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下,向下;
名词作状语。
假舆马者,非利足也;
假舟楫者,非能水也足,名词作动词,走得快。
水,名词作动词,游泳。
古今异义1.故木受绳则直古义:
墨线;
今义:
泛指全部绳索。
2.金就砺则利古义:
金属制品,此代指金属制的刀剑等;
今义:
黄金。
3.君子博学而日参省乎己古义:
检查;
探究并领悟。
4.假舆马者古义:
凭仗;
虚伪的,不真实的。
5.蚓无爪牙之利古义:
爪子和牙齿;
帮凶、走卒。
6.蟹六跪而二鳌古义:
腿,蟹腿;
两腿弯曲,使一个或两个膝盖着地,跪下。
虚词于青,取之于篮,而青于蓝。
于,介词。
前者引进动作的处所,作“从”讲;
后者引进比较对象,作“比”讲。
另:
苛政猛于虎;
君子生非异也,善假于物也。
介词,引进动作对象,作“对”、“向”讲。
者假舟楫者,非能水也,而绝江河。
者,代词。
组成名词的“者字结构”,作“的人”讲。
有蒋氏者;
虽有槁暴,不复挺者,使之然也。
者,助词,表停顿,并提示下文要说的缘由。
而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也;
而则知明而行无过矣。
连词,表并列,可不译。
君将哀而生之乎;
吾尝整天而思矣连词,表修饰,可译作“地”。
潭西南而望;
假舆马者,非利足也,而致千里;
假舟楫者,非能水也,而绝江河。
连词,表转机,相当于“却”、“可是”。
舟已行矣,而剑不行;
积善成德,而神明得意,圣心备焉。
连词,表顺承,相当于“就”、“于是”。
一鼓作气,再而衰,三而竭;
君子博学而日参省乎己(表递进)军惊而坏都舍(表比方)荀子(约公元前313—前238),名况,字卿,战国末期赵国人,先秦儒家学派的最终代表。
曾在齐国下讲学,后游历秦国,晚年任楚兰陵令。
荀子是我国古代的思想家、训练家,是先秦儒家,朴实唯物主义思想集大成者。
他反对迷信天命鬼神,确定自然规律是不以人们意志为转移的,并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
他强调训练和礼法的作用,主见管理天下既要靠“法制”,又要注重教化兼用“礼”治,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,认为后天环境和训练可以转变人的本性。
《荀子》二十卷,为荀子及其门人所著。
该书由《论语》、《孟子》的语录体,进展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。
散文说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比方。
《劝学》是《荀子》的第一篇。
本文是原文前几段的节录。
劝学(节选)译文君子说:
学习不行以停止。
靛青是从蓝草中提取的,可是比蓝草的颜色更深;
冰是水凝成的,但比水更冷。
木材直得符合拉直的墨线,用煣的工艺把它制成车轮,它的弯度就符合圆规(画的圆)。
即便又被风吹日晒而干枯了,也不再能再挺直,(这是由于)煣的工艺使它变成这样的。
所以木材用墨线量过就直了,刀剑在磨刀石上磨,就锐利,君子广泛地学习并且每天对本人多次检查、省察本人,就能才智明达,行为没有过错了。
我曾成天空想,不如在极短的时间内所学到的东西;
我曾踮起脚跟远望,不如登上高处观察的范围广。
登上高处招手,手臂并没有增长,但是远处的人能看得见;
顺着风向呼喊,声音并没有变嘹亮,但是听的人听得很清晰。
借助车马的人,并不是脚走得快,但是能达到千里之外;
借助船和桨的人,并不是会游泳,但是能横渡江河。
君子的天资同。
《劝学》感悟及赏析
《劝学》的开篇第一句话就告诫了我们:
学习是不能半途而废的(学不行以已)。
从这句话我们可以看出在学习的这一过程中许多人是不能坚持究竟的,半途而废者多之,而半途而废正是学习的大忌,那么怎样才能避开半途而废呢,荀子从三个方面回答了这一问题:
有信念,有虚心,有恒心。
一,有信念。
《劝学》其次段说到青,取于蓝而青于蓝;
冰,水为之而寒于水;
木直但可以为轮,其曲中规;
荀子是用这三个事例来说明事物是可以超越本人的,这是一个客观的真理,求学者要树立这种信心,要信任本人能转变本人,能超越本人!
而这种超越本人的方法就是要学习,“故木中绳则直,金就砺则利”,只需能做到“君子博学而日叁省乎己”,就能“知明而行无过矣”,也就是说假如能做到这些就能达到超越本人的目的。
所以本段次要讲的是学习首先是要有信念。
二,有虚心。
第三段借用整天而思不如须臾之所学,跂足而望不如登高之博见来说明要擅长借助外力,要擅长利用可以利用的资源,即学习要虚心求教不能闭门造车或傲岸自卑。
最终一句“君子生非异也,善假于物也”,“君子”就是有学问和有修养的人,君子和一般人没什么不同,他们的胜利之处就在与擅长借助各种客观条件。
所以说本段荀子是在告知我们在学习过程中肯定要虚心,只要虚心才能快速的胜利本人。
三,有恒心。
积土成山才能风雨兴,积水成渊才能蛟龙生,积善成德才能圣心备,所以只要懂得积跬步才能达千里,积小流才能成江海。
驽马十驾,功在不舍弃。
全部这些强调的是一个“坚持”也就是我们所说的“恒心”。
有恒心才能做成事情,本段最终又用蚯蚓和螃蟹作对比进一步论证了这个观点。
蟹六跪而两鳌,非蛇鳝之穴无可寄予者,专心躁也。
意为再好的条件假如没有恒心都将一事无成。
有此三心,学习就不会半途而废了,不半途而废才能成为“君子”,荀子可谓是点到了学习的关键,交给了求学者一把金钥匙,无论世事沧桑,得之者成,逆之者废,切记切记。
谁有荀子劝学总结
当今世界是一个科学技术飞速进展,学问更替日新月异的经济时代。
作为一名幼儿老师,如何才能抓住机遇、寻求进展、迎接挑战呢?
自从读了荀子的《劝学》,给了我许多启示。
一、“学不行以已”树立正确的终生学习观。
如今的幼儿老师迫切需要老师更新训练观念,不断进取,树立正确的终生学习观。
开展多渠道的自主学习,不断提高本人的科学文化学问、专业技能和业务素养,努力更新自我、完善自我。
工作中勇于创新实践,擅长总结反思。
只要这样才能使本人不断进步,跟上训练进展的步伐,与国际训练接轨。
相反,假如你仅靠本人过去在学校里学的那点学问和技能,停滞不前,迟早会被训练改革的步伐所淘汰。
老师们,在这样一个进展一日千里的时代,一天不学习就等于落后,所以转变你的训练观、学习观树立正确的终生学习观势在必行。
二、“吾尝整天而思矣,不如须臾之所学”养成良好的学习习惯。
经济的进展,时代的进步,向我们进一步证明了“只想不做”是不会获得胜利的。
古人尚且晓得抓紧点滴的时间学习,作为今日的幼儿老师就更应当珍惜每一分一秒的时间,尽可能的把握多方面的文化学问,不断更新本人,完善本人,以达到学以致用的目的。
值得一提的是,当代的幼儿老师们在学习上还存在两大误区:
一是有的幼儿老师认为学习就必需向书本、向专家教授学习,或在特地的学校里的学习。
其实不然,学习的方式多种多样。
例如:
可以向孩子们学习,向同事们学习、向家长们学习……只需学做一个有心人,学习的东西无处不在。
另外有的幼儿老师认为,只需学好专业学问和技能就行。
在今日这个时代,抱有这样的想法是肯定不允许的。
这是由于,随着幼教改革步伐的日益加快,在当代的幼教行列中,科学素养的缺失日趋严峻,并已被越来越多的幼教专家们所注重,他们剧烈呼吁:
努力提高幼儿老师的科学素养。
可见,今日的我们不只要具备优良的专业学问和技能,而且要向愈加宽阔的学问海洋迈进。
这样才能在工作中得心应手。
三、不积跬步,无以致千里,不积小流,无以致江海,培育良好的学习质量。
我认为这句话包含两层意思。
其一是说学习是一个循序渐进、由少积多、由易到难的过程。
其二是说学习要贵在坚持。
任何人做任何事假如没有顽强的意志和坚决的信心,都是不会获得胜利的。
那麽作为幼儿老师的我们在今日这种竞争激烈的环境里,假如没有顽强的毅力,做事三分钟热度,后果只会落个一知半解,略知皮毛,不会真正领悟到其中的精华之所在,从而也就不会有所成就。
所以有这样一句话:
江海不拒细流方能成其深,泰山不拒抔土方能成其大。
是啊,但愿我们的幼儿老师们都能时时做到“积跬步,致千里,积小流,成江海”。
四、学以致用,不断总结阅历,加以反思,不断成长。
学习的目的就是不断进步,不断成长。
学到的任何理论学问假如不能与实践相结合,那它永久都只能是纸上谈兵。
现代的幼教改革,特殊是随着新《纲要》的颁布,广阔幼儿老师的训练观念正在逐渐的转变。
但观念的转变并不是最根本的目的,观念的转变最终要落实到老师的训练行为上。
在实践的过程中应竭尽全力的做到理论联系实际。
另外,在工作实践中,除了需将理论学问加以运用的同时,更重要的是在运用的过程中擅长准时总结阅历,在阅历的基础上加以反思,记录,这样才会在工作中做到稳扎稳打,达到不断进步、成长的目的。
俗话说,长江后浪推前浪。
作为幼儿老师的我们,谁不盼望我们的下一代能“取之于蓝而青于蓝”。
作为老师,我为本人肩上的担子感到巨大的压力。
老师们,为了本人,为了孩子们,为了祖国的将来,能不学习,能不努力吗?
时不我待阿!
总之,新时期的幼儿老师应把握时机、不断学习,不断成长。
只要这样才会使本人跟上时代的步伐,才能无愧于时代对我们的呼唤。
荀子劝学学问点
者,《劝学》教案通假字木直中绳,以为轮通“煣”,以火烘木,使其弯曲。
助词,表停顿,并提示下文要说的缘由。
曾在齐国下讲学,后游历秦国,晚年任楚兰陵令。
他反对迷信天命鬼神,确定自然规律是不以人们意志为转移的,并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
他强调训练和礼法的作用,主见管理天下既要靠“法制”,又要注重教化兼用“礼”治,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,认为后天环境和训练可以转变人的本性。
该书由《论语》、《孟子》的语录体,进展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。
散文说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比方。
《劝学》是《荀子》的第一篇。
本文是原文前几段的节录。
靛青是从蓝草中提取的,可是比蓝草的颜色更深;
木材直得符合拉直的墨线,用煣的工艺把它制成车轮,它的弯度就符合圆规(画的圆)。
即便又被风吹日晒而干枯了,也不再能再挺直,(这是由于)煣的工艺使它变成这样的。
所以木材用墨线量过就直了,刀剑在磨刀石上磨,就锐利,君子广泛地学习并且每天对本人多次检查、省察本人,就能才智明达,行为没有过错了。
登上高处招手,手臂并没有增长,但是远处的人能看得见;
借助车马的人,并不是脚走得快,但是能达到千里之外;
君子的天资同一般人没有什么差别,(只是)他们擅长借助外物罢了。
积土成为山,风雨从这里兴起;
积水成为深潭,蛟龙就会在那里生长;
积累善行养成高尚的道德,精神得到提升,圣人的心境由此具备。
所以不积累小步,就不能远达千里;
不汇聚细流,就不能成为江海。
千里马跳动一次,不能有十步远;
劣马连走十天,它的胜利在于不停止。
雕刻一下就放弃它,腐朽的木头也不能刻断;
雕刻不停,金石也能雕刻。
蚯蚓没有锐利的爪牙,顽强的筋骨,(却能)在上面吃泥土,在下面饮地下的泉水,这是由于专心专注的原因。
螃蟹有六只脚和两只钳夹,(可是)没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以藏身,这是由于心思浮躁不专注的原因啊。
特别句式推断句①青,取之于蓝而青于蓝;
冰,水为之而寒于水。
②虽有槁暴,不复挺者,使之然也。
《劝学》的笔记整理《劝学》里的通假字,读音及其意思,古今异义
【通假字】虽有槁暴:
有通又;
暴通曝輮使之然也:
輮通煣则知明而行无过矣:
知通智君子生非异也:
生通性【词类活用】子博学而日参省乎己:
日,名词作状语,每日.假舟楫者,非能水也:
水,名词作动词,游水.上食埃土,下饮黄泉:
上、下,方位名词作状语,在地上、在地下.专心一也:
一,数词做动词,专注.假舆马者,非利足也:
利,描述词作动词,走得快.【古今异义】君子博学而日参省乎己:
词参,验、检查.今义为“加入”.声非加疾也:
疾,强、嘹亮.今义为“快;
疾病”.假舆马者:
假,凭仗、借助.今义为“与‘真’相对”.蟹八跪而二螯:
跪,脚或腿.今义为“跪下、下跪”.专心一也:
专心,思想意识活动.今义为“用功、肯动脑筋”.金就砺则利:
金,金属制品.今义为黄金.【特别句式】推断句:
青,取之于蓝而青于蓝;
冰,水为之而寒于水.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.专心一也./专心躁也.定语后置句:
蚓无爪牙之利,筋骨之强.状语后置句:
取之于蓝而青于蓝.水为之而寒于水.輮ró
u通煣有yò
u通又知zhì
是“智”的古字暴pù
已是“曝”的古字生xì
ng通性非能水也,而绝江河(水,名词作动词,游泳.)君子博学而日参省乎己(日,名词作状语,每天)
(1)“博学”在句子中的意思是广博地学习,今日一般指“学问广博精深”.
(2)“寄予”在本句中是“藏身”意,今通常指“托付”或者“把抱负、感情、盼望放在某人或某事物上”.(3)“以为”在句子中的意思是“把……当作”,今义通常是“认为”.1蚓无爪牙之利、筋骨之强2輮以为轮,其曲中规(省略句)。
《劝学》读后感200字
君子说:
“学习不行以停止”《诗经》上说:
“不要总想贪图安逸,当心谨慎地做好你的工作,爱好这种行为,神明晓得了,就会赐给你莫大的幸福。
最高的修养,莫过于通晓道理使得本身起变化,最大的幸福膜过于用原无灾无难。
”我们每天都在仔细、舍命的工作,为的是以后,或许是为了以后的以后的收获,却不知正如《劝学》中所说的,成天的冥思苦想,却不知学习片刻有收获,只需你在生活中,在工作中稍有专心,稍有留心的话,你会发觉每时每刻你都会有或大或小,或多或少的收获的,积少成多、积土成焉,日久无常,你就会发觉,你已成为一位学问的富有者,虽然每个人的先天资质有所差异,但着差异是微乎的,只需聪慧能干,多去凭仗和利用客观事物,你也会成为君子的。
积土成为高山,风雨从山里兴起,积水成为深渊,蛟龙就在渊中成长,积累善行养成美德,人就能情c高尚、才智日增,也就具备了圣人的思想质量,所以每一步都要踏踏实实地走,这样才能到千里之外,就象前面所说的留心生活中的每一点滴,日久天长的坚持下去就会成为富有者,但是具备了“财宝”还应用心致志、刻苦研究、戒骄戒躁,你才会成为真真正正的“富有者”,只要这些都做到了你才是真正地会学习,懂学习的人,你才可能为人师。
。
急求荀子《劝学》读后感一篇、700字左右
读完了《劝学》这篇文章后感受挺深的,文章的主旨是指:
学习要“专心一也”!
学问是由一点一点积累而成的。
俗话说:
活到老学到老。
这个“学”字有特别严重的意义啊。
世上为什么有那么多的伟人能成就一番大事业,就是由于他们“学”。
当然世界上的人几乎99%都有学,但为什么有些人一生平平凡庸,而有的却出类拔萃呢?
问题就出在这里。
文中写到:
“君子曰:
学不行以已。
……骐骥一跃不能十步,驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折。
锲而不舍,金石可镂。
”
这几句话里概括了很多。
为什么很多人不能胜利?
就是由于他们学的东西不够,下的工夫也不够。
这就是锲而舍之啊!
有的人为什么能够出类拔萃?
那是由于他们锲而不舍!
世界上有很多特别聪慧但却没有胜利的人,按道理说聪慧的人应当胜利才对呀!
是由于他们找不着方法,由于他们“锲而舍之”呀!
但是很多智商平凡的人却特别地胜利,由于他们认准了目标,总结了方法,锲而不舍啊!
不断努力。
这就是“骐骥一跃不能十步;
驽马一驾,功在不舍”的意思所在!
古往今来,古今中外。
人类的祖先制造了学问,然后一代传一代。
人们不断地制造学问,学问不断地淘汰、不断地创新。
人们不断地学习先人的学问,并总结出新的学问,才制造了今日高度文明的21世纪社会。
这一切都是由于“学”啊!
学习等于承继了先人们的才智,承继了先人们经过不懈努力制造出的精华。
上帝给了人们生存的头脑,但人们制造的成就却跌破了上帝的“眼镜”。
人类只要学才能进步。
只要学才能拓展我们的视野,也只要学才能提高人们的精神境界。
学,才能制造出本人优越的物质生活。
学习不是一两天的事情,而是要靠长期的努力,一点一滴积累而成的。
“不积畦步无以至千里;
不积小流无以成江海”。
毛泽东的博学多才莫非是在脑子上做个手术,把一个学问晶片移植进去而得来的吗?
著名世界的爱因斯坦或居里夫人他们所制造辉煌成就,莫非是两耳不闻窗外事,呆在房间里什么书籍都不阅读本人制造出来的?
不行能!
他们是经过长年累月一点一滴地积累了渊博的学问,然后在这渊博的学问的基础上制造出来的啊!
“蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,专心一也!
”我有比蚯蚓优越得多的条件,再加上我的恒心,加上我的一心一意,加上我的锲而不舍。
我信任我能上纵天堂,下横地狱!
。
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