教育教学理论著作优秀读书笔记Word文档格式.docx
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九、教劳苦大众自己做自己、十、会的教人,不会的跟人学;
十一、不愿教人的人,不配受教育;
十二、工以养生,学以明生,团以保生。
先生认为要想普及教育,必须就地取材。
我们现在的教师去学习陶行知、走近陶行知,对于今天我们搞好教育教学研究,进一步提高教育教学质量,全面推动素质教育和教育现代化有着重要意义。
陶行知的文集,内容丰富,娓娓道来,深邃的思想通过朴实的语言展现出来,让我在简单的文字中发现了伟大的理想。
在读书过程中有这两点我感受最深:
一是“生活教育”、一是“教学做合一”的思想。
生活教育就是说学校的教育太枯燥了,必须把社会里的生活搬一些进来,才有意思。
即:
学校社会化、教育生活化、学校即社会、教育即生活。
这就好比一个笼子里面囚着几只小鸟,养鸟者看着鸟儿寂寞,就搬一两根树枝放进鸟笼,好让鸟儿跳着好玩,或者弄几只其它生物来,给鸟儿作伴。
小鸟是比较舒服了,然而鸟笼还是鸟笼,绝不是鸟的世界。
所以在我们的日常教学中,我们不仅仅就是拿几个简单的事例或者一些简单的方法来教育学生,我们必须让学生在自己的生活当中去感受,生活处处是教育。
陶行知先生所推行的生活教育和我们的传统教育是有很大区别。
先生将传统教育定义为“吃人教育”,传统教育是吃人的教育;
生活教育是打到吃人的教育。
传统教育是怎样的吃人教育呢?
先生认为有两种吃法:
(一)教学生自己吃自己
传统教育理念是将学生教成了读死书,死读书;
它消灭了学生的创造力,生活力;
它不教学生动手、动脑。
在课堂上,学生只能听老师讲,老师不让学生问,学生也不会问;
有些老师可以允许学生问,但是却不会让他去到社会里、自然里去活动。
十几年的学习生活下来,足瘫了、手也瘫了、脑子也坏了、身体的健康也没有了。
(二)教学生吃别人
传统教育,它教人劳心而不劳力,它不教劳力者劳心。
它更说:
劳心者治人,劳力者治于人。
而生活教育与传统教育刚好相反:
它不教学生自己吃自己、也不教学生吃别人。
它要教人做人,他要教人生活。
健康是生活的出发点,第一就注重健康。
它反对杀人的各种考试,他只要创造的考成。
它教人读活书、活读书,读书活。
教大众以大众的工作养活大众的生命;
以大众的团体的力量保护大众的生命。
陶行知先生在“答朱端琰之问”一章中详细解答了“教学做合一”的思想及做法。
我理解为教师要教会学生去探索知识的本源,求知识的归宿。
要让学生学得“自得”,学得“自动”。
并且,学到的知识与现实应该是一致的。
这让我想起我们在教自然地理的知识时,我们都是通过一些图片、视频来进行课堂教学,可是这并不是孩子自己的生活、不是自己所感受到的,我们应该带着孩子真正的去到自然界中,让他们通过自身的接触去感受。
就像之前我们教育孩子要讲究卫生,不乱扔垃圾。
然而到了公园,孩子扔垃圾的时候,老师有时却熟视无睹,这不是“教学与做”分离吗?
这应该引起我们老师注意,在生活中,我们更应该教育孩子养成良好的“卫生习惯”,否则,学校学的知识就变得贫乏,苍白无力。
陶行知先生又说:
教的法子必须根据于学的法子。
教师不能只管自己教,要应该让教的法子自然根据学的法子。
要学生怎样学就须怎样教;
学得多教得多;
学得少教得少;
学得快教得快;
学得慢教得慢。
陶行知这一思想也就是我们所要倡导的——“因材施教”。
在“教学做合一”的理论中,陶行知先生还强调:
先生不仅要拿教的法子和学生学的法子联络,并且必须和他自己的学问联络起来。
他认为,教师不是贩卖知识的,教师自己的知识也会陈旧的,自己也要进步。
一方面教师要指导学生,另一方面都是也要不断研究学问,做到与时俱进,这样就能时常找到新理。
陶行知这一思想也就是我们今天所倡导的教学应该是——“教学相长”。
陶行知的“教学做合一”的教改思想,强调的就是师生之间的互动,是在杜威教师那种以“学生为中心”的教育思想基础上的新的突破,这对于指导我们的教育教学具有非常重要的意义。
“从做中学”是美国现代著名的实用主义教育家杜威的全部教学理论的基本原则。
杜威认为,“所有的学习都是行动的副产品,所以教师要通过‘做’,促使学生思考,从而学得知识。
”杜威把“从做中学”贯穿到教学领域的各个主要方面中去,诸如教学过程、课程、教学方法、教学组织形式等,都以“从做中学”的要求为基础。
“教学做合一”并不是“从做中学”的翻版,陶行知对杜威的继承,也是批判的、改造的、创新的,有的甚至反其道而行之。
其表现主要有以下几方面。
第一、实践出真知。
杜威的“从做中学”是以本能论心理学思想为基础的,具有明显的主观唯心主义的性质。
“从做中学”虽然强调“做”,但把“做”看作是人们的生物本能活动。
杜威指出人有四种基本的本能:
制造本能、交际本能、表现本能和探索本能。
而所谓本能,依他的理解,是与生俱来、无需经过学习、自然会知、自然会能的一种“人性与行为”。
由这四种本能的需要产生了人的四种兴趣,即制作、语言与交际、艺术表现和探究发现的兴趣。
这些本能与兴趣提供学习活动的心理基础和动力。
于是,他把“每天的时光分为四期,即儿童做下面四件事情:
就是游戏、说故事、观察及手工。
”他认为这正是儿童的自然本能生长的要素所决定的最好的教学内容。
可见,这里的“做”只是一种基于生物本能要求、抛开一切社会基础的“活动”。
“教学做合一”中的“做”却不是这样。
陶行知给“做”下的定义:
“做”是在劳力上劳心。
因此,“做”含有下列三种特征:
行动、思想、新价值之产生。
这就是说,这个“做”是“行是知之始”的“行”,行以求知,强调了“行”是获得知识的源泉,认为“亲知是一切知识之根本”,这是具有唯物主义因素的。
从“晓庄”实验初期开设的“农事教学做”、“家事教学做”、“改造社会环境教学做”等课程,也可以看出“教学做合一”的“做”已经与生活结合,与劳动结合了。
这一“做”已广泛包含征服自然和改造社会的丰富的社会生活实践内容了。
第二、“以教人者教已”。
“从做中学”的教学过程中,“教师与课本不再成为学生唯一的导师;
手、眼睛、耳朵以及身体的全部,都是知识的聚集点。
而教师变成了发起人,课本变成了试验品。
”这样,教师在教学中不再是主导,而只是起一种从旁协助学生活动的参谋作用了。
这是一个重大变革。
但并未从本质上阐明师生关系,阐明教师该怎么做。
“教学做合一”第三大特质是“以教人者教已”,说的是:
若想在做上教人,先必得亲自演练一番,即首先在做上学。
陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾这样表述过这种思想:
为学而学,不如为教而学之亲切。
为教而学必须设身处地,努力使人明白;
既要努力使人明白,自己便自然而然的格外明白了。
这是对教师素质的具体要求,与“教学相长”的思想也是类通的。
“教学做合一”的具体方法中,“连环教学法”之“我教你,你教他,他又教他”,“艺友制”之“要想做好教师,最好是和好教师做朋友”,“传递先生制”之“即知即传人”,“小先生制”之“运动式地发动小学生来做小先生”等等,都充分体现了这一思想。
由“从做中学”到“教学做合一”,我们不难看到陶行知先生改造旧教育、创造新教育所走过的艰难历程,不难受到陶行知先生敢探新理敢闯新道的开拓精神、勇于实践求真务实的研究作风所教育和感染。
虽然“教学做合一”及其“生活教育”理论还有和我们当今社会教育不匹配的情况,但是也是十分难能可贵了!
当然对我们今天“科教兴国”、“科研兴教”、“科研兴校”的群众运动以及活动课程与活动教学理论与实践研究、课堂教学实施素质教育的研究也有许多重要的启迪和指导作用。
朱永新教授的《新教育之梦》,作者以轻松、流畅的笔调从“人文科学、现实生活、教育实践”等几个方面,对理想中的'
德育、智育、体育、美育、劳育进行了极为深刻的阐述;
以科学的态度对教师、校长、学校、学生、父母五种教育角色作了细致的分析和描绘。
以诚恳的口吻对各种教育角色加以定位,并提出相应的要求。
用心读完后,掩卷遐思,不禁心潮澎湃,我领悟到了作为一名普通教师,我存在哪些不足,应该怎样改进与提高,下面仅从几点加以交流:
读完此书,我更加深刻地体会到了德育的重要性,也认识到了自己在以往德育教育中存在的不足,比如德育,德育目标过大,没有持之以恒,导致德育工作,所以在以后的德育工作中我争取做到以下几点:
1、将德育目标细化、生活化。
根据学生年龄特点及日常出现问题,制定班规、班训。
比如说:
在上课时,要认真听讲、不气老师、乐于帮助同学,回到家里帮父母做一点力所能及的事,教育孩子要学会谦让等等,用好我们的德育教材,让德育不再是空中楼阁,将德育落实到实处。
2、让学生与书本为乐。
建设班级图书角,建立“书香班级”,让学生坚持读书,让学生养成热爱读书的习惯,从书中的心灵的慰藉,从书中到生活,从中净化自己的心灵,通过学生自己教育自己,“不教之教”的教学培养。
1、继续注重培养孩子能力。
《教育参考》xx年第4期的评论员写下了这样一席话:
“教育是人灵魂的教育,而外理性知识和认识的堆积。
教育活动关注人的潜力如何最大限度的调动起来并加以实现,以及人的内部灵性与可能性如何充分生成”。
这当是对理想智育之月的最好注释。
一直不喜欢让学生死记硬背,不喜欢这种方法来提高孩子的成绩,不喜欢给孩子施加压力,而是不断地培养孩子的学习兴趣,锻炼孩子的能力,虽然,这样可能暂时成绩,但绝会为孩子今后的德育学习奠定坚实的智力和能力基础。
2、在课堂教学中,我要学会把课堂还给学生,真正做到以学生为主体,与学生共同探讨,平等对话,尽量做到因材施教,让每个孩子都有学习的成功感。
“让每个孩子都抬起头来!
”“用成功激励孩子获得更大的成功”。
发现每个孩子的特长,让他们有自己的个性。
正如先生所说的那样:
“教育没有情趣,没有爱,如同池塘没有水一样。
没有水,就不能称其为池塘。
没有情感,没有爱,也就没有教育。
”
想成为一名优秀的教师,成功的教师,不但应该满怀激情,要有创造力,有责任感,我想最重要的是对教育事业的爱,有自己的教育理想。
未来的教育教应该投入全身心的力量去爱学生、爱教育。
只有爱,才能赢得爱,你爱教育事业,教育事业也会爱你,你才能获得事业上的乐趣。
你爱学生,学生也才会爱你,也才会让你去和他们交往中忘记了外面的世界,忘记了生活的烦恼。
这周读了法国教育家朗格朗的《终身教育引论》,感觉受益匪浅。
我在读书之前喜欢了解一下作者,我觉得这样才能更好的去理解作者写的内容。
保尔.朗格朗,是法国当代著名的成人教育家,终身教育理论的奠基者。
1910年12月21日出生于法国加来的康普兰。
大学毕业后,在中小学任教多年,积聚了丰富的教育实践经验。
上世纪30年代转向成人教育实验,建立职工教育中心和“民众与文化”协会,富有成效的活动奠定了其成人教育思想基础。
从1948年开始供职于___教科文组织秘书长,于1951年任___教科文组织成人科科长,后还担任继续教育科科长,终身教育科科长,教育研究所代理所长等职,于1971年从___教科文组织卸任。
著作《终身教育引论》是终身教育思想的代表。
我带着对作者的这些了解,走进了《终身教育引论》。
朗格朗在《终身教育引论》中提出,成人教育是终身教育体制的“火车头”,视成人教育为终身教育体制中最有活力和
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