟然有这些!
你说,这课堂怎不让人奇怪!
是的,这课堂太特别了!
你们看,阳光——
(屏幕出示:
阳光普照 泗水欢腾 桃红柳绿 草色青青)
生:
(自然跟读)普照!
师:
泗水——
生:
(自然跟读)欢腾!
师:
桃红——
生:
(自然跟读)柳绿!
师:
草色——
生:
(自然跟读)青青!
师:
这课堂太美了!
这里有——
(屏幕依次出示:
广袤的大地、茂密的森林、温暖的太阳、和煦的轻风)
生:
(齐读)广袤的大地。
师:
这里有——
生:
(齐读)茂密的森林。
师:
这里有——
生:
(齐读)温暖的太阳。
师:
这里有——
生:
(齐读)和煦的轻风。
【“跟我们现在的课堂比比,孔子的‘课堂’有什么?
”这一比,照出的是孔子“课堂”的美丽与诗意。
】
师:
这样的课堂,怎不让人浮想联翩呀!
(屏幕出示:
大自然——伟大的母亲
广袤的大地——宽广的胸怀
茂密的森林——飘逸的长发
温暖的太阳——明亮的眸子
和煦的轻风——甜蜜的絮语)
师:
看,大自然多像一位——
生:
(自然跟读)伟大的母亲。
师:
广袤的大地是她——
生:
(自然跟读)宽广的胸怀。
师:
茂密的森林是她——
生:
(自然跟读)飘逸的长发。
师:
温暖的太阳是她——
生:
(自然跟读)明亮的眸子。
师:
和煦的轻风是她——
生:
(自然跟读)甜蜜的絮语。
师:
这课堂多像一幅画啊!
这课堂多像一首诗啊!
(屏幕再次出示描写孔子“课堂”的相应文字,如诗歌般分行排列,师生合作,再次朗读。
)
【自然引读,悄悄触及这段文字写作的“秘妙”。
声声诵读是对内容的感知,对词语的积累,也是教师课堂叙事的手段,它层层晕染,荡开课的“境”与“场”。
】
师:
孩子们,假如你当时就置身在这样的“课堂”里,你的感受是什么?
你的心情会如何?
生:
我早就已经陶醉在这美丽的“课堂”里了!
师:
好一个“早就陶醉”!
是的,我跟你一样,也陶醉了!
生:
我的心情会十分舒畅,因为这里环境优美!
师:
是啊!
这样的环境自然会让人心情舒畅!
而你的感受和心情是——
生:
我会心旷神怡。
师:
你会心旷神怡!
哎呀,这个词用得太好了!
孩子们,那就让我们带着享受,带着愉悦,带着心旷神怡,走进孔子的课堂。
——
(优美的音乐缓缓响起,在笛声中,古琴声中,学生配乐朗读描写孔子“课堂”的文字,入情入境。
)
师:
这样的课堂怎不让人陶醉啊!
这样的课堂不仅在我们的眼前,也在我们的心中!
看,阳光——
生:
(在教师的引导与提示下自然接背描写孔子“课堂”的句子。
)
【在一遍又一遍的诵读中,课境层层推进,两千五百年前泗水的那个春天再现——不仅出现在孩子们的眼前,也悄悄进入孩子们的心里。
原来,背诵可以这样简单,这样自然。
】
师:
这如诗如画的课堂啊!
那是孔子的课堂!
而这个课堂,一半是我们看到的,另一半却是我们想到的。
现在,请你把看到的课堂和想到的课堂一一对应起来。
请你完成课堂练习一。
(屏幕出示练习内容:
看到习习的春风,想到 ;
看到 ,想到宽广的胸怀;
看到茂密的森林,想到 ;
看到 ,想到明亮的眸子;
看到和煦的轻风,想到 。
)
(学生按要求做练习,教师巡视指导。
)
【填空练习,充分感知这段文字写作的“秘妙”。
】
师:
好的,谁能把看到的课堂和想到的课堂联系起来。
读一读。
生(声音急促地):
习习的春风——看到习习的春风,想到优美的琴声。
师:
不着急,孩子,慢慢地读。
生:
(稍顿,从容地)看到习习的春风,想到优美的琴声;看到广袤的大地,想到宽广的胸怀;看到茂密的森林,想到飘逸的长发;看到温暖的太阳,想到明亮的眸子;看到和煦的轻风,想到甜蜜的絮语。
师:
完全正确!
真好!
【“不着急,孩子,慢慢地读。
”现场中的那个女孩稍有紧张,王老师走上前轻声地安慰。
孩子,与那个答案是否正确相比,老师更看重的是你在学习过程中是否享受了轻松与愉悦。
】
师:
(屏幕出示练习答案)孩子们,我们一起来读,体会“看到的”和“想到的”是怎样联系在一起的。
看到习习的春风,想到——
生:
(齐读)优美的琴声。
师:
看到广袤的大地,想到——
生:
(齐读)宽广的胸怀。
师:
看到茂密的森林,想到——
生:
(齐读)飘逸的长发。
师:
看到温暖的太阳,想到——
生:
(齐读)明亮的眸子。
师:
看到和煦的轻风,想到——
生:
(齐读)甜蜜的絮语。
师:
多美的课堂!
我们光看到这样的课堂:
习习的春风,广袤的大地,茂密的森林,温暖的太阳,还有和煦的轻风,就已经够美的了!
当由这样的课堂再想到那宽广的胸怀,明亮的眸子,飘逸的长发,还有那甜蜜的絮语的时候,这课堂更是美上加美!
【发现写作的“秘妙”还不够,还要点明这样写的好处。
】
师:
请问,这是谁的课堂?
生(齐答):
孔子的课堂。
师:
喜欢这样的课堂吗?
生:
(齐)喜欢。
师:
向往这样的课堂吗?
生:
(齐)向往。
【从眼中的“课堂”到心中的“课堂”,从眼中的文字到心中的文字。
从词语至短语至句子,从感悟到理解、积累、运用。
学习的发生如春风拂面无形,如春雨润物无声。
在这一板块中,王老师通过引导学生将孔子的“课堂”与普通的课堂相比较,感受孔子的“境教”。
孩子们在反复的对话与诵读中,不知不觉,入情入境,仿佛置身于泗水河边,微风吹来,桃红柳绿,草色青青,天地一课堂。
教学中,王老师反复提醒学生:
“这样的课堂太特别了!
”“这样的课堂怎不令人奇怪!
”是啊,在今天看来,孔子的“课堂”太诗意、太美妙、太奇特了!
但是,当时只道是寻常——因为教育本来没有“课堂”,或者说“课堂”本来没有“围墙”,是我们自己给教育筑起了“围墙”。
王老师大约也想拆掉这“围墙”,动人的音乐、清新的图画、琅琅的书声、和谐的对话、入情的想象,这美好的课境,不正如孔子“礼乐仁和”的理想?
】
三、流水一“篇章”
师:
但是要上课,光有课堂是不够的。
至少,还要有一篇课文。
(板书:
课文)孩子们,请你快速浏览课文。
找一找,孔子的“课文”又在哪里?
找到之后在旁边写上“课文”两个字。
(学生按要求浏览课文,教师巡视指导。
)
师:
来读一读你找到的课文。
生:
(投入朗读)孔子凝望着泗水的绿波,意味深长地说:
“水奔流不息,是哺育一切生灵的乳汁,它好像有德行。
水没有一定的形状,或方或长,流必向下,和顺温柔,它好像有情义。
水穿山岩,凿石壁,从无惧色,它好像有志向。
万物入水,必能荡涤污垢,它好像善施教化……由此看来,水是真君子啊!
”
师:
太对了,太好了!
你们知道他最打动我的是什么?
不是他的声音,而是他读书时候那一份全神贯注的表情,真好!
孩子们,请看,这就是我们在课文当中找到的孔子给弟子们准备的那一篇课文。
这篇课文一共有五句,我们一起来读一读。
(屏幕出示:
水奔流不息,是哺育一切生灵的乳汁,它好像有德行。
水没有一定的形状,或方或长,流必向下,和顺温柔,它好像有情义。
水穿山岩,凿石壁,从无惧色,它好像有志向。
万物入水,必能荡涤污垢,它好像善施教化……由此看来,水是真君子啊!
)
(学生在教师引导下齐读。
)
师:
关于“水”这篇课文,孔子说了些什么?
想了些什么?
你能够读懂水的哪些特点呢?
现在,请你静静地默读这篇“课文”,在读懂的地方,你可以写一点批注,一个词、一个短语、甚至一句话都可以。
(学生默读、批注,教师巡视。
)
【“静故了群动”。
面对理解的难点,给足学生自读自悟的时间。
浏览,默读,批注,观照的正是学生学习的起点。
】
师:
现在我们一起来看看,孔子这篇关于水的课文,到底写了些什么。
这是课文当中的第一句话,也是关于水的第一个特点。
谁来读一读?
你请。
(屏幕出示:
水奔流不息,是哺育一切生灵的乳汁,它好像有德行。
)
生:
(朗读句子)
师:
说说你对这句话的理解。
生:
水不停流动,不断用自己的身体去滋润万物生长。
师:
嗯。
你说的“滋润”就是这段话当中的哪个词?
生:
哺育。
师:
没错,把“哺育”这个词圈出来!
我们来想象一下,我们这个世界上假如没有了水的哺育,结果将会是……
生:
所有的动物都会被渴死。
生:
花草也会枯萎。
生:
人类也会灭亡。
生:
地球上就不会有生命存在了。
师:
不会有生命!
真好!
是的,假如这个世界没有了水的哺育,一切生物或者渴死,或者枯萎,或者灭亡!
这个世界将毫无生机,因为这个世界将会没有生命的存在!
那么大的作用,那么大的功劳,水却奔流不息,默默无闻,没有向万物索取任何东西!
这样的水就是“有德行的水”。
(板书:
有德行)请你把这个词画下来。
【水利万物而不争。
此处引导学生想象没有水的世界会是怎样的,来体会水的作用,水的默默无闻,水的“有德行”。
】
师:
我们继续看,这是关于水的第二个特点。
(屏幕出示:
水没有一定的形状,或方或长,流必向下,和顺温柔,它好像有情义。
)
生:
(朗读句子之后)我对这句话的理解是,水只根据环境改变自己的形态,而不改变环境,十分随和。
师:
体会得太好了!
你用自己的语言完完全全地理解了水的这个特点!
你刚才说水是没有一定的形状的是吗?
这句话中哪个词告诉你水是没有一定的形状的?
生:
“或方或长”这个词。
师:
真好!
或方或长。
是的,水可能是长的,也可能是方的,因为水没有一定的形状。
其实啊,说到水没有一定的形状,古人有很多写水的诗句。
让我们也如孔子一样,来个“见水必观”——
(屏幕出示:
半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。
——宋·朱熹)
生:
(朗读诗歌)
师:
读得真好!
在这句古诗当中哪个词告诉你这时候的水是方的?
生:
从“方塘”这个词中可以看出水是方的。
师:
对了!
“方塘”这个词让我们知道了此刻的水是——
生:
方的。
师:
我们继续看,谁来读?
(屏幕出示:
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
——唐·杜甫)
生:
(朗读诗歌)
师:
太好了!
在这句古诗中你有没有发现,哪个词告诉我们此刻的水是长的,而且很长很长?
生:
我从“不尽”这个词体会到水很长很长。
师:
没错,就是“不尽”这个词告诉我们水很长很长。
孩子们,你们看,水遇到方塘的时候就是——
生:
方的。
师:
遇到长江的时候,就变成了——
生:
长的。
师:
这就是水的“和顺”。
我们再来看这一句——
(屏幕出示:
飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
——唐·李白)
生:
(朗读诗歌,认真投入,但稍有生涩。
)
师:
读得挺好。
在这句古诗中你有没有发现有一个词告诉我们此刻的水是直的?
【适时的安慰与鼓励,自然、贴切。
令我们动容的,往往是这样小小的细节。
】
生:
从“飞流直下”的“直”字可以体会到。
师:
毫无疑问,就是“直下”这个词让我们看到这一刻的水是“直”的。
我们再来看这一句——谁来读?
(屏幕出示:
九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯。
——唐·刘禹锡)
生:
(朗读诗歌,“曲”读为三声。
)
师:
第二个字,“九曲”,读第一声,再来一次。
生:
(纠错再读。
)
师:
读对了。
孩子们,你们看,在这句古诗当中有一个词告诉你,此刻的水不是直的,而是曲的。
生:
我从“九曲”这个词体会到了此刻的水是曲的。
师:
是的。
孩子们,你们看,水没有一定的形状,该直的时候就“飞流直下”,该曲的时候就“九曲黄河”,这是水的“温柔”。
“和顺温柔”的水啊,就是“有情义”的水!
(板书:
有情义)把这个词圈出来。
【此时的水从古诗中走来,经过朱熹,经过李白,经过杜甫,经过刘禹锡,带着诗情与灵秀,随物赋形,和顺温柔。
此时的语文如水,拓展积累、品读理解,带着文化与历史的温润,意境开阔,脉脉流深。
】
师:
我们继续看水的第三个特点,谁来读一读?
(屏幕出示:
水穿山岩,凿石壁,从无惧色,它好像有志向。
)
生:
(朗读句子之后,自动谈感受)我从“凿石壁”这个词体会出了水遇到困难毫无惧色。
师:
没错!
哪个字让你看出这一点?
生:
“凿”字。
师:
“凿”字,很好!
好眼力!
眼睛很尖,一下子就锁定了那个特别重要的字——“凿”!
其实,跟“凿”一样,还有一个字,一样能说明水的力量和志向,哪个字?
生:
“穿”。
师:
水“穿”的是什么?
生:
山岩。
师:
“凿”的是什么?
生:
石壁。
师:
没错,一个“凿”,一个“穿”,让我们真真切切地感受到了水的毫无惧色,水的奔流向前。
(屏幕依次出示水的图片,教师激情引读)
师:
看!
水从雪山走来——
生:
(齐读)穿山岩,凿石壁,从无惧色,它好像有志向。
师:
看!
水向大海奔去——
生:
(齐读)穿山岩,凿石壁,从无惧色,它好像有志向。
师:
看!
水从远古走来——
生:
(齐读)穿山岩,凿石壁,从无惧色,它好像有志向。
师:
看!
水向未来奔去——
生:
(齐读)穿山岩,凿石壁,从无惧色,它好像有志向。
师:
穿山凿壁的水啊,从无惧色的水啊,在孔子眼中,就是有志向的水!
(板书:
有志向)把这个词圈出来。
【温柔处已还了它温柔,这慷慨处当然要还它个慷慨。
品读关键字之后,教师的引读极富感染力,学生也越读越激昂,回环复沓,铿锵有声。
】
师:
我们继续往下看——
(屏幕出示:
万物入水,必能荡涤污垢,它好像善施教化。
)
生:
(朗读句子)
师:
你知道“善施教化”是什么意思吗?
生:
不知道。
师:
好!
孔子曰:
“知之为知之,不知为不知,是知也!
”,需要帮助吗?
生:
需要
师:
你可以请教你的同学,你想向谁请教?
(生答一同学的名字)孔子曰:
“三人行必有我师”。
你应该叫他——
生:
韩老师。
(笑声)
师:
好,有请韩老师!
生:
善施教化是说水能够荡涤污垢,让人的思想显现出善良纯洁的一面。
师:
(回向前一生):
懂了吗?
生:
懂了。
师:
请问,“荡涤污垢”是什么意思?
生:
“荡涤污垢”的意思就是,任何东西到了水里以后,水都能够把它洗干净。
师:
对,“荡涤”就是“洗”的意思。
而跟“干净”相反的那个词就是——
生:
污垢。
师:
孩子们,你们用水洗过东西吗?
(生:
洗过)说说洗过什么?
生:
我用水洗过衣服。
师:
结果呢?
生:
结果原来很脏的衣服变干净了。
师:
衣服是这样,思想也是如此。
“万物入水,必能荡涤污垢”,肮脏的变干净,污浊的变纯洁,这样的水啊,就是善教化的水。
把这个词也圈出来。
(板书:
善教化)
【用生生互助的方式,结合学生的生活体验,引导学生理解水的“善施教化”。
教师引用的孔子名言是孩子们耳熟能详的,恰好与课堂情境相映成趣,这里还出现了此课里唯一逗笑的片段,亦庄亦谐,善教也。
】
师:
孩子们,刚才我们已经通过自己的学习、思考和讨论,理解了这篇关于水的“课文”。
但是,孔子真正要写的,其实并不是“水”,是谁?
生:
孔子是想要弟子明白,做人要做真君子。
师:
三个字?
生:
真君子。
师:
没错!
太对了!
就是“真君子”。
(板书:
真君子)
师:
孩子们,我们看黑板。
(指板书)在孔子看来,真君子就应该像水一样——
生:
(齐读)有德行。
师:
是的。
真君子就应该像水一样——
生:
(齐读)有情义。
师:
真君子就应该像水一样——
生:
(齐读)有志向。
师:
真君子就应该像水一样——
生:
(齐读)善教化。
师:
当然,我们也可以把它反过来说,像水一样有德行的人,那才叫做——
生:
(齐答)真君子。
师:
是的。
像水一样有情义的人,那才叫做——
生:
(齐答)真君子。
师:
像水一样有志向的人,那才叫做——
生:
(齐答)真君子。
师:
像水一样善教化的人,那才叫做——
生:
(齐答)真君子。
师:
看到像水一样的人,我们的心中油然而生的是什么感情?
生:
是敬意。
生:
是感激。
生:
是尊敬和崇拜。
师:
是尊敬和崇拜,是尊崇。
真好!
那就让我们怀着这样的感情,再次走进这篇关于水的课文。
看,水奔流不息,读——
(屏幕出示:
水奔流不息,是哺育一切生灵的乳汁,它好像有德行。
水没有一定的形状,或方或长,流必向下,和顺温柔,它好像有情义。
水穿山岩,凿石壁,从无惧色,它好像有志向。
万物入水,必能荡涤污垢,他好像善施教化……由此看来,水是真君子啊!
)
(音乐声起,学生配乐齐读,声情并茂)。
师:
读得好!
你们的声音里包含着对水的向往与憧憬,我知道你们真正向往和憧憬的是像水一样的品格。
【智者乐水。
真君子一样的水啊,水一样的真君子!
】
师:
这就是孔子为弟子们编写的课文。
而这篇关于水的课文,其实一半也是看到的,另一半也是想到的。
现在请你把看到的水和想到的水一一对应起来,完成课堂练习二。
(屏幕出示:
看到水奔流不息,哺育生灵,想到 ;
看到水或方或长,和顺温柔,想到 ;
看到水穿山凿壁,从无惧色,想到 ;
看到水流经万物,荡涤污垢,想到 。
(学生按要求做练习,教师巡视指导。
)
师:
好,谁能把“看到的水”和“想到的水”对应起来读?
你请。
生:
看到水奔流不息,哺育生灵,想到它好像有德行。
看到水或方或长,和顺温柔,想到它好像有情义;看到水穿山凿壁,从无惧色,想到它好像有志向;看到水流经万物,荡涤污垢,想到它好像善施教化。
师:
太好了!
就是如此。
这就是孔子为弟子们编写的关于水的课文,它是由看到的和想到的两个部分组成的。
我们一起来。
看到水奔流不息,哺育生灵,想到——(屏幕出示答案,师生合作,两次朗读“看到”和“想到”的。
)
【再次关注写法,由“看到的水”到“想到的水”。
】
师:
是的。
那么孩子们,请你想一想,假如在这篇关于水的课文当中只有“看到的”,却没有“想到的”,行不行?
生:
我觉得不行。
因为加上想到的,才能引出孔子认为水是真君子,才能以此来教育弟子们。
师:
好!
只有把“想到的”加进去了才有教育的意义。
好!
看来你是做老师的料啊!
生:
我也觉得不行。
因为如果没有加上想象到的话,他就不能从司空见惯的水中体会出那么多的道理。
师:
说得太好了!
不能由司空见惯的水当中看出它的特点,不能只看表面,更要看到水的品格,这才是“想到的”作用。
说得真好!
师:
那么我们反过来行不行?
如果关于水的这篇课文只写“想到的”,却不写“看到的”,行不行?
说说你的看法。
生:
我认为不行。
因为只有你看到了才能想到。
你看都没看到怎么想到咧!
师:
对啊,说得真好!
虽然话语说得很朴素,但是讲的那个道理却是很深刻的。
孩子们,是的,只有“看到”没有“想到”,那这“看
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