关于北京高考议论文的冷思考热点标杆文深度解读一文档格式.docx
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摒弃浮躁、宁静致远;
精致精细、执着专一。
守住自己的价值
工匠精神一词在近年来的热度持续攀升,已然成为中国制造业未来前进的方向。
然而有一些不同的声音认为所谓的工匠精神与时代脱节,无法成为经济发展的推力。
这种观点,实际上是把工匠精神狭义化了,认为只有极致地精雕细琢、传承传统、深入挖掘才是工匠精神,这就使人联想到众多传统手工艺人寂寞而倔强的身姿,使工匠精神罩上了一层带有悲壮色彩抑或是奢侈品光泽的滤镜。
然而这便是工匠精神的全部吗?
其实不然。
凡是对精品饱含着执着坚持和追求的制造,在我看来,都是一种工匠精神的贯彻。
工匠精神可以流淌在传统手工艺老匠人掌心的温度中,也同样可以活跃在现代制造业中,光彩熠熠。
苹果的原则之一,是用做电脑的态度做,用最高品质的金属材料和电子元件,力求人性化的系统优化。
我们从中看到了创新的火花,也看到了,反复甄选、精益求精、执着不懈的工匠精神,二者并不冲突。
创新与传承一同包含在这种名为工匠精神的职业态度下。
这二者实际上殊途同归。
工匠精神的体现不在于在一件物品上灌注了多少间精力,工业化流水线依然可以生产出精美高质的产品,关键在于能否坚持自己的价值,不妄自菲薄,不同流合污。
生产者生产出的产品,在有工匠精神的人看来,已经打上乐生产者自己的烙印,流淌着生产者的血液,是生产者本身的一部分,产品与我共生,产品的质量与我的品行直接挂钩,我又怎能偷工减料生产出一个人格的残次品呢?
生产者的人生价值通过产品实现,并且他们从未低估自己的价值。
梁明毓砸碎1000多个有气泡瑕疵的琉璃,得到他所理解的凝固永恒,与其说是悲壮,倒不如说是他对美的极致追求,对自己人格不可有一丝污点的人生追求。
残次品是不会面世的,这不是经我手的东西,我做不出来。
近年崛起的魅族贴出一张研发部门为追求更高质的通讯信号,而在试验中消耗掉的近百块金属背板图。
与其说是利他才是利己的市场规律在发挥作用,倒不如说是人对品牌的忠诚,一种情怀的流露,一种对自我价值的坚守。
生产者生产出的产品,成为他们自身的一个符号,炼物如练己,产品和自身已成为价值共同体。
反观当今身为制造大国的中国,以金钱来衡量人生价值的社会风气下,低质劣质的廉价商品泛滥,有时甚至假货横行,工匠精神,不是现在所迫切需要的时代呼唤吗?
匠心之道
在有着千年历史的中国,工匠并不是一个罕见的职业。
而在今年两会上,李克强总理在《政府工作报告》中所提出的工匠精神却引起了广大人民的。
人们一边感慨工匠精神之稀缺,一边试图在传统文化中寻觅匠心。
而在我看来,匠心之道,其实全在一个守字:
以理想为基,时间为功,而不改初心,精益求精,臻于至善。
匠心之道,在于守心。
守坚持不懈的恒心,守深入灵魂的爱心。
一部《战争与和平》,草婴用六年光阴在研读、翻译、编审中雕琢文本,只为给读者还原作品中那份神韵。
人的一生有多少个六年?
草婴对译作字句的研磨,绝非对世俗名誉的追逐,而皆出于对作品的热爱,及推广作品的无限热忱。
是以无论工匠、文匠,欲行匠心之道,必对所选事业抱有深厚之情,方能坚定无悔踏向征途。
匠心之道,在于守静。
守世人皆醉我独醒之平静,守万籁俱静时的那份寂寞。
当年法拉第要求弟子每天记录实验成果,而弟子却因枯燥而脱离师门。
多年后在电磁学方面发现重大成果而获得殊荣的法拉第对一事无成的弟子说:
我只不过是把你认为没有意义的事坚持了十年而已。
追求至善的道路永不会一帆风顺,决心与耐心向来不是挂在嘴边的名词,而是在寂寞中的坚守,是在记下数千个No之后终于写下的Yes。
以恬静之心面对漫漫长路,以沉静之魂任风吹雨打,最后沉淀下来的便是一颗澄澈透明的匠心。
匠心之道,还在于守朴。
红尘万丈,在这个喧嚣世俗的社会,急功近利几乎已成为主旋律。
曾经淳朴而真诚的茶香,现已被冠上诈骗之乡的称号,想来也与茶文化之没落密不可分,当制茶中所需匠人们的耐心、虔诚,品茶过程中所需茶艺者的和、敬、怡、真已被时代急躁的浪潮淹没,质朴不再,初心不复时,匠心之道亦难以为继。
技可进乎道,艺可通乎神。
匠心之道不可脱乎守。
以爱为基,在静的氛围中,执朴为笔刀,刻画匠心,雕磨生活。
乃至匠心之道成为民族之道,国家之道,必是我中华复兴之时。
二、经典阅读
《现代汉语词典》:
经典就是传统的具有权威性的著作。
《文心雕龙》:
经典是恒久之至道。
《博物志》:
圣人贤者的著述叫经典。
意大利作家卡尔维诺:
经典作品是这样一些书,它们对读过并喜爱它的人构成一种宝贵的经验。
经典之窘
在教育权威努力推崇经典阅读的当下,尽管声势浩大,但是社会大众的切实阅读体验却总是脱节。
趋向电子阅读方式,沉迷低俗内涵的题材,人均阅读量缩减……一个个问题层出不穷,甚至有人抱着玩味的心理将经典娱乐化,而这些发展困境最终应归咎于社会整体对经典乃至民族精神的态度问题。
经典之窘来源于社会众的漠视态度。
而之所以漠然以对,首先是因为对于经典名著的了解程度低,这也同样意味着鉴赏力的欠缺。
人们并不了解经典中所蕴含的历史韵味的厚重以及人文情怀的深邃,从而阅读经典的难度本身便增加了逃避的可能性,再配以社会体相互作用的某种心理暗示。
人们便会之于经典有一种退避三舍的畏惧心理,从而导致不熟悉乃至毫无兴趣可言,更枉论对于传承民族传统文化的责任使命感。
其次,网络数字化时代中光怪陆离的诱惑,也对人们之于经典的漠视态度起到推波助澜的效果。
而今大量的娱乐方式提供给人们不同于经典之枯燥晦涩的享受,于是欺软怕硬的本性作遂,人们固步自封。
但是如果人们始终不肯跨出所谓舒适的边界,接受深度化、个性化的经典阅读模式,这也就令经典——这个民族的精神源泉,失去了生生不息的创造力以及刚毅的文脉脊梁,直至湮没于荒诞的靡乐之中。
经典之窘更应归咎于大众娱乐化的浅薄态度。
课本上、网络上之于杜甫、关汉卿等经典名家的肆意作乐,体现的是人们对于经典敬畏之心的缺乏,更是之于中国传统历史文脉的蔑视。
而经典在社会中的地位,似乎要么高高在上,遥不可及乃至令人兴味全无;
要么沦丧至玩味的笔下,苟延残喘,毫无尊严。
这个时代似乎无法为经典提供一个恰当的定位,那么究竟要如何看待文化经典,又将如何解决经典之窘呢?
我认为唯一的要素在于培养一种理性而宽容的态度。
并且应该选在幼龄时期——一个未受社会氛围,成熟心理暗示影响下的年龄段,采取半强制半引诱的柔性方法让孩子们接触经典。
从而在微弱的抵触状态下,用经典本身的情怀魅力感染孩子们纯真的心灵,由此激发出一种对于弘扬民族文化的担当意识,使之奋斗终身,并在汲取精神养分的同时也为经典蓬勃的生命力添一份清新。
只有在赢得社会及自省,并有新一代继承人的培养之后,经典之窘才能慢慢淡出人们视线,让经典成为一种平常,融入日常生活之中,潜移默化地涤荡着人们的灵魂。
经典,为谁而读?
阅读经典的重要性,在当今已几乎是陈腔滥调了,乃至高中学生都能在议论文中将经典阅读的好处和意义论述得头头是道。
然而我们依然看到黛玉裸死、朱自清父亲违反交通规则这样令人啼笑皆非的误解,这又是怎么回事呢?
其实我们面对的,早已不是为什么要读经典的问题,而是为了什么读经典的问题。
这不是不读经典的问题,这是读经典的态度问题。
药不对症,自然病不能除。
为了功利而阅读经典,是当今的普遍象——甚至不止当今,古代的莘莘学子们不也是为了功名利禄而挣扎在四书五经的苦海里?
如《红楼梦》中贾政不满宝玉读《诗经》而希望他学《四书》,张居正自悔早年耽于古典而荒废课业,都充分表现了学生阅读经典的功利性,从古至今,大抵类似。
这种功利阅读的理由却往往十分充分而且在理:
经典固然好,可惜韶华短暂,任务繁重,为了顺利通过考试来获得大展宏图的平台,除了为应付考试而读经典,还有什么办法呢?
然而应付的恶果就显现出来了。
经典在你眼里变成一道长而艰涩的考题:
深明大义的道理是默写题,抑扬顿挫的韵味是赏析题,生动鲜明的人物是概括题,百感交集的慨叹是主旨题……经典的好处和意义百无一用,因为它们并不是你需要的东西。
这种态度,就像买椟还珠,徒得其形而失其里。
这样堆积起来的所谓的文化底蕴,也犹如松垮欲倾的海滩沙堡,待岁月的风一吹,社会的浪一打,那些号称腹有诗书气自华的学子,也就纷纷黯淡无光、泯然众人了。
态度决定高度。
你敷衍经典,经典就敷衍你;
反之,一旦你用了心,经典也必不会辜负你。
用一颗从容的平常心来读经典,它不会是枯燥晦涩的。
书是写给人读的,而经典是其中影响最深远的,因此没有哪一本经典会是矫揉造作、故作高深的东西。
当你放下畏难情绪,你会发现经典里有太多你熟悉的,你为之困惑过、感动过的东西,它们像天上的星星被古今中外的人们共享着,曾经照见秦皇汉武的光,如今也烙印在你的灵魂里。
以这样的态度阅读经典,就是一场与先哲的谈笑风生,使人感到亲切和宁静。
用一颗肃穆的自省心来读经典,它更将完善你思考中的漏洞,除破你意识上的狭隘。
阅读经典的时候,应当有意识地反思:
为什么得出了这样的道理?
现实中有没有相应的例子或者反例?
我和生活的时代背景差异会造成怎样的变化?
剩下哪些才是不朽的真理?
……一部经典的内容是丰富的。
随着人生经历的逐渐增加,每次阅读经典,你都能找到新的点,思考新的问题,心灵的尘垢将在这些对经典的思考中被荡涤一空。
对于不善反省的人而言,经典只是一些字迹;
对于善自省的读者来说,它却是包罗万象无所不有的。
自古书生谁不诵《论语》,唯有赵普能以半部治天下,也正源于这种自省的态度吧。
因此,面对同样的必读经典书单,决定你阅读成果的,将是你的态度。
所需要的只是欣赏、思考,然后迎刃而解的,将不仅仅是你的考题。
是什么遮住了经典的光芒
有人说这是一个消解文字的时代,一个读图时代。
快餐文化盛行,仿佛若不将经典作品改头换面,是绝不会有人愿意欣赏的,于是三国被水煮,西游被大话,还有众多难以改动的经典干脆被人们弃之不顾,如同石沉大海。
高贵的经典作品,如同被乌云遮住的阳光,难以照亮人心。
那么究竟是什么遮住了经典的光芒?
我想最关键的是时下人们审美品位的低下,导致对经典的审美与鉴赏能力的缺失。
也许有人会反驳,人人都知道经典的意义,只是生活节奏快了,人们没有时间罢了。
其实不然,社会中的人们从来不缺乏阅读的时间与动力,他们会充分利用好在公交、地铁上的每一分钟,若稍加观察,便看到很多人其实在阅读,只是他们读的是什么?
今年的一份调查报告显示,某周少儿畅销书榜上前70%的书与悬疑鬼怪相关,2015年电影票房排名位于前列的也大多与要妖怪悬疑、婚外情等相关。
如今最迫切的问题,不是人们阅读量偏少,而是阅读品位问题。
物质世界的繁荣确实使得文化领域大放异彩,每天新出版的图书层出不穷,可是面对如此的文化爆炸,加之网络文学,人们如同刘姥姥进了大观园——目不暇接。
然而读者的辨别能力、欣赏能力却止步不前,如此,人们又如何能从书海中挑出真正具有价值的文化经典呢?
人们审美品位的降低化会产生巨大的影响。
一方面这将促使文艺工不断生产出符合大众口味的读物,通过低俗和无聊的作品迎合需要,或用暴力色情博人眼球,这便形成了生产与消费的恶性循环。
而另一方面,人们低下的审美能力导致无法理解经典之美:
有人因《背影》中父亲跳下月台违反法规而呼吁将其撤下教材;
有人因浅薄的理解使黛玉蒙受裸死的玷污;
有人将孙悟空化为屠杀的恶魔;
有人不分优劣的将儒家经典归为人性枷锁……
那么是什么使人们的审美力止步不前呢?
举个例子,英国幼儿园的孩子已经开始阅读莎翁经典,面对富有深刻内涵的著作,他们非但未被吓住
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