届九年级语文上册课时随堂检测6Word文档格式.docx
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②其如土石何(语气词,表反问)
(3)词类活用
①吾与汝毕力平险(毕,副词用作动词,用尽。
险,形容词用作名词,险峻的大山)
②箕畚运于渤海之尾(名词用作状语,用箕畚)
(4)特殊句式
①倒装句
甚矣,汝之不惠(谓语部分“甚矣”提前,应为“汝之不惠甚矣”)
何苦而不平(疑问代词“何”充当“苦”的宾语前置,应为“苦何而不平”)
遂率子孙荷担者三夫(宾语“子孙”前置,应为“遂率三夫荷担者子孙”)
②判断句
子子孙孙,无穷匮也(“也”字表判断)
③反问句
如太行、王屋何(“如……何”表示反问的固定句式)
3.主题解说
本文通过讲述,“愚公移山”并最终取得成功的故事,表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,也说明了要克服困难就必须下定决心,坚持不懈奋斗的道理。
4.重点突破
愚公移山精神是什么呢?
提示:
克服困难的精神。
要点有:
①具有“挖山”的信心和勇气;
②具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神;
③具有远大的目光和发展变化的观点。
5.难点攻克
课文以神话故事结尾有什么作用?
提示:
内容上,更加突出了愚公的宏伟抱负和坚毅精神具有惊山神、感天地的巨大力量,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力;
结构上,照应开头,使结构更加紧凑。
6.拓展延伸
关于锲而不舍的名言警句
①绳锯木断,水滴石穿。
②骐骥一跃,不能十步;
驽马十驾,功在不舍。
③世人缺乏的是毅力,而非气力。
(雨果)
④它山之石,可以攻玉。
(《诗经·
小雅·
鹤鸣》)
⑤古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。
(苏轼)
⑥生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
(马克思)
⑦人生的旅途,前途很远,也很暗。
然而不要怕,不怕的人的面前才有路。
(鲁迅)
1.给下列加点的字注音。
始龀()荷担()孀妻()箕畚()
2.解释下面句中加点的词。
(1)年且九十()
(2)吾与汝毕力平险()
(3)杂然相许()
(4)寒暑易节,始一反焉()
3.下列“之”字用法不同的一项是()
A.河阳之北B.汝之不惠
C.操蛇之神D.渤海之尾
4.下列“其”字用法不同的一项是()
A.其妻献疑曰B.其如土石何
C.帝感其诚D.惧其不已
5.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?
(2)邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。
6.用原文填写。
(1)愚公之所以决心平山,是因为。
(2)愚公坚信山能被移走的原因是。
(3)智叟阻止愚公移山的理由是:
____________________________________________?
(4)表现愚公移山深得人心的一处典型细节是:
__________________________________。
(5)晋代张湛对本文曾有“屈其理而服其志也”的评点,这一评点是针对文中“________________________________”这一句而言的。
7.课文写了两场论争,一场是愚公与家人的论争,一场是愚公与智叟的论争,比较这两场论争,根据所给提示指出其不同之处。
(1)性质不同:
(2)出发点不同:
(3)气氛不同:
8.你所在的班级将举行“‘愚公移山’之我见”的综合性学习活动,请你积极参与并完成下列任务。
(1)请你为这次活动设计一段开场白,激发大家的参与激情。
(不少于60字)
(2)下面是同学收集的两则材料,请你给“愚公精神”下个定义。
材料一:
听起来是奇闻,谈起来是笑谈,任凭那扁担把脊背压弯,任凭那脚板把木屐磨穿……无路难呀开路更难,所以后来人为你感叹。
——摘自歌曲《愚公移山》
材料二:
17年前,唐卓琼的小儿子掉下悬崖而死。
从那时起,他决心修一条“接”儿子回家的路。
12年来,为了修路,86岁的母亲死在山上,老伴与他形同陌路,跟他一道修路的大儿子妻子也选择离婚……“鸡公岭上通大道,和尚岩脚变坦途。
”人们说,修路不止的他,完全是现代版的愚公。
——摘自《重庆晚报》
(3)下面是同学们在学习《愚公移山》中“你说我说”环节的不同观点,请你也说说你的不同观点。
观点一:
学习了这篇文章,我觉得愚公的做法不可思议。
从环保的角度来讲,这是对生态环境的巨大破坏,不值得提倡。
观点二:
愚公其实根本不应该去移那大山,而应该直接把家搬到山前面去,这样要比移大山省事得多,也用不着花祖祖辈辈那么多代人的时间去移一座大山。
相信和愚公同样住在山后的人都会选择搬家,而不是选择去移山。
阅读课文,完成下面的题目。
9.解释下列句子中加点词的意思。
(1)惩山北之塞()
(2)吾与汝毕力平险()
(3)杂然相许()(4)寒暑易节,始一反焉()
10.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。
(2)以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?
11.作者在叙述愚公移山的过程中,写小孩“跳往助之”的用意是,写愚公与智叟辩论的作用是
。
12.文章通过描写智叟的劝阻、神帮忙搬山,对表现愚公的形象有何重要意义?
13.有人说,愚公移山的举动是不明智的,甚至是愚蠢的。
你赞同这种说法吗?
为什么?
【甲】……邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。
寒暑易节,始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰:
“甚矣,汝之不惠。
以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?
”北山愚公长息曰:
“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。
虽我之死,有子存焉;
子又生孙,孙又生子;
子又有子,子又有孙;
子子孙孙,无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?
”河曲智叟亡以应。
(选自《列子·
愚公移山》)
【乙】大荒之中,有山名曰成都载天。
有人珥①两黄蛇,把两蛇,右手操青蛇,左手操黄蛇,名曰夸父。
后土②生信,信生夸父。
夸父欲追日影,与日逐走,逮之于禺谷③,入日。
渴欲得饮,赴饮河、渭。
河、渭不足,将走北饮大泽。
未至,道渴而死,弃其杖。
尸膏肉所浸④,生邓林,邓林弥广数千里焉。
(选自《列子》《山海经》,有改动)
【注释】①珥:
戴着玉制耳饰,这里指耳朵上挂着。
②后土:
共工氏(炎帝后裔)之子句龙。
③禺谷:
禺渊,太阳落下去的地方。
④尸膏肉所浸:
被他尸体的膏肉浸润。
14.解释下列文言词。
(1)固不可彻()
(2)无穷匮()
(3)把()
(4)逐走()
15.用现代汉语翻译下列两个句子。
(1)甚矣,汝之不惠。
(2)未至,道渴而死,弃其杖。
16.对【甲】【乙】两文的理解和分析错误的一项是()
A.【甲】文写小孩“跳往助之”,意在说明愚公移山的行为深得人心。
写愚公与智叟的辩论,意在突出愚公移山意志之坚。
B.【甲】【乙】两文中“子又生孙”“信生夸父”“生邓林”三个“生”的意思完全相同。
C.就刻画人物的手法而言,【甲】文除了使用语言和神态等手法外,还借助孀妻遗男和智叟从正、反两方面来刻画愚公形象,相对而言【乙】文刻画夸父所使用的手法较少。
D.【甲】【乙】两文都叙述故事,语言简洁,但又不失生动,是古典文学的典范之作。
17.读了以上两则故事后,你得到了什么启示?
请联系生活实际简要谈谈你的看法。
文言文对照翻译
太行(há
ng)、王屋二山,方七百里,高万仞(rè
n)。
本在冀州之南,河阳之北。
太行、王屋两座山方圆七百里,高七八千丈,本来在冀州的南面,黄河北岸的北面。
太行、王屋:
山名。
太行山在山西高原和河北平原之间。
王屋山在山西垣(yuá
n)曲与河南济源之间。
方:
方圆,范围,指周围的长度。
仞:
古代长度单位,以七尺或八尺为一仞。
冀州:
古地名,包括现在河北省、山西省、河南省黄河以北,辽宁省辽河以西的地区。
河阳:
黄河的北岸。
河,黄河。
山的北面和江河的南面叫做阴,山的南面和江河的北面叫做阳。
北山愚公者,年且九十,面山而居。
惩(ché
nɡ)山北之塞(sè
),出入之迂(yū)也,
北山下面有个叫愚公的人,年纪将近九十岁了,(他家)面对着大山居住。
他苦于山的北面交通阻塞,出出进进都要绕远路,
聚室而谋曰:
“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?
”杂然相
便召集全家商议说:
“我同你们尽全力铲平(这两座)险峻的大山,(使道路)直通豫州南部,到达汉水南岸,行吗?
”大家纷纷表示
许。
其妻献疑曰:
“以君之力,曾(zēng)不能损魁父之丘,如太行、王屋何?
且焉置
赞成。
他的妻子提出疑问说:
“靠你的(这点)力气,尚且不能削平魁父这座小山,能把太行、王屋怎么样呢?
况且在哪里堆放
土石?
”杂曰:
“投诸渤海之尾,隐土之北。
”遂率子孙荷(hè
)担者三夫,叩(kò
u)
(挖出来的)土石呢?
”众人说:
“(把它)扔到渤海的边上,隐土的北面去。
”(愚公)于是带着儿孙中能挑担子的三个人,凿石
石垦壤,箕(jī)畚(běn)运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀(shuāng)妻有遗男,始龀(chè
n),跳往助之。
头挖土,用箕和畚(把土石)运到渤海的边上。
邻居京城氏的寡妇有个孤儿,刚七八岁,也蹦蹦跳跳地去
寒暑易节,始一反焉。
帮助他们移山。
(他们运土石),冬夏换季,才能往返一次。
且:
副词,将要,快要。
面:
面对。
惩:
苦于。
塞:
阻塞。
迂:
曲折,绕远。
聚室而谋:
集合全家来商量。
室,家人。
汝:
你。
这里是“你们”的意思。
汉阴:
汉水南岸。
杂然:
纷纷。
许:
赞同。
献疑:
提出疑问。
君:
对对方的尊称,相当于“您”。
曾:
竟,却。
与“不”连用,起加强语气的作用。
下文“曾不能毁山之一毛”中的“曾”与此同。
损:
削减。
魁父:
丘,土山。
如……何:
“把……怎么样”。
且:
连词,况且。
焉:
疑问代词,哪里。
置:
安放。
诸:
就是“之于”。
隐土:
古代传说中的地名。
荷:
挑。
叩:
敲,凿。
箕畚:
簸箕和箩筐。
这里是名词用作状语,用箕畚和土筐装土石。
氏:
古代姓的分支,后来姓和氏没有区别。
孀:
寡妇。
遗男:
遗孤,孤儿。
龀:
换牙。
易:
变换。
节:
季节。
反:
返回,现在写作“返”。
语气助词。
河曲智叟笑而止之曰:
“甚矣,汝之不惠。
以残年余力,曾不能毁山之
河曲智叟讥笑愚公,阻止他干这件事,说:
“你简直太愚蠢了。
凭着你老迈的年纪和残余的力气,尚且损毁不了山上的
一毛,其如土石何?
”北山愚公长息曰:
“汝心之固,固不可彻(chè
),曾不若孀妻弱子。
一根草,又能把(这么多的)土、石怎么样呢?
”北山愚公长叹道:
“你思想真顽固,顽固到了不可改变的地步,竟不如寡妇小孩子。
虽我之死,有子存焉;
子又生孙,孙又生子;
子又有子,子又有孙;
子子孙孙,无
(要知道)即使我死了,还有儿子在呀;
儿子又生孙子,孙子又生儿子;
这儿子又有儿子,儿子又有孙子
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