山西省山西大学附属中学高二语文月考试题Word下载.docx
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是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。
龙图腾说由20世纪40年代起步,至今流衍不衰,一度还成为占统治地位的观点。
到了20世纪80年代,一些学者开始质疑龙图腾说,并出现一些否定性观点。
如:
“无论如何,图腾物总是自然界中实有的物体。
因为说到底,图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。
因此,如果依据通行的理论和被学界接受的材料,龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的。
”(阎云翔)“迄今为止,考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落,至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。
学者们还指出,将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式,也是非常错误的。
因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念。
从时空范围上讲,前者比后者大得多。
因此,某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微。
还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论,如:
图腾是氏族群体成员崇敬的对象,是不得损伤、杀害和食用的,而在中国的古代典籍和神话传说中,不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述。
(节选自《中华文艺·
龙文化》)
1.根据文意,下列有关“图腾”的说法错误的一项是
A.图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象曾经存在于世界上许多民族中,其残余在近现代一些民族中还可以看到。
B.闻一多认为龙是原始夏人的图腾,龙同凤一样是我们民族发祥和文化肇端的象征。
C.龙图腾说一度成为主流观点,到了20世纪80年代,才被学术界否定。
D.有学者认为图腾物总是自然界中实有的物体,图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
A.龙是建立在鱼、鳄等具体物象之上,又涵蕴着各个具体物象的一种艺术创造,它的形成渗透着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。
B.闻一多认为龙是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物,龙图腾是在蛇等图腾基础上糅合而形成的。
C.迄今为止,没有可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落。
D.学术界认为,以蛇为图腾的氏族部落逐渐兼并与融合了许多其他弱小的以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法是出于臆想。
3.根据原文内容,下列句子理解和分析不正确的一项是
A.图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系,是本氏族的始祖和亲人,故将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。
B.有的学者认为图腾物总是自然界中实有的物体,龙作为一种图腾同时却又不存在于自然界中是难以令人接受的。
C.因为考古学中的某一类型文化与社会学中的某一氏族是两个完全不同的概念,所以,有的学者认为某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号,可能是错误的。
D.有的专家认为在中国的古代典籍和神话传说中,不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述,这与图腾文化的基本特征是相悖的。
二、古代诗文阅读(28分)
(一)文言文阅读(14分)
阅读下面的文言文,完成4~7题。
太史慈,字子义,东莱黄人也。
少好学,仕郡奏曹史。
会郡守与州牧有隙,曲直未分,以先闻者为善。
时州章已去,郡守恐后之,求可使者。
慈年二十一,以选行,晨夜取道,到洛阳。
慈以计败州牧诬章,而郡守得清。
由是知名,而为州牧所疾。
恐受其祸,乃避之辽东。
北海相孔融,闻而奇之,数遣人讯问其母,并致饷遗。
后孔融在北海为贼所围,慈为求救于平原相刘备,单骑突围直出,到平原,说备曰:
今北海被围,孤穷无援,危在旦夕。
以君有仁义之名,能救人之急。
故北海区区,延颈恃仰,使慈冒白刃,突重围,从万死之中自托于君,惟君所以存之。
”备敛容答曰:
“孔北海知世间有刘备邪!
”即遣精兵三千人随慈。
贼闻兵至,解围散走。
扬州刺史刘繇与慈同郡,慈自辽东还,未与相见,暂渡江到曲阿见繇,未去,会孙策至。
或劝繇可以慈为大将军,繇曰:
“我若用子义,许子将①不当笑我邪?
”但使慈侦视轻重。
时独与一骑卒遇策。
策从骑十三,皆韩当、宋谦、黄盖辈也。
慈便前斗,正与策对。
策刺慈马,而揽得慈项上手戟,慈亦得策兜鍪。
会两家兵骑并各来赴,於是解散。
慈当与繇俱奔豫章,而遁於芜湖,亡入山中,称丹杨太守。
是时,策已平定宣城以东,惟泾以西六县未服。
慈因进住泾县,立屯府,大为山越所附。
策躬自攻讨,遂见囚执。
策即解缚,捉其手曰:
“宁识神亭时邪?
若卿尔时得我云何?
”慈曰:
“未可量也。
”策大笑曰:
“今日之事,当与卿共之。
”即署门下督,还吴授兵,拜折冲中郎将。
后刘繇亡於豫章,士众万馀人未有所附,策命慈往抚安焉。
左右皆曰:
“慈必北去不还。
”策曰:
“子义舍我,当复与谁?
”饯送昌门,把腕别曰:
“何时能还?
”答曰:
“不过六十日。
”果如期而反。
慈长七尺七寸,美须髯,猿臂善射,弦不虚发。
尝从策讨麻保贼贼於屯里缘楼上行詈以手持楼棼②慈引弓射之矢贯手著棼围外万人莫不称善。
其妙如此。
曹公闻其名,遗慈书,以箧封之。
发省无所道,而但贮当归。
孙权统事,以慈能制(刘)磐,遂委南方之事。
年四十一,建安十一年卒。
慈临亡,叹息曰:
“丈夫生世,当带七尺之剑,以升天子之阶。
今所志未从,奈何而死乎!
”权甚悼惜之。
评曰:
信义笃烈,有古人之分。
(节选自《三国志·
吴书四·
卷四十九》)
【注】①许子将:
许劭,字子将,当时著名的人物评论家,刘繇的谋士。
②楼棼:
城楼上的柱子。
4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(2分)
A.尝从策讨麻保贼/贼於屯里/缘楼上行/詈以手持楼棼/慈引弓射之矢/贯手著棼围外/万人莫不称善
B.尝从策讨麻保贼/贼於屯里缘楼上行詈/以手持楼棼/慈引弓射之/矢贯手著棼/围外万人莫不称善
C.尝从策讨麻保贼/贼於屯里/缘楼上行/詈以手持楼棼/慈引弓射之/矢贯手著棼/围外万人莫不称善
D.尝从策讨麻保贼/贼於屯里缘楼上行詈/以手持楼棼/慈引弓射之矢/贯手著棼围外/万人莫不称善
5.下列对文中相关文学文化常识的解说,不正确的一项是(2分)
A.“郡守”和“州牧”都是官职名,“州牧”也叫作“刺史”,“郡守”即“太守”。
B.太史慈临终前说“……以升天子之阶”。
天子之阶,意思是登上天子之位,这句话表明太史慈抱负远大。
C.“署”“拜”都是任命官职的意思,但“署”是暂时代理,“拜”是正式任命。
D.《三国志》是二十四史之一,分《魏书》、《蜀书》、《吴书》,因尊魏为正统,所以魏书有本纪、列传,而蜀、吴二书只有列传。
6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(2分)
A.太史慈聪颖机智,为人豪侠仗义。
他年轻时担任本军的属吏,用计破坏了州官对郡守诬告的奏章,澄清了郡守的冤屈。
B.太史慈知恩图报。
他为了报答恩情,单骑突围,到平原搬来了刘备的救兵,解了北海相孔融的围。
C.太史慈笃守信义,大有名士风范。
刘繇死后孙策派他去安抚旧主刘繇的部下,大家都认为他不会回来了,结果他如期回到军营。
D.太史慈勇猛过人,是个孤胆英雄。
曾孤身一人遭遇带着十三个人的孙策,但他毫无惧色,主动上前与孙策打斗。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(8分)
(1)慈当与繇俱奔豫章,而遁於芜湖,亡入山中,称丹杨太守。
(2)曹公闻其名,遗慈书,以箧封之。
(二)古代诗歌阅读(8分)
阅读下面这首宋诗,完成8-9题。
题宣州开元寺水阁
杜牧
六朝文物草连空,天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里,人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨,落日楼台一笛风。
惆怅无因见范蠡,参差烟树五湖东。
注:
(1)人歌人哭:
语出《礼记,檀弓下》:
“歌于斯,哭于斯,聚国族于斯,”意思是祭祀时可以在室内奏乐,居丧时可以在这里痛哭,也可以在这里宴聚国宾及会聚宗族。
诗中借指宛溪两岸的人世世代代居住在这里。
(2)范蠡:
春秋时越国大夫,曾助越王勾践灭吴复国,功成身退,泛游五湖。
五湖,即太湖。
8.有人评价此诗“八句皆是眼前景,又皆非眼前影”。
请结合颔联和颈联简要分析。
(4分)
9.尾联如何体现“惆怅”之情?
请作简要分析。
(三)名句名篇默写
10.根据原文填空(6分,每空1分)
(1)吾视其辙乱,,故逐之。
(2)水何澹澹,。
(3)天街小雨润如酥,。
(4)无言独上西楼,月如钩。
。
(5)浊酒一杯家万里,。
(6)千嶂里,。
三、实用类文本阅读(14分)
11.阅读下面的文字,完成
(1)~(3)题。
钱穆:
凤鸣高岗
1931年,钱伟长投考清华大学,中文科目的试题是《梦游清华园》,他用这个题目做了一篇赋,得了满分,阅卷老师不能改动一个字。
同时他也考了历史,试题的要求是:
写出二十四史的名字、作者、卷数、解释人是谁。
应考者中,只有他得了满分。
钱伟长能有远超同侪的文史功力,归功于四叔钱穆对他的熏陶。
著书乱世
1938年,云南蒙自,西南联大文学院在此落脚。
日本并吞中国的野心,令战争席卷中华大地。
敌我力量悬殊这一现实,使一群当时处于中国最顶层的知识人,感觉到中国可能有亡国之虞。
他们在困窘与恐惧中思考中国该何去何从。
钱穆就是其中的一员。
在好友陈梦家的鼓励和一再要求下,钱穆答应撰写一本通史。
这就是后来著名的《国史大纲》。
钱穆的弟子严耕望曾说:
“近六十年来,中国史坛甚为兴盛,名家大师辈出。
论根底深厚,著作宏富,不只先生一人。
但先生才气磅礴,识力深透,文笔劲悍,几无可伦比。
《国史大纲》出版后,钱穆在重庆等地进行了多场演讲,阐扬传统文化,激励军民抗战士气,声誉日高。
严耕望感叹,“国家多难,书生报国,此为典范,更非一般史家所能并论。
任教燕园
1929年,顾颉刚回到家乡苏州,拜访了当时为苏州中学国文教师的钱穆,借去了钱穆正在撰写的《先秦诸子系年》手稿。
回家读了之后,顾颉刚认为,钱穆已经不适合再在中学教书了,便推荐他到中山大学任教,可惜未能成行。
1930年,钱穆到燕京大学任国文讲师,
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