太极易道风水中藏风聚气Word文档下载推荐.docx
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四面不透气,这种词,让断出什么人,太极当即断到:
出死人。
当然,我明白他的意思并非真的不透气,而是说“四面有山围住”。
这种断法也只是修正其用词的意思罢了。
但他会用这种“四面不透气”的词句,正说明他的思想是来自于“藏风聚气”的误解。
事实上,真正的好风水之地并非不透气,而是“缓缓透气”,聚气藏风,也不是快速地纳气吸风,而是“缓缓地”,必须有换气系统,换水系统。
所以,实际上,风水系统是一个“衡冲气能场”,而不仅仅是“单纯的藏纳聚”。
如果一昧强调“藏纳聚”的话,那真的“出死人的不透气的死人系统”了。
因此,用一个“衡”和一个“冲”,一静一动,一收一放、一藏一换,这样的理念可能更佳。
有人说这是文字游戏,游戏就游戏吧。
既然,书也是学风水的资料之一种,就想把文字弄准点而已。
今天细细地观察了一个地方,对“藏风聚气”更加有了一种实践的知道,请看:
懂地图的人都知道,这是甘肃一带。
是因为看到《丝绸之路》里敦煌路上那种风沙景色才找看的地图。
用风水的眼光一看,这里出现的气线,如下。
一看这种直度,就是“急风直水”的那种,当然,就可以理解这里并非“藏风聚气”了。
因为没有遮拦,所以,藏不住,聚不了。
这样假设下,如果下图
画涂料的地方如果是大山大河的话,这一带的山水和城市将会是如何的“另样”呢?
如果这种假设来得“虚拟”的话,那同样是这张图,我们也可以看到现实:
图中的几个大城市,其建立的地址都是在或有山在前挡,或有水在前遮,即“风和水都有个缓和冲”的地带,为什么他们能够长时间存在,就是因为“此处风不急吹,水不急走。
”。
在看形峦时,我们也是这样察脉的。
因为气水和脉其实都是属于一种流动的气。
脉急速的地方,要避开;
脉不缓留之地,也不能选穴。
下图是群里见到的真实图例。
见有这操作的。
但不管怎么操作法,都忽略了一个重要的理念:
气脉宜缓不宜急。
无论的一点或二点,其脉急下不停留,属煞脉,不仅没有吉应,且易发生凶应。
有人说:
高明的师傅有高明的葬法使其可葬。
太极答:
一,没见过这么高明的师傅;
二、既使人工技术可处理,也不见得能敌过此自然之“急脉”。
另外,很重要地,从穴法上讲,可能从实地上去看,此地也恐非真正的结穴之地———可惜,没有实地去过。
藏风也好,聚气也好,总之,其必有“缓”字为要务,这才是风水藏风纳气的真正意义。
古风水语言中的这种“易造成误解”现象,促使太极开动脑筋,找另一说法用词,目的在于“活灵活现地悟透古人的说法”。
衡冲气能场的出现,正是这样的意义。
衡就是相对稳定、衡定的那个“受体”,冲就是相对动态、使其受的那个“来体”。
风水中,每组关系都必然有这两组关系存在。
我们举的例子,就是因为衡体的失衡,导致难受来体之气,大区域如此,小地区如此,脉气如此,穴场如此,形峦体如此,星运气也如此。
“衡冲气能场”观念,其中体现着的这种一对一意识,一动一静意识,将古人“藏纳聚”几个字里蕴藏着的精义展现得恰如其分、活灵活现,又不至于让人误解,实乃太极的高兴。
因此,在太极的风水观念中,作为任何一个风水场区域:
并非只有进气,也要有出气;
并非只有藏气,也要有漏气;
并非只有界气,同样也要有走气;
并非只有内气,同样也要有外气;
并非只有阴气,同样也要有阳气;
…………
总之,不管任何种气水,都必须“缓缓而行,方能衡受。
”且“有进有出”。
所以,在太极易道风水里,各方之间的关系、阴阳两片之间的关系,就是一个“衡冲气能场”关系,也就是阴阳同存共交,各得其份,各得其用的关系。
这样理解古风水语,似乎是一大进步。
尤其对初学者来说。
有位朋友说的好“为什么中国的棺木要选用木制?
中国古人真是太聪明了,选定木板为棺,其实也是一种呼吸功能,这才避开了玻璃、铁质体的绝对隔离。
所以,衡冲气能场揭示的也就是一种“呼吸状态”。
太极不强迫别人接受这种词句,只要能悟明,悟通,悟活,怎么样去理解,都没有关系。
实在找不到理解渠道的,可以试试太极易道的“衡冲气能场”方式。
太极将风水体系分为“体和用”两大部分,不但是对易理“体用思想的实践,而且将会让各位把风水中各家各派的地位和作用看个明白清楚,这样才会真正结束派别之争,尤其是划分什么”形峦派和理气派“的江湖说法,在太极易道风水体系中,都将化为乌有。
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- 太极 风水 中藏风聚气
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