答案-福建师范大学2020年2月课程考试中国古代文学史专题二期末试卷A卷2Word格式文档下载.doc
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50分。
(每道25分)
1、请结合具体作品,谈谈白居易新乐府的创作主张及其艺术得失。
2、结合具体作品,论述《聊斋志异》的艺术特色。
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二、名词解释。
答:
《花间集》是中国五代十国时期编纂的一部词集,也是文学史上的第一部文人词选集,由后蜀人赵崇祚编辑。
该书收录了温庭筠、韦庄等18位花间词派诗人的经典作品,集中而典型地反映了早期词史上文人词创作的主体取向、审美情趣、体貌风格和艺术成就。
中兴四大诗人,中国南宋前期尤袤、杨万里、范成大、陆游四位诗人的合称,又称南宋四大家。
他们能摆脱江西诗派的牢笼,写出思想、艺术各有特色的作品,影响很大代表了宋代诗歌第二个最繁荣的时期。
诸宫调,是说唱的一种形式,是一种古老的传统民间艺术,属于中国宋、金、元时期的一种大型说唱文学。
是从变文和教坊大曲、杂曲的基础上发展而来的,因集若干套不同宫调的曲子轮递歌唱而得名。
诸宫调以说唱为主,又因为它用琵琶等乐器伴奏,故又称“弹词”或“弦索”。
诸宫调,由北宋神宗熙宁至哲宗元年间,泽州(今山西晋城)艺人孔三传来到文艺演出百花竞放的东京,最先创造了诸宫调。
南施指安徽宣城的施闰章(1618—1683),北宋指的是山东莱阳的宋琬(1614—1673)。
二人是较早在清庭应仕、出仕,主要生活在顺治康熙时期的诗人。
有关两人的成就,大诗人王士祯说:
“康熙以来诗人,无出南施北宋之右。
”
晚唐小品有三个特点:
一是篇幅短小精悍,“随所著立名,而无一定之体”;
二是多刺时之作,有的放矢,批判性强;
三是情感炽烈。
代表作家有皮日休、陆龟蒙、罗隐等人。
晚唐小品以其鲜明的时代特征受到后人喜爱和称赞。
鲁迅说:
“唐末诗风衰落,而小品放了光辉。
但罗隐的《谗书》几乎全部是抗争和愤激之谈;
皮日休和陆龟蒙自以为隐士,别人也称之为隐士,而看他们在《皮子文薮》和《笠泽丛书》中的小品文,并没有忘记天下,正是一榻胡涂的泥塘里的光彩和锋芒。
”(《小品文的危机》)这段话,可作为晚唐小品的定评。
明代从正德年间开始,整个社会即呈现出末世的征兆。
嘉靖、隆庆之后,整个社会奢靡淫纵,拟饰娼妓之风气更为娼獗。
宪宗成化年间,大臣竟献“秋石方”以媚上。
上行下效,举世若狂,纵谈服食采战,闱帏亵事,全无羞耻感3街市上公然出售春宫画和淫具。
“男风”时尚亦于此时兴盛。
晚明及清初的文献史料记载,文人士大夫的“名士风流”俯拾皆是:
王世贞作诗赞“鞋杯”;
李开先宿妓染疥;
袁中道津津乐道于自己的流连“游冶之场,倡家桃李之蹊”;
钱谦益与柳如是“皆汤共浴”,一时也传为佳话;
冯梦龙沉湎秦楼楚馆,为品评金陵妓女的《金陵百媚》一书撰写书评,其《情史》颇多对妓女浓情的歌颂。
它们传达了一个普遍的价值虚无主义的信念。
但是,我们应该知道,晚明文人额然自放,浪荡风月场,表现的只是表面的放荡。
表面的玩世不恭掩饰不住内心的苦闷,传统的价值观念已经幻灭,他们把人生的寄寓从原先的仕途转向了市井曲巷的声色犬马;
而摆脱了名缰利索的束缚,又使他们在做人为文上失落了可以凭依的准则。
于是,他们的作品在涉及两性关系时,展现出了旷古的自主意识。
历代人做得说不得的事,晚明文人做了也说了,而且更为狂放。
正是在这样的社会风气和文化氛围中,产生了《金瓶梅》等世情小说。
白居易对新乐府有一套完整的理论,并在自己的创作中实践他的理论。
①认为文艺是社会生活与政治的产物,是社会现实的真实反映,具有深刻的社会认识价值。
他在《策林》六十九中指出:
“大凡人之感于事,则必动于情,然后兴于嗟叹,发于吟咏,而形成歌诗矣”。
②明确创作目的与政治相关。
他认为文学不仅具有反映社会的价值,而且也具有能动地改造社会、干预政治、直接影响人的思想意识的巨大功能。
他特别提倡周朝的采诗制度,主张“补察时政,泄导人情”。
他在《与.九元书》中,提出“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的创作主张。
同时他在《新乐府五十首序》中提倡真实,认为只有“核而实”,才能“传而言”。
③文学的特性、内容与形式的关系。
要求诗歌创作不仅要发挥社会作用,
更要以情感人。
认为诗要“以情感人,以美感人”,在《与九元书》中,他说“感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎声,莫深乎义”,将诗歌比作植物,用“根、苗、花、果”喻“情、言声义”。
另外他坚决主张“系于意,不系于文”,认为形式要为内容服务。
(一)形式上兼采众体之长
《聊斋志异》虽然名为短篇小说集,实际上其中所收的作品非止一体,而是兼采众体之长,又加以融会创造,是对中国传统的文言小说体式和散文体式的总结和发展。
《聊斋志异》中的作品,从形式体制上看,大致可以分为三类:
其一,是符合现代小说观念的典型的短篇小说。
一般篇幅都较长,有完整的情节结构,鲜明的人物形象和明确的主题思想。
书中的传世名篇多为这类作品,如《促织》、《席方平》、《红玉》、《婴宁》、《青凤》等等。
这类作品多取法于唐人传奇,又广泛地从志怪小说和散文传统中吸取营养,是对传奇小说的发展和提高。
比之唐人传奇,想像更丰富,情节更曲折,描写更细腻。
在形式上,这类作品多采用以一个人物为中心的传记体,小说也多以主人公的名字命名;
又仿《史记》人物传记后的“太史公曰”,篇末一般附有“异史氏曰”,在讲完故事之后,直接发表作者的议论和见解。
或者点明主题,或者借题发挥,尖锐泼辣,短小精悍,很接近于我们今天所说的杂文。
这些都显然熔铸了中国古代文学中史传文学和散文的艺术传统,以及宋元以来白话短篇小说的艺术经验,在构思、人物塑造、情节组织和语言提炼等方面,都有新的特色。
其二,可以称为志怪短书。
这类作品,内容多为记述奇闻异事、神鬼妖魅;
但与上一类不同的是,它们情节单纯,用笔精简,一般篇幅很短,只有二三百字,或者更少。
从形式上看,这类作品很像六朝时期的志怪小说,但多数在意趣、情韵上与传统的志怪小说又很不相同。
作者创作的目的,不是为了证明神鬼妖异确实存在,而是含蕴着隽永的思想内涵,透出浓厚的生活气息。
例如《捉狐》一篇,描写一个黄毛碧嘴的狐怪如何偷偷地附在人的身上,在人捉住它的时候又如何狡猾地逃跑,显得十分怪异。
但作品的主旨实际并不在狐怪本身,而是借狐怪以写人,表现的重点是现实生活中人的勇敢、沉着和机敏的精神品格。
《骂鸭》写一个人偷了邻居的鸭子,吃了以后满身长出鸭毛,痛痒难耐,只有等丢失鸭子的人骂他时鸭毛才会脱掉,可偏偏丢鸭子的人十分大度,丢了东西从不骂人。
在奇异荒诞的情节中,传达出隽永的讽世意味。
其三,是纪实性的散文小品。
内容或写人,或记事,或描绘一个场面,或摄取某种生活情景,多为记述作者的亲见亲闻,近似绘画中的素描或速写。
这类作品,一般篇幅短小,而内容大多写实,不涉怪异。
如《偷桃》写民间杂技,《山市》写山中奇景,《地震》写自然灾异,《农妇》记人物异行等。
适应于题材内容和形式体制的不同,《聊斋志异》各篇的篇幅,也是有长有短,参差不齐的。
长的如《婴宁》、《莲香》、《胭脂》、《王桂庵》等一些典型的短篇小说,往往有四五千字的规模;
而一些志怪短书,却只有百十来字,最短的如《赤字》,仅有25字。
中国古代的文言短篇小说,包括所谓笔记小说在内的各种形式体制,可以说都能在《聊斋志异》中找到。
单从形式体制的丰富多彩看,《聊斋志异》也无愧于称为集大成的作品。
清代的纪昀曾批评《聊斋志异》“一书而兼二体,所未解也”。
实际上《聊斋志异》不止是“兼二体”,而是兼众体,但这并不是《聊斋志异》的缺点,而是它在艺术形式上带总结性和创造性的一个特色。
清代的冯镇峦对纪的的看法就委婉地提出了批评:
“一书兼二体,弊实有之,然非此精神不出,所以通人爱之,俗人亦爱之,竟传矣。
虽有乖体例可也。
”并指出纪昀的《阅微草堂笔记》虽“无二者之病”,但比之《聊斋志异》却是“生趣不逮矣”(《读聊斋杂说》)
(二)大胆奇异的艺术想像
奇幻,是《聊斋志异》在艺术描写上的一个突出特色。
其艺术想像之丰富、大胆、奇异,在古今中外的小说中,都是不多见的。
人物形象多为花妖狐魅、神鬼仙人,他们一般都具有超人的特点和本领;
活动的环境或为仙界,或为冥府,或为龙宫,或为梦境,神奇怪异,五光十色。
他们变幻莫测,行踪不定,常常在人意想不到的时候飘忽而来,又在人意想不到的时候飘忽而去。
人物活动所产生的种种景象,也是奇幻无比,令人目眩神迷。
例如《崂山道士》中写道士剪纸如镜,贴在墙上,竟变成了“光鉴毫芒”的月亮,而且有嫦娥从里面出来,跳舞唱歌。
《翩翩》中的翩翩用芭蕉叶做成的衣服,竟然像绿色锦缎一样细腻柔滑;
采白云做成的衣服,竟然无比的松软温暖。
《巩仙》中,巩仙的袖子简直就是一个神仙世界,世外桃源。
从里面可以招出一群群仙女;
而秀才人袖,见“中大如屋”,而且“光明洞彻,宽若厅堂,几案床榻,无物不有”。
秀才可以在袖中与心爱的女子惠哥幽欢而得子,致使秀才有“袖里乾坤真个大”的感叹。
《陆判》中写性格豪放的朱尔旦,同阴间的陆判官交朋友,人神之间建立起真挚的情谊。
朱生原来资质鲁钝,文章写得不好,陆判就帮助他,为他“破腔出肠胃,条条整理”,换得一颗“慧心”,从此“文思大进,过眼不忘”。
朱生的妻子本来长得不漂亮,陆判又找了一个美人头来替她换上,使丑妇立即变成了“长眉掩鬓”的“画中人”。
《葛巾》中写牡丹花精葛巾和玉版姊妹与常大用兄弟二人结合,各生一子,后花精的身份暴露,姊妹二人掷儿而去。
两儿堕地以后就不见了,不久却长出牡丹二株,“一紫一白,朵大如盘”,十分奇幻。
以上这些,都还只是一些场面或细节的奇异想像,是服务于整篇小说的艺术构思和主题思想的表现的,其本身还很难体现出独特的思想意义。
而有的则整篇就是一种想像的世界,例如《罗刹海市》。
小说描写了一个美丑颠倒、是非混淆的罗刹国。
整个社会不重文章,只重外貌,而看外貌又是美丑完全颠倒的。
男主人公马骏长得很英俊,可罗刹国的人却以为他是一个怪物,见到他便马上跑掉。
相反,长得最丑的人他们却认为最美,可以做大官,有很高的地位。
当权的统治者都是一些眼不明、耳不聪的糊涂虫。
像马骏那样正常的人,只有变成带着假面具的骗子,才能在这里享受到荣华富贵。
这显然是一篇充满奇思异想的愤世之作,骂世之作。
“花面逢迎,世情如鬼”,文中的这八个字,正是蒲松龄所要揭露和抨击的目的,也是对当时社会的一种最精当的概括。
显而易见,奇幻本身并不是作家艺术创造的目的。
蒲松龄以大胆的艺术想像创造出一个奇幻的、绚丽多彩的艺术世界,是为了获得更大的艺术自由,更加充分地表现他对现实人生的体验,表现他的爱与恨,表现他对生活的认识与评价,表现他对未来的憧憬与向往。
因此,以虚写实,幻中见真,才是《聊斋志异》所创造的奇幻世界的本质特征。
通过超现实的幻想,表现出来的却是非常现实的社会内容。
《梦狼》
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