文言文阅读课标21篇文言文梳理及训练 解析Word文档格式.docx
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夺去,丧失(BS)
15.博学而笃志笃:
坚定(RJ、SJ);
深厚,坚实(BS)
16.切问而近思切:
恳切(RJ)
17.仁在其中矣仁:
仁德(RJ);
仁德,高尚的道德(SJ)
通假字积累
1.不亦说乎说:
同“悦”,愉快
2.吾十有五而志于学有:
同“又”用于整数和零数之间
古今异义积累
1.可以为师矣 古义:
可以凭借 今义:
表许可
2.吾日三省吾身古义:
泛指多次,虚数 今义:
数词,三
词类活用积累
1.名词作动词
饭疏食,饮水(吃)
2.名词作状语
学而时习之[按时(RJ、SJ);
按时,在一定的时候(BS)]
吾日三省吾身(每天)
3.动词作名词
传不习乎(老师传授的知识)
4.形容词作名词
温故而知新(指已学过的知识;
新的理解和体会)
5.名词的意动用法
好之者不如乐之者(以……为快乐)
一词多义积累
1.为 可以为师矣(当,作) 为人谋而不忠乎(替)
2.知 人不知而不愠(了解) 温故而知新(懂得)
3.其 仁在其中矣(这) 其不善者而改之(他人)
4.乐 回也不改其乐(名词,乐趣)
好之者不如乐之者(形容词的意动用法,以……为快乐)
重点虚词积累
1.以 可以为师矣(凭借)
2.于 于我如浮云(对,对于)
3.者 知之者不如好之者(代词,……的人)
4.焉 三人行,必有我师焉(于此,意思是“在其中”)
内容理解积累
试按学习方法、学习态度、品德修养将课文中的句子进行分类。
学习方法:
(1)学而时习之。
(2)温故而知新。
(3)学而不思则罔,思而不学则殆。
(4)博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
学习态度:
(1)知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
(2)三人行,必有我师焉。
品德修养:
(1)人不知而不愠,不亦君子乎?
(2)吾日三省吾身。
(3)饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
(4)三人行,必有我师焉。
(5)三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(C)
A.不亦说乎 说:
B.学而不思则罔罔:
感到迷茫而无所适从
C.好之者不如乐之者乐:
乐趣
D.博学而笃志笃:
坚定
【解析】C.“乐”,名词的意动用法,以……为快乐。
2.下列对文章的分析理解,不正确的一项是(D)
A.《〈论语〉12章》的内容涉及学习态度、学习方法和修身做人这三个方面。
B.“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”写了学习的三种境界:
知之、好之、乐之。
其中,以学习为乐趣的人境界最高。
C.“三人行,必有我师焉”强调的是要善于向周围的人学习,随时随地都要学习。
D.“择其善者而从之,其不善者而改之。
”句中“择”字的作用非常重要,它说明了学习的关键在于他人,只有“择其善”去“其不善”,自己才能有所进步。
【解析】D.学习的关键在于自己。
2 曹刿论战
《左传》
1.曹刿认为政治上取信于民是指:
小大之狱,虽不能察,必以情。
2.在《曹刿论战》中,具体描写曹刿小心谨慎地观察敌情的语句是:
下视其辙,登轼而望之。
3.曹刿冲破阻挠,坚持进谏鲁庄公的原因是:
肉食者鄙,未能远谋。
夫战,勇气也。
一鼓作气,再而衰,三而竭。
彼竭我盈,故克之。
夫大国,难测也,惧有伏焉。
吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。
该段写战役之后曹刿论证战术的选择和克敌制胜的原因。
这段论述用两个“夫”字依次带出两层意思:
第一层以“战,勇气也”为根据,提出要选择“彼竭我盈”的时机发动进攻的观点,回答了作战时为什么在“齐人三鼓”之后他才认为“可矣”的问题;
第二层以“大国难测”,以谨防埋伏为根据,提出了判断敌方真实动态的观点。
进一步说明曹刿是一位有“远谋”的军事家。
1.齐师伐我 师:
军队
2.又何间焉间:
参与
3.肉食者鄙鄙:
浅陋。
这里指目光短浅(RJ);
鄙陋。
这里指目光短浅(SJ);
鄙陋,眼光短浅(BS)
4.衣食所安安:
指安身(RJ);
有“养”的意思(SJ);
养的意思(BS)
5.弗敢专也专:
独自享有(RJ);
独占(SJ);
专有,独享(BS)
6.必以信信:
实情(RJ);
言语真实(SJ);
诚信(BS)
7.弗敢加也加:
虚夸,夸大(RJ);
虚夸。
这里是说以少报多(SJ);
增加,此指虚报(BS)
8.小信未孚孚:
使信服(RJ);
为人所信服(SJ);
信用,信服(BS)
9.神弗福也福:
赐福,保佑
10.虽不能察察:
明察(RJ);
弄清楚(SJ)
11.必以情情:
诚,诚实。
这里指诚心(RJ);
实情(SJ、BS)
12.忠之属也忠:
尽力做好分内的事(RJ);
尽力做好本分的事(SJ);
指尽心办好本分的事(BS)
属:
类
13.战则请从从:
跟随
14.齐师败绩败绩:
大败(RJ);
溃败(SJ);
指军队溃败(BS)
15.公将驰之驰:
驱车追赶(RJ、BS)
16.遂逐齐师遂:
就,于是(SJ)
逐:
追赶。
这里是追击的意思(SJ)
17.既克,公问其故既:
已经(RJ、BS) 故:
原因,缘故(SJ)
18.一鼓作气作:
鼓起(RJ);
振作(SJ、BS)
19.三而竭竭:
(士气)枯竭(RJ)
20.彼竭我盈盈:
充满。
这里指士气正旺盛(RJ、BS);
充满,旺盛(BS)
21.夫大国,难测也测:
推测,估计(RJ、BS)
22.惧有伏焉伏:
埋伏(RJ、BS)
23.望其旗靡靡:
倒下
1.小大之狱
古义:
诉讼事件
今义:
监狱
2.牺牲玉帛
祭祀用的牛、羊、猪等
为了正义的事业舍弃生命
3.肉食者鄙
浅陋,这里指目光短浅
语言、品行恶劣,不道德
4.再而衰
第二次
事情进行重复,再一次
5.弗敢加也
虚夸,夸大
增加
名词作动词
神弗福也(赐福)
公将鼓之[击鼓(进军)]
1.以 何以战(凭,靠)
2.虽 虽不能察(即使)
3.遂 遂逐齐师(于是,就)
4.既 既克(已经)
特殊句式
1.倒装句
何以战[宾语前置,以何战?
可翻译为:
凭什么条件(跟齐国)作战?
]
2.省略句
可以一战[就是“可以之一战”,可翻译为:
可凭借(这个条件)打一仗。
1.请概括本文的主旨。
本文记叙了齐鲁长勺之战的全过程,重点是写战前曹刿对备战条件的评论和战后对取胜原因的分析,显示出他在政治上的远见卓识和在军事指挥上的杰出才能。
2.曹刿认为“肉食者鄙,未能远谋”。
在战前曹刿与鲁庄公的论战中,鲁庄公的“鄙”体现在哪里?
曹刿的“远谋”又表现在哪里?
用自己的话加以概括。
鲁庄公把战争取胜的希望寄托在近臣的支持和神灵的保佑上。
曹刿认为取信于民是获胜的保证。
3.曹刿给你留下印象最深的一点是什么?
请结合文章内容略做分析。
①有爱国心与责任感。
祖国被侵犯时,立即“请见”,去参与“肉食者谋之”的事,并主动要求作战。
②对作战的条件有深刻的见解。
把国君“忠”其事,取信于民作为取胜的先决条件,有“远谋”,其见解显然高于“肉食者”。
③说理能力强,善于说服他人,有针对性。
与地位相当的乡人说话,直接解答疑虑,简洁明快。
与国君商讨问题,循循善诱,启发分析,促其领悟。
(答案不限于以上所列三点)
1.下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(C)
A.衣食所安,弗敢专也 专:
独自享有
B.小信未孚,神弗福也福:
保佑
C.小大之狱,虽不能察,必以情狱:
D.望其旗靡,故逐之靡:
【解析】C.“狱”是指诉讼事件。
2.下列对文章理解不正确的一项是(A)
A.本文共三个自然段,分别写了战前、战中、战后三个阶段的有关情况,其中略写战前鲁国的政治准备。
B.“忠之属也。
可以一战”这句话告诉我们:
在曹刿看来,忠诚尽责的人,才可以获得民心,获得民心是战胜齐军的政治保证。
C.从写法上说,文章第一段主要记述了鲁庄公和曹刿的对话,叙述议论都有,曹刿的“战则请从”起了结束上文,开启下文的作用。
D.文章第三段中,通过庄公问曹刿“不可”“可矣”的道理和曹刿的“盈竭之论”“大小之论”“真假之论”,揭示了曹刿的战略思想和军事见解。
【解析】A.应是详写战前、战后,略写战中。
看待事物要一分为二,你应该怎样全面地评价鲁庄公?
鲁庄公作为国君处处表现出了“鄙”:
把战争的希望寄托在施行“小惠”和祈求神灵的保佑上,说明他政治上的无能;
他急于求战,急于攻击,说明他军事上的无知。
但他又并非昏君,而是一位缺乏军事才能的明君:
备战见曹刿,三问三答,实事求是,虚心听意见;
庄公作战用曹刿,亲自参与打仗,表现他礼贤下士,任人唯贤;
庄公战后问曹刿,不因胜利而自喜,表现他为求真知而不耻下问。
3 《孟子》三则
(一)鱼我所欲也
1.体现文章中心论点的句子是:
舍生而取义者也。
2.文中“非独贤者有是心”中的“是心”指:
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
3.作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是:
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
鱼,我所欲也;
熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;
义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
孟子用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方,把生命比作鱼,把义比作熊掌,认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样,这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。
这个主张是全篇的中心论点。
1.所恶有甚于死者 恶:
讨厌,憎恨(RJ)
2.故患有所不辟也患:
祸患,灾难(RJ);
祸患(BS)
3.如使人之所欲莫甚于生
如使:
假如,假使(RJ);
如果,假使(SJ);
假使(BS)
4.非独贤者有是心也
非独:
不仅,不只是(RJ);
不单,不仅(SJ);
不只,不仅仅(BS)
是心:
这种心(RJ)
5.贤者能勿丧耳丧:
丧失(RJ)
6.蹴尔而与之 蹴:
踩踏(RJ);
践踏(SJ);
用脚踩踏(BS)
7.万钟于我何加焉
何加:
认为不值得,表示轻视而不肯接受(RJ);
认为不值得。
这里是不愿意接受的意思(SJ);
不顾惜,看不上(BS)
8.妻妾之奉
奉:
优厚的俸禄(RJ、SJ);
__这里形容高官厚禄(BS);
有什么益处(RJ);
(有)什么益处(SJ);
增加什么,有什么益处(BS)
9.是亦不可以已乎 已:
停止,放弃(RJ);
止,罢休(SJ)
10.此之谓失其本心
本心:
指人固有的羞恶之心(RJ);
本来的思想,即“义”(SJ)
1.乡为身死而不受 乡:
同“向”,先前、从前
2.故患有所不辟也辟:
同“避”,躲避
3.所识穷乏者得我与得:
同“德”,感恩、感激
4.所识穷乏者得我与与:
同“欤”,语气词
5.万钟则不辩礼义而受之辩:
同“辨”,辨别
1.之 呼尔而与之(代词,“他”)
为宫室之美(助词,“的”)
2.而 蹴尔而与之(连词,表修饰)
由是则生而有不用也(连词,表转折,“却”)
3.是 由是则生而有不用也(指某种办法)
非独贤者有是心也(此,这样)
1.如使 如使人之所欲莫甚于生(假如,假使)
2.则 则凡可以得生者何不用也(那么)
3.于 所欲有甚于生者(表比较,“比”)
判断句
鱼,我所欲也(可翻译为:
鱼是我想要的东西)
请概括本文的主旨。
本文以“鱼”和“熊掌”为喻,论述了孟子的一个重要主张:
义重于生,当义和生不能两全时,应该舍生取义。
说明在人生的道路上,会面临许多重要的抉择,我们应以“义”为重,为了维护它,要不惜做到“舍生而取义”,永远保持本心。
1.下列各句中加点词的解释,不正确的一项是(A)
A.死亦我所恶 恶:
凶恶
B.蹴尔而与之蹴:
踩踏
C.妻妾之奉奉:
侍奉
D.是亦不可以已乎已:
停止,放弃
【解析】A.“恶”是指厌恶。
2.下列句子中加点的词,不是通假字的一项是(A)
A.二者不可得兼 B.故患有所不辟也
C.所识穷乏者得我与D.乡为身死而不受
【解析】B.“辟”通“避”,躲避;
C.“得”通“德”,恩惠,感恩、感激;
D.“乡”通“向”,从前。
3.下列对选文的分析,不正确的一项是(B)
A.作者认为,在“生”和“义”无法兼顾的情况下,应该“舍生而取义”。
B.作者所倡导的重“义”之心,只有圣贤才具有,普通人是没有的。
C.作者认为,乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物,是没有丧失“本心”的表现。
D.文中的对偶句和排比句,使文章读起来节奏感强,并且富于文采和气势。
【解析】B.作者所倡导的重“义”之心,是人人都具有的,只是“圣贤”没有丧失罢了。
孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样。
对此,你是怎样看待的?
示例:
我们每一个个体,由于身体、技能的原因,有着不同的特长与能力,只要为社会的正义事业做出自己力所能及的贡献,在一定意义上就是一个好公民。
我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念,但这种“反抗”一定要量力而行。
否则,对自己,可能是身体甚至生命的损害;
对家人,是失去亲人的悲伤;
对国家,则是社会资源的无谓浪费。
明知不可为而为之,是在逞匹夫之勇,我们倡导的见义勇为,应该是“巧为”“智为”。
(二)富贵不能淫
在《孟子·
滕文公下》中对“大丈夫”是如何要求的:
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
这是孟子提出真正的大丈夫之道。
孟子关于“大丈夫”的这段名言,句句闪耀着思想和人格力量的光辉,在历史上曾鼓励了不少志士仁人,成为他们不畏强暴,坚持正义的座右铭。
这一观点的现实意义:
提醒人们不能因为别人的威逼利诱做出违法乱纪的事,而要不畏强暴,坚持正义。
1.岂不诚大丈夫哉 岂:
难道
2.是焉得为大丈夫乎焉:
怎么,哪里
3.丈夫之冠也冠:
行冠礼(RJ);
加冠(SJ)
4.父命之命:
教导,训诲(RJ);
训导(SJ)
5.以顺为正者顺:
顺从正:
准则,标准(RJ);
正理(SJ)
6.与民由之由:
遵循(RJ);
遵从
往之女家 女:
同“汝”,你
动词的使动用法
富贵不能淫(使……惑乱) 贫贱不能移(使……改变)
威武不能屈(使……屈服)
1.得 是焉得为大丈夫乎(能,能够) 得志(实现)
2.戒 戒之曰(告诫) 必敬必戒(谨慎)
3.居 居天下之广居(居住) 居天下之广居(住宅)
此之谓大丈夫(“此之谓”是固定句式,表判断,可译为“这才叫作”。
)
请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权力面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思;
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移”,其本质是对内心仁义礼的坚守,一如儒家所倡导的“穷则独善其身,达则兼济天下”。
A.是焉得为大丈夫乎 是:
这,这样的人
B.居天下之广居居:
居住
C.妾妇之道道:
道路
D.无违夫子违:
违背
【解析】C.“道”的意思是“道理”。
2.下列对文中句子的翻译,不正确的一项是(A)
A.一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
译文:
发起怒来,诸侯们都会害怕;
安静下来,就战争停息,天下太平。
B.居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的路——义。
C.得志,与民由之;
不得志,独行其道。
志向实现的时候,便与百姓一同遵循正道而行;
志向不能实现的时候,便独自走自己的道路。
D.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
此之谓大丈夫。
富贵不能使我迷惑,贫贱不能使我改变节操,威武不能使我屈服意志。
这样才叫作大丈夫!
【解析】A.应译为“安静下来,就战争停息,天下太平”。
说说“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》,体现了中华民族的传统美德,也是我们每个中国人的行为准则。
在现实生活中,面对金钱利益的诱惑,不乱其心;
在危及国家民族利益的时刻,我们要敢于挺身而出,不怕牺牲,做一个真正的大丈夫。
(三)天将降大任于是人也
1.说明艰苦磨炼对人才的作用是:
动心忍性,曾益其所不能。
2.孟子认为“国恒亡”的依据是:
入则无法家拂士,出则无敌国外患。
3.文章的中心论点是:
然后知生于忧患而死于安乐也。
1.傅说举于版筑之间 举:
选拔,任用(RJ);
被举用,被选拔(SJ)
2.管夷吾举于士士:
狱官
3.百里奚举于市市:
集市(RJ);
市场(SJ)
4.空乏其身空乏:
财资缺乏
5.行拂乱其所为拂乱:
违背扰乱
6.困于心,衡于虑,而后作作:
奋起,指有所作为
7.征于色,发于声,而后喻喻:
了解、明白
8.入则无法家拂士入:
指在国内
9.出则无敌国外患者出:
指在国外
敌:
匹敌、相当
1.曾益其所不能曾:
同“增”,增加
2.衡于虑衡:
同“横”,阻塞,不顺
3.入则无法家拂士拂:
同“弼”,辅佐
1.形容词的使动用法
必先苦其心志(使……受苦)
劳其筋骨(使……劳累)
饿其体肤(使……挨饿)
空乏其身(使……财资缺乏)
2.动词的使动用法
所以动心忍性(使……受到震撼) (使……坚忍)
3.名词作动词
人恒过(犯错误)
1.发 舜发于畎亩之中(兴起,指被任用)
发于声(显露、流露)
2.士 管夷吾举于士(狱官)
入则无法家拂士(贤士)
1.于 舜发于畎亩之中(从,在)
2.于 死于安乐(由于)
3.则 入则无法家拂士(如果)
倒装句
舜发于畎亩之中(状语后置,舜于畎亩之中发,可译为:
舜从田地中被任用。
1.本文的主旨是什么?
这篇短论通过列举六位历史人物经过贫穷、挫折的磨砺,终成大业的例子,证明了逆境造就人才(困境能激发斗志)、国无忧患易遭灭亡的道理,阐明了“生于忧患,死于安乐”的观点。
2.短文开头连用六则事例,在内容和表达效果上分别有什么作用?
引出并论证“生于忧患”(困境出人才、人才都是经过磨炼而成)的观点;
运用排比,同类并举,增强了文章气势,使论证更充分。
1.下列句子中加点的词解释不正确的一项是(C)
A.舜发于畎亩之中 于:
介词,从
B.必先苦其心志其:
代词,他的
C.曾益其所不能益:
益处
D.人恒过,然后能改过:
犯错误
【解析】C.“益”的意思是“增加”。
2.下列对选文内容理解不正确的一项是(D)
A.选文“舜发于畎亩之中……百里奚举于市”列举古代圣君贤臣起于微贱的事例作为论据。
B.选文“故天降……曾益其所不能”对所举事例加以概括,得出要增长才干,必须先经受艰苦磨炼的观点。
C.文章的中心论点是:
生于忧患,死于安乐。
D.选文先谈人,主要体现“死于安乐”;
后论国,主要体现“生于忧患”。
【解析】D.谈人体现“生于忧患”,论国体现“死于安乐”。
《孟子》说:
“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
”在成长的道路上,我们常常会遇到各种意想不到的困难、挫折,请结合选文内容谈谈你将如何面对。
在成长的道路上,我们会遇到许多困难和挫折,但不能灰心丧气,要迎难而上。
一个人只有经历磨难,才能有所作为。
只有把困难当作成功的垫脚石,经受住困难的考验,才能够到达理想的彼岸。
4 《庄子》一则
1.庄周用一个比喻句来描述鲲鹏奋飞时情形的句子是:
怒而飞,其翼若垂天之云。
2.文中描绘鲲鹏奋飞时激起的水花达三千里,奋飞直上九万里的高空的句子是:
鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。
3.作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物的实例,与大鹏鸟的“海运将徙”作类比的句子是:
野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。
鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也
这句话表明鹏的背与翼再大若没有风力的帮助,也是飞不上高空的,它还达不到自由自在的境界。
1.其翼若垂天之云 垂:
悬挂(RJ);
同“陲”,边际(SJ)
2.海运则将徙于南冥徙:
迁移(SJ)
3.志怪者也志:
记载(RJ、SJ)
4.抟扶摇而上者九万里抟:
盘旋飞翔(RJ);
盘旋(SJ)
扶摇:
旋风(RJ);
自下而上的暴风(SJ)
5.其远而无所至极邪极:
尽头(RJ、SJ)
6.亦若是则已矣是:
这样(RJ、SJ)
7.去以六月息者也息:
气息,这里指风(RJ、SJ)
北冥有鱼冥:
同“溟”,海
以 去以六月息者也(凭借)
1.判断句
《齐谐》者,志怪者也(“……也”表示判断,可译为:
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。
2.倒装句
去以六月息者也(状语后置,以六月息去,可译为:
凭借着六月的大风离开。
A.其翼若垂天之云 若:
像
B.是鸟也,海运则将徙于南冥徙:
迁移
C.去以六月息
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