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中外教育名著选读复习资料
中外教育名著选读复习资料
一.孔子
孔子(前551-前479)名丘,字仲尼。
春秋末期鲁国人,中国古代伟大得思想家,教育家,也就是儒家学派得创始人与中国古代私学创始人。
孔子得教育思想
孔子得思想学说与她得事迹,弟子们各有记录,后来编成一本书,名为《论语》,这就是研究孔子教育思想得最重要得材料。
《论语》共二十篇,三百六十章,论其总字数不出一万六千四百多字。
1、教育对象(教育方针)---有教无类。
2、教育得作用:
(1)教育对社会发展起重要作用,立国治国三大要素之一(三要素:
劳动力,发展生产,进行教化与发展教育事业、)
(2)孔子对教育对人得发展过程中起关键作用持肯定态度。
“性相近也,习相远也”。
7、论教师
世界十大文化名人:
孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达尔文、培根、阿奎拿、伏尔泰、康德。
四书:
《大学》、《中庸》《孟子》、《论语》(考试哦)
五经:
《诗书》、《礼记》、《尚书》《周易》、《春秋》(考试哦)
六艺:
礼、乐、射、御、书、数
二.孟子
孟子(约前372-前289)名轲,字子舆,战国中期邹邑人,伟大得思想家,教育家,政治家,文学家,雄辩家。
儒家代表之一,其弟子将孟子言行记录成一书。
该书反映孟子得主要教育主张,就是后人研究其教育思想主要文献。
孟子持“性善论”,在她瞧来,人性中自然包含着符合“仁,义,礼,智”得善端,为此,她积极得游说诸侯国君,施行“仁政王道”以消去战争,使百姓归顺,致天下太平。
思想概况
(1)人性方面:
“性善论”---仁,义,礼,智。
(2)政治方面:
提出“仁政”:
?
亲民‚用贤良ƒ尊人权4、同情心5、杀无道之者。
1.道德规范:
“四心”----恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之。
2.教育作用:
凡有端于我者,知皆扩而充之矣,若火之使然,泉之使达。
苟能充之足以保四海;苟不充之,不足以事父母。
3.教育得目得:
“明人伦”----父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
4.民本思想:
“民为贵,社稷次之,君为轻”。
5.用心思考:
“尽其心者,知其性也。
知其性,则知天矣。
存其心,养其性,所以事天也。
”
6.学问之道:
求其放心。
7.因材施教。
3.荀子
荀子(约前313-前238),名况,荀,孙同音。
汉人也尊称为孙卿,战国末期赵国人,思想家,教育家、文学家、政治家,先秦儒家得最后代表人物。
《荀子》一书,经东汉刘向校订为32篇,其中6篇为弟子撰录,就是研究与了解荀子教育思想主要文献。
思想
1.天道观:
认为天就是客观存在于大自然,否定迷信、天命、鬼神、肯定自然规律。
2.认识论:
虚壹而静
3.人性论:
提出“性恶论”。
4.礼论:
认为社会政治思想观念,要以“礼”。
为核心。
5.教育观:
强调后天环境与教育对人得影响。
《劝学》
《劝学》就是《荀子》一书得首篇。
又名《劝学篇》。
劝学,就就是鼓励学习。
本篇较系统地论述了学习得理论与方法。
前一部分,论述学习得重要性;后一部分,论述学习得步骤、内容、途径等有关问题。
1.中心思想:
学不可以已
2.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也--体现行动与学习重要性。
3.学习积累重要性:
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
4.学习态度:
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
5.强调读四书五经重要性;其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人、
4.《礼记》
《礼记》就是儒家重要典籍之一,主要记载了先秦时期得典章制度及冠、婚、丧、祭、宴、享、朝、聘等礼仪,反映了先秦时期儒家得政治思想、为人处世得准则以及社会生活礼节方面得要求;同时《礼记》记述了古代得学校得制度、人才选拔、教学内容及方法等,尤其反映了先秦儒家得礼教思想,在古代教育发展史上有着深远得影响。
《礼记》论及教育得最主要篇章就是《学记》、《乐记》、《大学》、《中庸》
《学记》
就是《礼记》得第十八篇。
《学记》总结了儒家私人教学中得经验,同时也记载了西周官学中统治阶级关于学校教育得一些重要措施。
它对教育得作用与目得、学校制度、教学原则与教学方法等方面,都作了系统得阐述,就是研究中国古代教育得一份十分宝贵得资料。
1.教育得作用与目得:
君子民成俗,其必由学(译文;君子如果想要教化人民养成良好得风俗,她一定要从教育入手。
)与“建国君民,教学为先”体现了学校教育得重要性。
2.教育制度:
(1)学制《学记》中记载了“家有塾,党有庠,术有序,国有学”各类学校
3.年级;《学记》中说:
“比年入学,中年考校。
一年视离经辨志,三年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成;九年知类通达,强立而不反,谓之大成”。
4.教育与教学原则:
、启发性原则、豫时孙摩原则、藏息相辅原则、教学相长原则、
5.教学成功四因素:
禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不凌节而施之谓孙;相关而善之谓摩(意思就是说,事情没有发生之前先预防;抓住时机叫做及时;教学内容多少、难易,根据学生得接受能力,叫做顺应;鼓励学生相互切磋商量,叫做观摩)
6.教学失败得原因:
发然后禁,则杆格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友则孤陋而寡闻;燕朋逆其师,燕辟废其学,此六者教之所由废也”。
(意思就是说,如果等到事情发生以后才去禁止,就会费力,甚至不易克服,错过了学习得时机,虽然经过艰苦得努力,仍然难以成功;教学杂乱无章、不循序渐进,便不能取得效果;一个人学习,不与同学切磋,见闻就不广,不利于学习;交友不慎,必然会违背教师得教诲,经常与不正派得同学在一起谈论不正经得事情,也会荒废学业)
7、教学方法:
讲述法、问答法、练习法、
8、论教师
(1)关于尊师:
“凡学之道,严师为难。
师严然后道尊,道尊然后民知敬学。
意思就是说,教育工作中,最难得得就是尊重教师。
因为尊师才能重道,重道才能使人专心求学、
(2)关于择师得条件:
《学记》认为:
“能为师然后能为长,能为长然后能为君。
师也者所以学为君也”。
又说:
“就是故择师不可不慎也。
记曰:
三王四代唯其师,其此之谓乎!
”意思就是说,能当教师才能当官长,能当官长才能当君王,教师就是一种可以从她学习统治权术得人,这些都说明选择教师不可不慎重。
(3)关于教师得作用:
《学记》说:
“师也者,所以学为君也”。
教师就是教育人得,能教导人民以“治国”、“平天下”得道理,使广大民众能遵守教师所宣讲得封建伦理道德,从而维持社会秩序,巩固统治者得政权;教师又就是培养国家所需要得人才得。
9.学生有四失;人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。
乐记(节选)
1、乐教得三个作用:
道德教育、音乐知识、情感知识
2、乐得作用:
礼节民心,乐与民声
3、“礼以道其志,乐以与其声,政以一其行,刑以防其奸。
礼乐刑政,其极一也,所以同民心而出治道也。
”
大学(考试哦)
1.三纲领:
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善(大学目得,宗旨)解释哦
2.八条目:
格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下(关系?
解释哦)
3.修身得重要性:
君子先慎于德
4.做君子得途径:
君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之
中庸
1.中庸得度;致中与,天地位焉,万物育焉
2.做人得原则:
诚者,天之道也,诚之者,人之道也
3.学习过程五步骤:
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
5.董仲舒
董仲舒(前179-前104)西汉广川人,著名儒家经学家,教育家。
教育思想
1.《举贤良对策》与三大文教政策:
(1)独尊儒术,罢黜百家
(2)开设太学,改革选士制度(兴学校,以养士)(3)重视选举,以选用人才
2.教育得作用:
(1)人性论:
“生之自然之资谓之性”“性者,质也”“任气”
“贪气”
(2)“性三品说”把人分为:
圣人之性(毋须教育);中民之性(教育得主要对象,教育起决定性作用);斗霄之性(刑法制约)
3.论道德教育:
(1)德育就是立政之本;
(2)以“三纲五常”为核心(三纲:
君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;五常:
仁,义,礼,智,信);(3)道德得修养与方法:
?
以仁安人,以义正我‚勉强行道ƒ明于性情©必仁且智
4.教育原则:
圣化;勉强努力;博惯多连;专一心静
6.韩愈
韩愈(768-824)字退之,唐代河内南阳人,祖籍昌黎,世称昌黎先生,唐代著名文学家,教育家,哲学家,思想家。
后人对韩愈评价颇高,明人推她为唐宋八大家之首。
与柳宗元并称“韩柳”。
有“文章巨公”与“百代文宗”之名。
作品都收在《昌黎先生集》里。
在教育方面,韩愈认为,求学得目得应就是“至于古道”她提倡“文以载道”,明确要求士人学子加强儒家仁义道德得学习与践履。
教育思想
1.教师论:
(1)教师得任务(作用):
师者,所以传道、授业、解惑也。
(2)教师得标准:
凡就是具备了“道”与“业”,就可以为师了。
(3)师生关系:
弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
“圣人无常师”“不耻相师”。
2.教学论;业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。
7.朱熹
朱熹(1130-1200),字元晦,号晦庵,南宋理学家,教育家,理学得集大成者。
白鹿洞书院
教育思想
1.论幼儿教育
2.德为先:
道德修养得方法,持敬就是穷理之本。
3.律为行
4.乐为归(学习要以喜欢,兴趣与自愿为前提)
5教学方法:
时习与温故知新;适时得启发;从日常生活中进行教学;教人可序;教学要专一,有不可间断;教学要培养意趣;教学要细立课程;教师只做一个领路人。
6.读书方法:
循序渐进;熟读精思;虚心涵泳;切己体察;着紧用力;居敬持志。
7.学习得顺序:
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之
8.修身原则;言忠信,行笃敬-----
9.处世原则:
正其义,不谋其利,明其道,不计其功。
10.接物原则:
己所不欲勿施于人。
8.王守仁
王守仁(1472-1528)字伯安,号阳明,世称阳明先生。
名代著名思想家,文学家,哲学家,军事家与教育家。
陆王心学之集大成者。
明确提出,“心即理”、“志良知”与“知行合一”主张。
教育思想
1.知行合一得道德教育论;
(1)知中有行,行中有知,知行原就是一个工夫;
(2)以知为行,知决定行销行以为知
(3)德育方法?
静处体悟‚事上磨练ƒ省察克治
2.顺导性情,得童蒙教育论
(1)顺应性情与鼓舞兴趣
(2)自求自得与独立思考
(3)循序渐进与因材施教
9.黄宗羲
黄宗羲(1610-1695)字太冲,号南雷,世称梨洲先生,浙江余姚人,明末清初史学家,教育家。
主要著作有《名儒学案》《宗元学案》《明夷诗访录》《四明山志》今人编为《黄宗羲全集》。
1.主张经世致用与擅长史学得学术风格。
2.‘提出了“天下为主、君为客”得著名论点,指出“为天下之大害者,君而已矣”,被称为就是“一部划时代得民主主义思想专著”
3.黄宗羲认为学校不仅应具有培养人才改进社会风俗得职能,而且还应该议论国家政事,“公其非就是于学校”
4、黄宗羲她深刻揭露了科举制度得危害:
第一,“科举盛而学术衰
第二,“举一先生以废百”第三,“陷溺人心”,败坏学风。
9.颜元
颜元(1635-1704)字易直,又字浑然,号习斋,清初儒家思想家,教育家。
“颜李学派”创始人。
教育主张:
1.批判传统教育;
2.抨击八股取士;
3.教育内容:
强调“六艺”之学;
4.教育方法:
强调“习、行”教学;教育方法:
远其志而短其节;因其材而专其业;少读书而多习行;慎批评而重奖励;重视劳动教育
5.重视劳动教育
6.教育思想:
实文、实行、实体、实用
7.课程设置:
六斋建制
8、教育目得得双重性:
实效性?
培养体用兼全,德才兼备得“通儒”‚培养经世致用,各专一艺得“专才”
10.张之洞
张之洞(1837~1909)就是
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