福建师范大学中国教育简史期末备考题集全新整理汇总17438Word格式.docx
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C.“品”、“状”
D.试卷成绩
A
(4)韩愈“弟子不必不如师”之说,是强调()
A.尊师重道
B.师法、家法
C.能者为师
D.师道遵严
(5)北宋王安石改革太学,创立()
A.大都授
B.苏湖教法
C.分斋教学法
D.“三舍法”
(6)明太祖定都南京,重建国学于鸡鸣山下。
洪武十五年(公元1382年)改国子学为()
A.国子寺
B.国子监
C.翰林院
D.集贤院
B
(7)外国传教士在中国领土上开办的第一所教会学校()
A.英华书院
B.马礼逊学堂
C.宁波女塾
D.金陵大学
(8)春秋战国时期主要教育变革标志为()
(9)荀子把教学过程概括为()
(10)科举考试的特点是录取标准专凭()
(11)韩愈认为教师的首要任务是()
A.讲授古文六艺之业
B.传递儒家道统
C.答疑解难
D.读经讲经
(12)北宋的庆历兴学的主持人是()
A.范仲淹
B.胡瑗
C.王安石
D.蔡京
(13)王守仁教育思想的理论基础是他的()
A.“存天理,去人欲”说
B.“致良知”说
C.“教为圣人”说
D.“知行合一”说
(14)明末清初进步思想家在教育目的上主张()
A.培养经世致用的实用人才
B.修已以安人
C.提倡实学,重视自然科学
D.学而优则仕
(15)汉武帝采纳董仲舒的建议推行的文教政策是()
A.无为而治
B.儒道释三教合一
(16)《中庸》把教学过程概括为()
(17)科举考试的特点是录取标准专凭()
(18)朱熹认为小学的学习重点是()
A.学习四书五经
B.“明其理”
C.应科举
D.“学其事”
(19)元代国子学在教学管理上实行了()
A.苏湖教法
B.三舍法
C.监生历事制度
D.“升斋积分法”和“贡生制”
(20)洋务运动时期创立的最早的电报学堂是()
A.天津电报学堂
B.福州电气学塾
C.两广电报学堂
D.上海电报学堂
(21)中国最早的一所教会女学是()
A.经正女学
B.务本女学
D.福州女塾
填空题:
(1)西周“国学”的教学内容,包括德、行、艺、仪等四方面,而以##六艺为基本内容。
1、
礼、乐、射、御、书、数
(2)“##”的办学方针,使稷下学宫真正体现了办学自主、学术自由,管理民主的特色。
不治而议论
(3)王充以为教学过程包括“##”的感性认识和“开心意”的理性认识两个阶段。
见闻为
(4)嵇康在批判经学教育的同时,创立了“##”的自然主义教育理论。
越名教而任自然
(5)朱熹把人生的教育划分为“##”和“大学”两个阶段。
小学
(6)1898年由经元善集资,并得到中外人士赞助,设##于上海城南桂墅里,此为中国人自办的最早的女子学堂。
经正女学
(7)梁启超于1896年发表了《##》一文,在中国教育史上首次专文论述师范教育问题。
《论师范》
(8)西周学校的类型,大概可以分为“国学”与“##”两大系统。
乡学
(9)汉武帝即位后,断然采纳董仲舒的建议,推行“##”的文教政策,以儒家思想为国家的唯一指导思想。
罢黜百家,独尊儒术
(10)元代国子学在教学管理上实行了“##”和“贡生制”。
升斋积分法
(11)朱熹逝世后不久,他的弟子汇集他的读书经验加以概括,归纳为“##”六条。
朱子读书法
(12)中国近代教育史上最先制定的系统的学校制度,是光绪二十八年(1902年)张百熙拟定的《##》。
钦定学堂章程
(13)外国传教士1839年在澳门创办##,这是在中国领土上开办的第一所教会学校。
马礼逊学堂
(14)西周诸侯所设大学,规模比较简单,仅有一学,因半环以水,故称“##”。
泮宫
(15)孔子认为,作为一个教师,首要条件是具有“##”的精神。
学而不厌,诲人不倦
(16)我国乃至世界上第一部教育理论著作是##。
《学记》
(17)韩愈《##》的基本精神就在于“存师卫道”,从恢复与捍卫儒家道统的高度,对教师问题进行系统论述。
师说
(18)魏源在《##》中提出了“师夷之长技以制夷”的主张。
海国图志
(19)1866年12月,奕诉等奏请在同文馆内添设##,讲习化学、天文、数学等。
天文算学馆
(20)西晋时创设##,这是中国古代在太学之外另立高等学府的开始。
国子学
论述题:
(1)评述蔡元培五育并举的教育方针。
蔡元培任教育总长后,于1912年4月发表《对于教育方针之意见》,提出军国民教育、实利教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育“五育并举”、和谐发展的教育方针。
蔡元培`五育并举的教育方针是与他的世界观密切相关的。
他把世界分为现象世界与实体世界。
现象世界是相对的,受时间、空间以及因果关系制约,是可以经验的;
实体世界是绝对的,不受因果律制约,无时间、空间之可言,是超越经验、超越政治的。
他把教育分属于两个世界:
属于现象世界的有军国民教育、实利主义教育、公民道德教育,属于实体世界的则有世界观教育和美感教育。
前三者隶属于政治,是以追求现世幸福为目的;
后二者超秩乎政治,以追求实体世界的最高精神境界为目的。
“五育”的最终目的就是使人达于实体世界的最高境界,这样才能使“共和国民”具有“健全之人格”。
(答出要点并酌情展开分析)
(温馨提示:
照抄答案,没有加入自己的答案,一律不给分。
)
(2)评述隋唐的科举制度及其对学校教育的影响。
集中选士大权,采用考试办法,分科举人,是隋代的一大创举。
隋炀帝大业二年(公元606年)七月“始建进士科”。
大业三年又定十科举人,包括孝悌有闻、德行敦厚、节义可称、操履清洁、强毅正直、执宪不挠、学业优敏、文才秀美、才堪将略、膂力骁壮等,其中“文才秀美”一科,当为进士科。
进士科的设置,标志着科举制度的正式产生。
唐承隋制,逐渐形成了一套较为完备的科举取士制度。
隋唐科举制度的创立和不断完善,对中国封建社会后期的政治文化以及学校教育都产生了巨大影响。
隋唐科举制度的实施,更直接地影响和左右着封建社会后期的学校教育。
其对学校教育的影响既有积极的一面,也有消极的一面。
从积极方面来看:
第一,科举考试对学校教育具有巨大的导向作用,只要用科举考试确定了全国统一的选才标准,那么全国的教育设施——无论是官学还是私学,都将有比较一致的培养目标和办学模式,这样政府无需花多大力气,就能有效地对全国教育事业实施宏观调控。
第二,由于科举制度本身在形式上具有公开性和平等性,任何人只要进学读书,都能参加科举考试,以取得名位,改变自己的社会地位。
第三,科举制度的实施也促使学校教育管理制度的不断完善。
科举制度是一种直接调控学校管理的约束力量,科举考什么,学校就学什么;
科举怎样考,学校便怎样教。
科举制度的不断完善,也促使各级各类学校管理制度和考试制度日趋严密和完善。
(3)评述1922年的学制改革。
1922年学制原名“学校系统改革案”,亦称“新学制”,因颁布时为农历壬戌年,又称“壬戌学制”。
它是五四运动教育改革的一个成果结晶,也是集国内外教育理论和教育经验于一体的产物。
壬戌学制的颁布施行,标志着中国现代教育制度的正式确立。
北洋政府教育于1922年9月在北京召开“学制会议”,邀请教育专家和各省行政负责人对“草案”进行审订、修改。
同年10月,教育部又将修订稿交全国教育会联合会第八届年会征询意见,最终形成“学校系统改革案”,并于11月2日,以大总统黎元洪令颁布施行。
简答题:
(1)简评“百日维新”的教育改革
“百日维新”的教育改革措施
(一)废除八股,改革科举制度
(二)在京师设立大学堂
(三)筹办高等、中等、初等各级学堂和各种专门学堂。
百日维新的教育改革虽因旧势力的反对而受挫,但其影响广泛而深远。
它是近代教育史上资产阶级教育对封建主义教育的一次重大冲击,是改良主义教育思想的具体实践,并为带有资产阶级性质的新学制的建立奠定了初步的基础。
(2)简述壬子癸丑学制的内容与特点。
壬子癸丑学制与癸卯学制一样,仍以日本学制为楷模。
但在资产阶级民主主义精神指导下,与癸卯学制相比,壬子癸丑学制的进步是显而易见的:
(1)以民主主义精神,荡涤了封建专制主义和科举的遗毒。
(2)女子教育在学制中占了一定地位
(3)缩短了整个学制的修业年限3至4年。
(4)在课程的改革上注重生产技能的训练。
(3)春秋战国时期私学勃兴的原因主要有哪些?
首先,社会的变革打破了“天子命之教,然后为学”的旧传统,“学在官府”的垄断形式失去了经济支柱和政治依据;
其次,社会生产力的发展促进了脑力劳动和体力劳动的进一步分工,使大量的士人能脱离生产劳动而专门从事脑力劳动;
再次,秘藏于官府的典藉文物流散于民间,为私学的兴起提供了学习的材料。
而天下大乱使大量贵族失去了原有的宗族统属关系,成为散落于社会中的游离者,其中一些人凭借一定文化知识和专长,以教授弟子、传播文化知识为生,私学由是兴起。
(4)简述王守仁的儿童教育主张。
(1)批判了中国古代传统儿童教育的三大弊端:
一是只重机械记忆,不重启发思维。
二是只重消极防范,不重积极诱导。
三是普遍用体罚,摧残儿童的身心健康。
(2)倡导顺应儿童性情的教育观王守仁认为快乐是人心本体,儿童的本性,儿童教育应从积极方面入手,顺应儿童性情,鼓舞儿童处于乐学的氛围之中。
(3)提倡全面的儿童教育内容王守仁在教育内容上主张给儿童以“歌诗”
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