浙江高考语文《论语选读》复习指导Word文档下载推荐.docx
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导之以刑,民免而无耻;
道之以德,则民免而无耻。
(道之以政,齐之以刑,民免而无耻;
)
24.阅读《论语》中的文字,然后回答问题。
(4分)(《中庸之道》)好班平均分3分。
子贡问“师与商也孰贤?
”子曰“师也过,商也不及。
”曰“然则师愈与?
”子曰“过犹不及。
”
………………
子曰“不得中行而与之,必也狂狷乎!
狂者进取,狷者有所不为也。
孔子是如何评价师和商的?
你是否赞同孔子的评价?
为什么?
(4分)
怎么理解“不得中行而与之,必也狂狷乎!
”这句话所包含的意思?
过犹不及。
赞同孔子的评价,理由是人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面,对立的双方应互相牵制、互相补充,做人需要有中庸的思想;
不赞同孔子的评价,只要符合情理亦可。
(4分,第一问1分,第二、三问3分)
有问题的答案
1.因为凡事都有一个度,在正直仁义的基础上坚持适度,过积极会导致“文革”类错误,过于不够当然也不能成功。
(张冠李戴;
生拉硬扯;
文字表达能力差)
2.师过;
商不及。
我同意孔子的评价。
原因中庸之道。
(过于简单,没有应有的分析)
3.师过于拘泥,商不能为贤者。
赞同。
因为当时的行势,这两人都不能称之为贤人,只有孔子。
(前面把问题复杂化;
后面把问题简单化,等于没回答)
4.孔子认为做事应适当,太过和太不足都不好,所以认为师和商一样。
我赞同孔子的观点。
为人处事应适当得体,否则其结果都一样,无论是过火了,还是懒得做,都得不到应有效果。
(回答不到位,理解不准确)
5.①因为事情做过了头则会引起不必要的麻烦,而没有做够,则是不好,所以两者一样。
②因为凡事达到一定极限,即使是好事也会变不好,而不够好本就应该继续努力,进取之心不能失。
③孔子的过犹不及思想体现出过头和不及都是不好的,恰到好处才是好。
(以文解文,没有答题思路)
6.我赞同孔子的评价。
理由是……。
(漏答第一问)
1.审题不清楚,答题不规范
2.不能充分利用题干中的所有信息
3.解题思路混乱
4.理解、把握不全面、不准确
5.以文解文,没有分析
6.文字表达不通顺
1.《论语》中谈到启发式教育,有一条重要的原则,就是“
,
举一隅不以三隅反,则不复也。
”(《诲人不倦》)
省考试院第一次例卷题
1.不愤不启/不悱不发
2.夫仁者,
能近取譬,可谓人之方也已。
(《仁者爱人》)(孔子主张实践“仁爱”时不妨从小处着手,能以自身作比方去类推别人,所以孔子说)
省考试院第二次例卷题(测试卷题)
2.己欲立而立人/己欲达而达人
3.子曰“不愤不启,
,则
不复也。
2009年考试说明例卷题
3.不悱不发/举一隅不以三隅反
练习
1.夫如是,故远人不服,
既来之,
(《为政以德》)
1.则修文德以来之/则安之
2.克己复礼为仁。
一日克己复礼,
,而由人乎哉?
(《克己复礼》)
2.天下归仁焉/为仁由己
3.凤兮!
凤兮!
何德之衰!
已而!
今之从政者殆而!
(《知其不可而为之))
3.往者不可谏/来者犹可追
4.子曰“老者安之,
”(《仁者爱人》)
4.朋友信之/少者怀之
5.子曰“君子道者三,我无能焉仁者不忧,
”(《君子之风》)
5.知者不惑/勇者不惧
6.孔子曰“益者三友,损者三友。
,
,益矣。
友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
”(《周而不比》)
6.友直/友谅/友多闻
7.《论语》中有颜渊直接赞叹孔子学说高深难测、无所不在的句子,就是“仰之弥高,
,忽焉在后。
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
”(《高山仰止》)
7.钻之弥坚/瞻之在前
8.“乡人皆恶之,何如?
”子曰“未可也。
不如
”(《中庸之道》)
8.乡人之善者好之/其不善者恶之
1.对孔子“知其不可而为之”的信念,不少隐者对孔子的行动持否定态度,连他的弟子也颇有微词。
当他与弟子被困于陈蔡之间没有粮吃的时候,他曾经征求三位弟子对行道的意见和看法。
子路持怀疑态度,认为孔子也许还没有达到仁、智,子贡肯定孔子之道极大,但因天下不能容,希望孔子修改一下。
孔子为何坚持自己的信念?
你怎么看孔子的这种行为?
请简述之。
(不超过100字)(6分)(《知其不可而为之》)省考试院第一次例卷题
1.孔子之所以知其不可而为之,是坚信自己的事业合于仁道,即使前身不能实现,也要给后人树立一个典范。
“不可”不是孔子的错,而是天下不容,只是证明天下见识浅,反而显示孔子的仁人君子的高尚品格。
2.阅读《论语》中的文字,然后回答问题。
(4分)(《知其不可而为之》)
省考试院第二次例卷题、2009年考试说明例卷题
(桀溺)曰“滔滔者,天下皆是也,而谁以易之?
且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?
……
夫子怃然曰“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?
天下有道,丘不与易也。
(1)你认为楚狂接舆会赞成谁的观点?
颜回会赞成谁的观点?
(2)你赞成谁的观点?
2.
(1)楚狂接舆会赞成桀溺的观点,颜回会赞成孔子的观点。
(2)赞成孔子的观点。
①孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。
儒家不倡导消极避世,正因为社会动乱、天下无道,才更需要有志之士为改革社会现状而努力,这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。
②假如乱世之中,人人明哲保身,那么乱就得不到抑制,其乱更甚,知其不可而为之实则体现了一种担当、奉献和牺牲的精神。
③人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题,倘若都以退避的姿态对待,问题永远存在,“为之”才有希望。
赞成桀溺的观点。
①乱世之中,不能靠一己之力来改变社会,这是必须正视的现实,这一点上不能自欺欺人。
②洁身自好、修身养性、保存实力以待治世,这在乱世中不失为一种以退为进的方法。
③明知不可为而为之,精神虽然可嘉,但事实上是时间和精力的无谓浪费。
1.在人与人的交往问题上,原始儒家追求友好交往和诚实交往的目标,但孔子同时又以“仁”为标准,不赞成同任何人进行交往。
他反对把交往降为党派活动,除主张要“适中交往”外,孔子还说“君子周而不比,小人比而不周。
”(《为政》)“君子矜而不争,群而不党。
”(《卫灵公》)“人之过也,各于其党。
”(《里仁》)。
可见,在交往问题上,孔子认为我们不可以放弃自己的意志和立场而依附于他人,甚至把交往蜕变为一种结党营私的活动。
对孔子的这种交往观,你是怎么看待的?
请结合现实进行分析。
(不超过100字)(《周而不比》)
1.当今社会需要和谐,为了使交往者之间有一种和谐、完美的状态,必须追求友好交往和诚实交往的目标;
但在交往中还是应该保持交往主体的独立性,不能把交往活动变成结党营私的活动,因此要选择交往对象,适中交往。
2.孔子主张以德治国“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
”他坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本,但他的主张却被当时的人们视为迂腐。
你怎么理解孔子的这种坚持?
(不超过100字)(《为政以德》)
2.在历史进步与道德堕落的二律背反中,孔子毅然选择了以道德作为评价社会的价值准则。
从现象上来看,孔子是文化保守主义者,但他的真正目的是追求建立道德至上的理想社会。
在孔子学说保守的现象后面,包含着对人类永恒精神的追求。
3.孔子认为政治上最重要的事情是养生、送死和祭祀。
统治者要“节用而爱人,使民以时”。
他反对横征暴敛,认为“苛政猛于虎”。
他劝鲁哀公减轻人民的赋税,藏富于民“百姓足,君孰与不足?
百姓不足,君孰与足?
”这是否表明孔子是主张君民平等、贫富不分的呢?
3.不是。
孔子主张的不是均贫富,而是上下各得其分,于统治者而言,是“不患寡而患不均,不患贫而患不安”;
对百姓是需要教育的“既富矣,又何加焉?
曰教之。
”教什么?
教之以礼、信、孝悌。
4.阅读《淮南子》中的文字,然后回答问题。
子路撜溺(拯救溺水者)而受牛谢。
孔子曰“鲁国必好救人于患。
”子贡赎人而不受金于府。
孔子曰“鲁国不复赎人矣。
子路受而劝德,子贡让而止善。
(1)对子路和子贡的不同做法,孔子赞同子路而否定子贡。
结合《论语》所学,你认为孔子是依据什么来评判的?
(2)你赞同谁的做法?
请简述理由。
4.
(1)依据“做事要符合多数人的健康正常生活需要,做到合情合理”的中庸思想。
(2)言之成理即可。
5.阅读《论语》中的两段文字,然后回答问题。
(《仁者爱人》)
(一)“然则管仲知礼乎?
”(子)曰“邦君树塞门,管仲亦树塞门;
邦君为两君之好,有反坫,管仲亦有反坫。
管仲而知礼,孰不知礼?
”(《论语》3.22)
(二)子贡曰“管仲非仁者与?
桓公杀公子纠,不能死,又相之。
”子曰“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。
微管仲,吾其被发左衽矣。
岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也!
(《论语》14.17)
(1)从这两段文字看,孔子是如何评价管仲这个人物的?
(2)从孔子的评价中可以看出孔子“仁”的含义是怎样的?
5.
(1)认为管仲不知礼,肯定管仲有仁德。
(2)一方面,孔子认为,要治国平天下必须德才兼备;
另一方面,孔子认为,像管仲这样能够“尊王攘夷”,反对使用暴力,使社会安定的人,就不必像匹夫匹妇那样,斤斤计较他的节操与信用。
可见孔子“仁”的标准是能维护王权、爱护百姓,而不必拘于小信。
当然,孔子肯定管仲仁德而否认管仲知礼,也表明了孔子的仁和礼之间存在着矛盾。
6.孔子说“仁者爱人”;
孔子又说“唯仁者能好人,能恶人。
”请你从交友的角度,联系现实,谈你的理解。
(《周而不比》)
6.在现实中确实有些人不值得我们去“爱”,对死不悔改且危害甚大的人要深恶痛绝,真正的仁者是“爱憎分明”的,爱人,才能使人们敬佩你、归顺你;
憎人,才能使小人敬畏你、远离你。
孔子的“爱人”并不是不讲原则的爱。
7.阅读《论语》中的文字,然后回答问题。
(《诲人不倦》)
子路问“闻斯行诸?
”子曰“有父兄在,如之何其闻斯行之?
冉有问“闻斯行诸?
”子曰“闻斯行之。
公西华曰“由也问‘闻斯行诸’,子曰‘有父兄在;
求也问‘闻斯行诸’,子曰‘闻斯行之’。
赤也惑,敢问。
’”子曰“求也退,故进之;
由也兼人,故退之。
面对子路、冉有的同一问题,孔子的回答是完全不同的,这使得站在一旁的公西华很困惑。
孔子的解释体现了他怎样的教育思想?
如果子贡问同样的问题,孔子会如何回答?
对孔子的这种教育思想,你有什么体会?
7.因材施教。
闻斯行之。
因为孔子认为子贡是一个通情达理之人,他是能够把握好做事的度的。
孔子之所以能做到因材施教,是因为他经常分析每个学生的特点,对每一位学生的才能特点、性格特征都心里有数。
如“由也果”“赐也达”“求也艺”“予不仁”“柴也愚”“参也鲁”“师也辟”等。
8.阅读《论语》中的文字,然后回答问题。
子夏问曰“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。
’何谓也?
”子曰“绘事后素。
”曰“礼后乎?
”曰“起予者商也!
始可与言《诗》已矣。
(1)面对子夏带有刁难性的问题,孔子是如何启发教育他的?
(2)本来是孔子在启发子夏,可为什么孔子却说“启予者商也”?
8.
(1)孔子说再好的画也是要画在洁白的底子上,告诫子夏再好的文学也应建立在德行之上,切勿舍本逐末。
(2)孔子这里就是在教育学生做人要朴实,要以内在德行为务,少一些外在虚伪的花里胡哨的东西,他一启发,子夏就明白,接受老师的教诲并且能举一反三、启发老师,而老师肯定并谦虚地接受他的这种理解,这是一种让人羡慕的和谐的师生关系。
9.阅读《论语》中的文字,然后回答问题。
子贡问友。
子曰“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。
曾子曰“君子以文会友,以友辅仁。
孔子和曾子的言论表达了他们的交友之道。
(1)孔子和曾子的交友之道有什么不同?
(2)你怎样评价他们的交友之道?
9.
(1)孔子的交友之道包括忠告、善导、不可则止三方面,强调自主平等真诚的独立人格;
曾子从交友的意义出发,强调文章学问在交友中的作用,交友的目的是培养仁德。
(2)两人从不同角度提出交友的态度与方法,孔子从仁德出发,强调交友需要平等真诚;
曾子侧重交友的方法。
两人追求的要义是一致的。
10.阅读《论语》中的文字,然后回答问题。
“点!
尔何如?
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰“异乎三子者之撰。
子曰“何伤乎?
亦各言其志也。
曰“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
(1)曾点描绘了一幅怎样的理想生活图?
(2)你赞同曾点的理想吗?
10.
(1)描绘了一幅师生暮春郊游的太平盛世的和乐景象。
(2)赞同因为曾点勾勒的是一幅太平盛世和乐景象图,他的理想反映了儒家所向往的“礼治”的社会境界,表现了曾点安详自得的人生态度。
不赞同曾点缺乏济世大志,反映了他消极避世的思想,而儒家讲究入世,讲究积极进取。
四、《〈论语〉选读》中包含的孔子的主要
思想内容
《为政以德》为政以德思想,均贫富含义;
《克己复礼》礼与仁的关系,孝悌之情;
《知其不可而为之》知其不可而为之的责任感;
《仁者爱人》仁爱的基本含义;
《君子之风》义利观,君子自我修养的主要内容
和要求;
《周而不比》人际交往观;
《诲人不倦》有教无类、启发诱导、因
材施教的原则、方法及思
想价值和现实指导意义。
《高山仰止》孔子与弟子之间感人的师
生关系;
《沂水春风》礼乐文化(礼乐治国);
《中庸之道》中庸思想,和而不同的深
刻哲理。
谢谢大家!
欢迎批评、指正
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