黄帝内经原文162篇完美排版Word文档格式.doc
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血气形志篇第二十四 12
第八卷 13
宝命全形论篇第二十五 13
八正神明论篇第二十六 13
离合真邪论篇第二十七 13
通评虚实论篇第二十八 14
太阴阳明论篇第二十九 14
阳明脉解篇第三十 15
第九卷 15
热论篇第三十一 15
刺热篇第三十二 15
评热病论篇第三十三 15
逆调论篇第三十四 16
第十卷 16
疟论篇第三十五 16
刺疟篇第三十六 17
气厥论篇第三十七 17
咳论篇第三十八 17
第十一卷 18
举痛论篇第三十九 18
腹中论篇第四十 18
刺腰痛篇第四十一 18
第十二卷 19
风论篇第四十二 19
痹论篇第四十三 19
痿论篇第四十四 20
厥论篇第四十五 20
第十三卷 20
病能篇第四十六 20
奇病论篇第四十七 21
大奇论篇第四十八 21
脉解篇第四十九 22
第十四卷 22
刺要论篇第五十 22
刺齐论篇第五十一 22
刺禁论篇第五十二 22
刺志论篇第五十三 23
针解篇第五十四 23
长刺节论篇第五十五 23
第十五卷 23
皮部论篇第五十六 23
经络论篇第五十七 24
气穴论篇第五十八 24
气府论篇第五十九 25
第十六卷 25
骨空论篇第六十 25
水热穴论篇第六十一 26
第十七卷 26
调经论篇第六十二 26
第十八卷 27
缪刺论篇第六十三 27
四时刺逆从论篇第六十四 28
标本病传论篇第六十五 28
第十九卷 28
天元纪大论篇第六十六 28
五运行大论篇第六十七 29
六微旨大论篇第六十八 30
第二十卷 31
气交变大论篇第六十九 31
五常政大论篇第七十 32
第二十一卷 34
六元正纪大论篇第七十一上之上 34
六元正紀大論篇第七十一上之下 34
六元正紀大論篇第七十一下之上 36
六元正紀大論篇第七十一下之下 37
第二十二卷 38
至真要大论篇第七十四 38
第二十三卷 41
著至教论篇第七十五 41
示从容论篇第七十六 41
疏五过论篇第七十七 42
征四失论篇第七十八 42
第二十四卷 42
阴阳类论篇第七十九 42
方盛衰论篇第八十 43
解精微论篇第八十一 43
補遺 43
刺法論篇第七十二 43
本病論篇第七十三 44
下卷.灵枢篇 46
九针十二原第一 46
本输第二 47
小针解第三 47
邪气藏府病形第四 48
根结第五 49
寿夭刚柔第六 49
官针第七 50
本神第八 50
终始第九 51
经脉第十 51
经别第十一 53
经水第十二 54
经筋第十三 54
骨度第十四 55
五十营第十五 55
营气第十六 55
脉度第十七 55
营卫生会第十八 56
四时气第十九 56
五邪第二十 56
寒热病第二十一 56
癞狂病第二十二 57
热病第二十三 57
厥病第二十四 58
病本第二十五 58
杂病第二十六 58
周痹第二十七 58
口问第二十八 59
师传第二十九 59
决气第三十 60
肠胃第三十一 60
平人绝谷第三十二 60
海论第三十三 60
五乱第三十四 60
胀论第三十五 60
五癃津液别第三十六 61
五阅五使第三十七 61
逆顺肥瘦第三十八 61
血络论第三十九 62
阴阳清浊第四十 62
阴阳系日月第四十一 62
病传第四十二 62
淫邪发梦第四十三 62
顺气一日分为四时第四十四 63
外揣第四十五 63
五变第四十六 63
本藏第四十七 63
禁服第四十八 64
五色第四十九 65
论勇第五十 65
背腧第五十一 65
卫气第五十二 66
论痛第五十三 66
天年第五十四 66
逆顺第五十五 66
五味第五十六 66
水胀第五十七 67
贼风第五十八 67
卫气失常第五十九 67
玉版第六十 67
五禁第六十一 68
动输第六十二 68
五味论第六十三 68
阴阳二十五人第六十四 68
五音五味第六十五 69
百病始生第六十六 69
行针第六十七 70
上膈第六十八 70
忧恚无言第六十九 70
寒热第七十 70
邪客第七十一 70
通天第七十二 71
官能第七十三 71
论疾诊尺第七十四 72
刺节真邪第七十五 72
卫气行第七十六 73
九宫八风第七十七 74
九针论第七十八 74
岁露论第七十九 75
大惑论第八十 75
痈疽第八十一 75
上卷.素问篇
第一卷
上古天真论篇第一
昔在黃帝生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而登天。
迺問於天師曰:
余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰,今時之人,年半百而動作皆衰者,時世異耶?
人將失之耶?
岐伯對曰:
上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。
今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時,恬惔虛無,真氣從之,精神內守,病安從來?
是以志閒而少欲,心安而不懼,形勞而不倦。
氣從以順,各從其欲,皆得所願。
故美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕,其民故曰朴。
是以嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心,愚智賢不肖不懼於物,故合於道。
所以能年皆度百歲而動作不衰者,以其德全不危也。
帝曰:
人年老而無子者,材力盡耶?
將天數然也?
岐伯曰:
女子七歲腎氣盛,齒更髮長;
二七而天癸至,任脈通,太衝脈盛,月事以時下,故有子;
三七腎氣平均,故真牙生而長極;
四七筋骨堅,髮長極,身體盛壯;
五七陽明脈衰,面始焦,髮始墮;
六七三陽脈衰於上,面皆焦,髮始白;
七七任脈虛,太衝脈衰少,天癸竭,地道不通,故形壞而無子也。
丈夫八歲腎氣實,髮長齒更;
二八腎氣盛,天癸至,精氣溢瀉,陰陽和,故能有子;
三八腎氣平均,筋力勁強,故真牙生而長極;
四八筋骨隆盛,肌肉滿壯;
五八腎氣衰,髮墮齒槁;
六八陽氣衰竭於上,面焦,髮鬢頒白;
七八肝氣衰,筋不能動,天癸竭,精少,腎氣衰,形體皆極;
八八則齒髮去。
腎者主水,受五臟六腑之精而藏之,故五臟盛乃能瀉。
今五臟皆衰,筋骨解墮,天癸盡矣,故髮鬢白,身體重,行步不正而無子耳。
有其年已老而有子者,何也?
此其天壽過度,氣脈常通,而腎氣有餘也。
此雖有子,男不過盡八八,女不過盡七七,而天地之精氣皆竭矣。
夫道者年皆百數,能有子乎?
夫道者能卻老而全形,身年雖壽,能生子也。
黃帝曰:
余聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。
中古之時,有至人者,淳德全道,和於陰陽,調於四時,去世離俗,積精全神,游行天地之間,視聽八達之外。
此蓋益其壽命而強者也,亦歸於真人。
其次有聖人者,處天地之和,從八風之理,適嗜欲於世俗之間,無恚嗔之心,行不欲離於世,被服章,舉不欲觀於俗,外不勞形於事,內無思想之患,以恬愉為務,以自得為功,形體不敝,精神不散,亦可以百數。
其次有賢人者,法則天地,象似日月辨列星辰,逆從陰陽,分別四時,將從上古,合同與道,亦可使益壽而有極時。
四气调神大论篇第二
春三月,此謂發陳,天地俱生,萬物以榮。
夜臥早起,廣步於庭,被髮緩形,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應養生之道也。
逆之則傷肝,夏為寒變,奉長者少。
夏三月,此謂蕃秀,天地氣交,萬物華實。
夜臥早起,無厭於日,使志無怒,使華英成秀,使氣得泄,若所愛在外,此夏氣之應養長之道也。
逆之則傷心,秋為痎瘧,奉收者少,冬至重病。
秋三月,此謂容平,天氣以急,地氣以明。
早臥早起,與雞俱興,使志安甯,以緩秋刑,收斂神氣,使秋氣平,無外其志,使肺氣清。
此秋氣之應養收之道也。
逆之則傷肺,冬為飧泄,奉藏者少。
冬三月,此謂閉藏,水冰地坼,無土□憂乎陽。
早臥晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就溫,無泄皮膚,使氣亟奪。
此冬氣之應養藏之道也。
逆之則傷腎,春為痿厥,奉生者少。
天氣,清淨光明者也。
藏德不止,故不下也。
天明則日月不明,邪害空竅。
陽氣者閉塞,地氣者冒明。
雲霧不精,則上應白露不下,交通不表,萬物命故不施,不施則名木多死。
惡氣不發,風雨不節,白露不下,則菀藁不榮。
賊風數至,暴雨數起,天地四時不相保,與道相失,則未央絕滅。
惟聖人從之,故身無奇病,萬物不失,生氣不竭。
逆春氣則少陽不生,肝氣內變;
逆夏氣則太陽不長,心氣內洞;
逆秋氣則太陰不收,肺氣焦滿;
逆冬氣則少陰不藏,腎氣獨沉。
夫四時陰陽者,萬物之根本也。
所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,故與萬物浮沉於生長之門。
逆其根,則伐其本,壞其真矣。
故陰陽四時者,萬物之終始也,死生之本也,逆之則災害生,從之則苛疾不起,是謂得道。
道者,聖人行之,愚者佩之。
從陰陽則生,逆之則死。
從之則治,逆之則亂,反順為逆,是謂內格。
是故聖人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。
夫病已成而後藥之,亂已成而後治之,譬猶渴而穿井,鬬而鑄錐,不亦晚乎!
生气通天论篇第三
黃帝曰:
夫自古通天者,生之本,本於陰陽。
天地之間,六合之內,其氣九州、九竅、五臟、十二節,皆通乎天氣。
其生五,其氣三,數犯此者,則邪氣傷人,此壽命之本也。
蒼天之氣清淨,則志意治,順之則陽氣固。
雖有賊邪,弗能害也。
此因時之序。
故聖人傳精神、服天氣而通神明,失之則內閉九竅,外壅肌肉,衛氣散解。
此謂自傷,氣之削也。
陽氣者,若天與日,失其所則折壽而不彰。
故天運當以日光明,是故陽因而上,衛外者也。
因於寒,欲如運樞,起居如驚,神氣乃浮。
因於暑,汗煩則喘喝,靜則多言,體若燔炭,汗出而散。
因於濕,首如裹。
濕熱不攘,大筋緛短,小筋弛長,緛短為拘,弛長為痿。
因於氣為腫,四維相代,陽氣乃竭。
陽氣者,煩勞則張,精絕,辟積於夏,使人煎厥,目盲不可以視,耳閉不可以聽,潰潰乎若壞都,汨汨乎不可止。
陽氣者,大怒則形氣絕,而血菀於上,使人薄厥。
有傷於筋,縱其若不容。
汗出偏沮,使人偏枯。
汗出見濕,乃生痤疿。
膏粱之變,足生大丁,受如持虛。
勞汗當風,寒薄為皶,鬱乃痤。
陽氣者,精則養神,柔則養筋。
開闔不得,寒氣從之,乃生大僂。
陷脈為瘻,留連肉腠。
俞氣化薄,傳為善畏,及為驚駭。
營氣不從,逆於肉理,乃生癰腫。
魄汗未盡,形弱而氣爍,穴俞以閉,發為風瘧。
故風者,百病之始也。
清淨則肉腠閉拒。
雖有大風苛毒,弗之能害。
此因時之序也。
故病久則傳化,上下不并,良醫弗為。
故陽蓄積病死,而陽氣當隔,隔者當瀉,不亟正治,粗乃敗之。
故陽氣者,一日而主外,平旦人氣生,日中而陽氣隆,日西而陽氣已虛,氣門乃閉。
是故暮而收拒,無擾筋骨,無見霧露,反此三時,形乃困薄。
陰者,藏精而起亟也;
陽者,衛外而為固也。
陰不勝其陽,則脈流薄疾,並乃狂;
陽不勝其陰,則五臟氣爭,九竅不通。
是以聖人陳陰陽,筋脈和同,骨髓堅固,氣血皆從。
如是則內外調和,邪不能害,耳目聰明,氣立如故。
風客淫氣,精乃亡
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