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2.隽士:
才智超常之人。
合安利勉而为学
通天地人之谓才(悬于赫曦台)
左辅(1751-1833)1820年(清嘉庆二十五年)4月调任湖南布政使,11月擢升巡抚
。
1822年(道光二年)将城南书院从天心阁下迁复妙高峰原址。
任职湖南时撰书此联。
原
联早失。
现联王超尘补书。
王超尘湖南省湘绣研究所工艺师,湖南省书法家协会理事。
1.安利勉:
语出《中庸》:
“或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功
,一也。
”朱熹注:
“以其等而言,则生知安行者,知也;
学知利行者,仁也;
困知勉行
者,勇也。
盖人性虽无不善,而气禀有不同者,故闻道而蚤莫,行道有难易,然能自强不
息,则其至,一也。
”
2.天地人:
语出《易·
系辞下》:
“有天道焉,有地道焉,有人道焉,兼三材而两
之。
”古语天地人谓之三材。
惟楚有材
于斯为盛(悬于大门)
袁名曜(?
一1833)1812-1817年(清嘉庆十七至二十二年)任岳麓书院山长。
张中阶(生卒未详)岳麓书院生徒。
袁任山长时之某日,门人请其撰题大门联,袁以惟楚有材嘱诸生应对。
正沉思
未就,明经(对贡生的尊称)张中阶至,众人语之,张应声对曰:
于斯为盛。
这幅名联
就此撰成,书就悬大门。
抗日战争中,被日机炸毁。
现联是1984年据历史照片复制的。
1.惟楚有材:
语出《左传·
襄公二十六年》:
虽楚有才,晋实用之。
惟,系语
首助词,古籍惟、唯、维通用,如《书·
泰誓》“惟十有一年,武王伐殷。
”楚,战国
七雄之一,辖今湖南、湖北、安徽、河南等地。
此处主要指湖南。
2.于斯为盛:
语出《论语·
泰伯》:
“孔子曰:
才难,不其然乎,唐虞之际,午
斯于盛。
于斯,这里,此地之意。
治无古今,育才是急,莫漫观四海潮流,千秋讲院
学有因革,通变为雄,试忖度朱张意气,毛蔡风神(悬于大门门厅)
马积高(1925一)湖南师范大学中文系教授,中国韵文学会常务理事。
曾晓浒(1938一)湖南师范大学美术系教授,湖南省美术家协会常务理事。
1.四海:
语出《书·
大禹谟》:
文命敷于四海。
意同天下。
2.讲院:
指岳麓书院。
3.因革:
因,继承。
革,革新。
4.忖度:
思量。
5.朱张:
即朱熹、张。
6.毛蔡:
即毛泽东、蔡和森。
纳于大麓
藏之名山
洪书者
程颂万见本书40页
1.纳于大麓:
语出《尚书·
尧典》:
纳于大麓,烈风雷雨弗迷。
2.藏之名山:
语出《史记·
泰史公自序》:
仆诚已著此书,藏之名山,传之其人。
地接衡湘,大泽深山龙虎气
学宗邹鲁,礼门义路圣贤心(悬于二门门厅)
罗典(1719一1808)1782一1808年(清乾隆四十七年至嘉庆十三年),连任岳麓书院
山长二十七年。
此联原挂大门前方石柱上,原件早失,1985年集欧阳询字重刻,改挂二门门厅。
1.衡湘:
指衡山和湘江。
2.大泽:
襄公二十一年》:
深山大泽、实生龙虎。
3.邹鲁:
鲁,指孔子出生地山东曲阜,邹,即盂子故乡山东邹县。
4.礼门义路:
语出《孟子·
万章》:
夫义,路也,礼,门也,惟君子能由是路,
出入是门也。
工善其事,必利其器
业精于勤,而荒于嬉
宾步程见本书第40页。
1.工善句:
卫灵公》:
“工欲善其事,必先利其器。
”器,指工具。
2.业精句:
语出韩愈《进学解》:
业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。
业,
学业。
嬉,游戏,玩耍。
惟楚有材,于斯为盛
沅生芷草,澧育兰花(悬于讲堂)
冯友兰(l895一1900)曾任北京大学哲学系教授,
中国社会科学院学部委员。
1982年5月撰书此联。
1沅生芷草,语出《离骚》:
”沅有芷兮澧有兰,思君子兮不敢言。
沅,沅水,澧,
澧水。
芷,白芷,兰,兰草,皆香草。
一水长流池不涸
两贤互磋道终同(悬于讲堂)
陈荣捷美籍华人,现为美国哥伦比亚大学教授,汉学家。
1983年8月,专程从美国
来岳麓书院参观时撰书此联。
[注释]
1.池:
指岳麓书院门前之饮马池。
2.两贤:
指朱熹、张。
3.道:
道学,即理学,儒学道统。
岳麓学府传千载
书院育材有良规(悬于讲堂)
张岱年(l909年一)北京大学教授,中国哲学史学会会长。
1982年1l月,出席全国
王船山学术思想讨论会期间,应邀参加湖南大学召开的书院研究座谈会时撰书此联。
是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数,涉岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会
君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传,登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归
(悬于讲堂)
旷敏本(1699一1782)1754年(清乾隆十九年)受聘为岳麓书院山长,并撰书此联。
原件毁于抗日战争时期,1983年由颜家龙补书重刻。
颜家龙(1928-)湖南师范大学美术系教授,湖南省书法家协会副主席。
1.数;
命运。
《后汉书·
乌桓鲜卑传》:
然制御上略,历世无闻,周汉之策,仅得
中下,将天之冥数,以至于是乎?
2.涉:
登也,升也。
《诗经·
商颂殷武》:
陟彼景山,松柏丸丸。
3.太极:
指宇宙本始。
系辞》:
“易有太极,是生两仪,两仪生四象,
四象生八卦。
宋周敦颐著有《太极图说》。
朱熹以为太极即是理,总天地万物之理,便
是太极。
4.悠然:
闲适貌。
《陶渊明集·
饮酒诗》:
“采菊东篱下,悠然见南山。
”
5.民物命:
宋张载《西铭》:
民吾同胞,物吾与也。
6.攸归:
攸,忽然的意思。
归,归宿。
院以山名,山因院盛,千年学府传干古
人困道立,道以人传,一代风流直到今(悬于讲堂)
周叔韬(1891一1984)原名暹,安徽东至人。
爱国实业家,曾任中央人民政府财经
委员,全国政协副主席,全国人大常务委员,著有《周叔韬遗札》。
1982年5月,应请撰
书此联。
圣域修文,前有朱张讲坛,宋清宸翰
名山汲古,上藏三坟五典,诸子百家(悬于御书楼)
何光年(1925-)湖南省文史研究馆馆员。
湖南省书法家协会名誉理事,湖南省楹
联学会顾问。
1988年2月,御书楼重建落成,撰书此联志庆。
1.圣域修文:
圣域,圣人之境界。
修,兴修文教之意。
2.朱训诂笺注,六经周易尤专,探羲、文、周、孔之精,汉宋诸儒齐退听
节义文章,终身以道为准,继濂、洛、关、闽而起,元明两代一先生
(悬于御书楼)
张讲坛:
朱张,指朱熹、张拭。
讲坛,指书院讲堂。
3.宸翰:
帝王之书法手迹。
4.名山汲古:
名山,指岳麓山。
汲古,钻研古籍似汲水一样。
5.三坟五典:
昭十二年》:
“是能读三坟、五典,八索、九丘。
”皆
古书名。
6.诸子百家:
先秦至汉各种学说流派之总称。
学贯九流,汇此地人文法海
秀冠三湘,看群贤事业名山
[撰书者]左宗棠
[注释]九流:
句出《汉书·
叙传》:
刘向司籍,九流以别。
后作各学术流派之合称。
惟楚有材,三湘弟子遍天下
于世无偶,百代弦歌贯古今(悬于半学斋)
撰书者]撰书者不详。
1986年10月,湖南大学岳阳校友会惠赠。
[注释]弦歌:
语出《论语》:
子之武城,闻弦歌之声。
古代生徒读书,常以琴瑟伴奏而
歌,后以此称学校的教学。
德冠生民,溯地辟天开,咸尊首出
道隆群圣,统金声玉振,共仰大成(悬于大成殿)
觉世庸民,诗书易象春秋,永垂道法
出类拔萃,河海泰山麟凤,莫喻圣人(悬于大成殿)
气备四时,与天地鬼神日月合其德
教垂万世,继尧舜禹汤文武作之师(悬于大成殿)
道若江河,随地可成洙泗
圣如日月,普天皆有春秋(悬于大成门)
吾道南来,原是濂溪一脉
大江东去,无非湘水余波(悬于文庙庑廊)
[撰书者]王凯运(1832一1916)字壬秋,一字壬父,晚号湘绮,学者称湘绮老人,湖南湘潭
人。
曾主讲成都尊经书院、长沙思贤讲舍、衡阳船山书院,并任江西高等学堂总教习。
辛
亥革命后任国史馆长、参政院参政。
博学多才,长于诗文,著有《湘绮楼全集》、《湘绮
楼楹联》,编有《八代诗选》刊世。
原联已失,1995年集字新制。
不为子路何由见
非是文公清退之(悬于文庙庑廊)
[撰书者]罗典岳麓书院山长。
原联已失。
1995年集字重制。
[注释]1.子路:
仲由,字子路,孔子的弟子。
此指学生。
2.文公:
唐代文学家韩愈,字退之,卒溢文,后人称文公。
业精干勤,漫贪嬉戏思鸿鹄
学以致用,莫把聪明付蠹虫(悬于教学斋)
撰者不详。
1995年集宇
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