必修课堂高中语文必修3课内文言文挖空训练含答案Word文件下载.docx
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不违(
)农时(
),谷不可胜(
)食也。
数(
)罟(
)不入洿(
)池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以(
)时入山林,材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是(
)使民养(
)生丧(
)死无憾(
)也。
养生丧死无憾,王道之始也。
五亩之宅,树(
)之以桑,五十者可以衣(
)帛矣。
鸡豚(
)狗彘(
)之畜,无(
)失其时,七十者可以食肉矣。
百亩之田,勿夺其时,数(
)口之家可以无饥矣;
谨庠序之教,申之以孝悌之义(
),颁(
)白者不负(
)戴(
)于道路矣。
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也(
)
狗彘食(
)人食而不知检(
),涂(
)有饿莩(
)而不知发(
);
人死,则曰:
‘非我也,岁(
’是(
)何异于刺人而杀之,曰:
‘非我也,兵也?
’王无罪(
)岁,斯(
)天下之民至(
)焉。
9.劝学
《荀子》
君子曰:
学不可以已(
青,取之于(
)蓝,而(
)青于(
)蓝;
冰,水为(
)之,而(
)寒于水。
木直中(
)绳。
輮(
)以为(
)轮,其曲(
)中规(
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也(
故(
)木受绳则直,金就(
)砺(
)则利,君子博学而日(
)参省(
)乎(
)己,则知(
)明而(
)行无过矣。
吾尝终日而(
)思矣,不如须臾之(
)所学也;
吾尝(
)跂(
)而(
)望矣,不如登高之(
)博见也。
登高而招,臂非加长也,而(
)见者远;
顺风而(
)呼,声非加疾(
)也,而闻者彰。
假(
)舆马者,非利足(
)也,而致(
)千里;
假舟楫者,非能水(
)也,而绝(
)江河,君子生(
)非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴(
)焉;
积水成渊,蛟龙生焉;
积善成德,而神明自得,圣心备焉(
故不积跬步,无以至千里(
不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;
驽马十驾(
),功在不舍。
锲而舍之,朽木不折(
锲而不舍,金石可镂。
蚓无爪牙之利,筋骨之强(
),上(
)食埃土,下(
)饮黄泉,用心一(
蟹六跪而(
)二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也(
10.
过(
)秦论
贾谊
秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心(
当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具,外连衡而斗(
)诸侯。
于是秦人拱手而(
)取西河之外。
孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因(
)遗策,南取汉中,西举(
)巴、蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡。
诸侯恐惧,会盟而谋弱(
)秦,不爱(
)珍器重宝肥饶之地,以致(
)天下之士,合从缔交,相与为(
当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。
此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从离衡(
),兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。
于是六国之士,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属(
)为之谋;
齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒(
)通其意;
吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦(
)制其兵。
尝以十倍之地,百万之师,叩(
)关而攻秦。
秦人开关延(
)敌,九国之师,逡巡(
)而不敢进。
秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣。
于是从散约败,争割地而赂秦。
秦有余力而制其弊(
),追亡逐北(
),伏尸百万,流血漂橹(
因利乘便(
),宰割天下,分裂山河。
强国请服,弱国入朝。
延及孝文王、庄襄王,享国之日浅,国家无事。
及至始皇,奋六世之余烈,振(
)长策(
)而御(
)宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合(
),执敲扑(
)而鞭笞天下,威振四海。
南取百越之地,以为桂林、象郡;
百越之君,俯首系颈,委命下吏(
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱(
),却(
)匈奴七百余里;
胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道,焚百家之言(
),以愚黔首(
隳(
)名城,杀豪杰;
收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝(
),铸以为金人十二,以弱天下之民。
然后践华为城,因河为池(
),据亿丈之城,临不测之渊,以为固。
良将劲弩守要害之处,信臣(
)精卒陈利兵而谁何(
天下已定,始皇之心,自以为关中之固(
),金城(
)千里,子孙帝王万世之业也。
始皇既没,余威震于殊俗(
然陈涉瓮牖绳枢(
)之子,氓隶(
)之人,而迁徙之徒(
)也;
才能不及中人(
),非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富;
蹑足(
)行伍之间,而倔起阡陌(
)之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦;
斩木为兵,揭(
)竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从(
山东(
)豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱(
)也,雍州之地,殽函之固,自若也。
陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;
锄櫌棘矜,非铦于钩戟长铩也(
谪戍(
)之众,非抗(
)于九国之师也;
深谋远虑,行军用兵之道,非及向时(
)之士也。
然而成败异变,功业相反也。
试使山东之国与陈涉度长絜大(
),比权量力,则不可同年而语矣。
然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列(
),百有余年矣;
然后以六合为家,崤函为宫;
一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?
仁义不施而攻守之势异也(
11.师说
韩愈
古之学者(
)必有师。
师者,所以(
)传道受(
)业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?
惑而(
)不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固(
)先乎吾,吾从而师之;
生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
(
)吾师(
)道也,夫庸(
)知其年之先后生于吾乎?
是故无(
)贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也(
嗟乎!
师道之不传也久矣(
)!
欲人之无惑也难矣!
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;
今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣(
)益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣(
),愚人之所以为愚,其(
)皆出于此乎!
爱其子,择师而教之,于(
)其身也,则(
)耻(
)师焉,惑(
)矣!
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉(
),小学(
)而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻(
)相师。
士大夫之族(
),曰师曰弟子云者(
),则群聚而笑之。
问之,则曰:
“彼与彼年相若(
)也,道相似也。
位卑则足羞,官盛则近谀(
”呜呼!
师道之不复,可知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿(
今其智乃(
)反不能及,其(
)可怪也欤!
圣人无常(
)师。
孔子师(
)郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒(
),其贤不及孔子。
孔子曰:
“三人行,则必有我师。
”是故弟子不必(
)不如师,师不必贤于弟子。
闻道有先后,术业有专攻(
),如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺(
)经传(
)皆通习之,不拘于(
)时,学于(
)余。
余嘉(
)其能行古道,作《师说》以贻(
)之。
高中必修3课内文言文挖孔训练答案版
寡人之于国也
梁惠王曰:
寡人之于(对于)国也,尽心焉耳矣。
河内凶(谷物收成不好,荒年),则(就)移其民于河东,移其粟于(到)河内;
河东凶亦(也)然(这样)。
察(考察,了解)邻国之政,无如(没有像……)寡人之用心者。
邻国之民不加少,寡人之民不加(更)多,何也?
孟子对曰:
王好(喜欢)战,请以(用)战喻。
填然鼓之(咚咚地敲着战鼓)兵刃..既接,弃甲曳(拖着)兵而走(逃跑),或(有的人)百步而后止,或五十步而后止。
以(凭)五十步笑百步,则何如?
不可!
直(只是,不过)不百步耳,是(这)亦走也。
王如知此,则无(通毋,不要)望民之多于邻国也。
不违(违背,违反)农时(季节),谷不可胜(尽,完)食也。
数(密)罟(网)不入洿(深)池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以(按照)时入山林,材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是(这)使民养(供养)生丧(办丧事)死无憾(遗憾)也。
五亩之宅,树(种植)之以桑,五十者可以衣(穿)帛矣。
鸡豚(小猪)狗彘(猪)
之畜,无(通毋,不要)失其时,七十者可以食肉矣。
百亩之田,勿夺其时,数(几)口之家可以无饥矣;
谨庠序之教,申之以孝悌之义(认真地举办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听),颁(通?
斑?
)白者不负(背着东西)戴(顶着东西)
于道路矣。
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也(做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过)
狗彘食(吃)人食而不知检(约束,制止),涂(通途,道路)有饿莩(饿死,饿死的人)而不知发(打开粮仓,赈济百姓);
‘非我也,岁(年成)也。
’
是(这)何异于刺人而杀之,曰:
‘非我也,兵也’王无罪(归罪)岁,斯(则,那么)天下之民至(归顺)焉。
劝学
学不可以已(停止)。
青,取之于(从)蓝,而(表转折,然而、却)青于(比)蓝;
冰,水为(凝结)之而(却)寒于水。
木直中(合乎)绳。
輮(通煣使弯曲)以为(把它做成)轮,其曲(弯度)中规(圆规)。
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也(即使又晒干了,也不会再挺直,这.
是因为人工使它弯曲成这样)。
故(所以)木受绳则直,金就(接近,靠近)砺(磨刀石)则利,君子博学而日(每天)参省(对自己检查,省察)乎(相当于于)己,则知(通智,智慧)明而(并且,而且)行无过矣。
吾尝终日而(表修饰)思矣,不如须臾之(取独)所学也;
吾尝(曾经)跂(提起脚后跟)而(表修饰,一说表承接)望矣,不如登高之(取独)博见也。
登高而招,臂非加长也,而(但是,却)见者远;
顺风而(表修饰)呼,声非加疾(强,这里指声音宏大)也,而闻者彰。
假(借助,利用)舆马者,非利足(脚走得快)也,而致(到达)千里;
假舟楫者,非
能水(游水)也,而绝(横渡)江河,君子生(通性,资质,禀赋)非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴(起)焉;
积善成德,而神明自得,圣心备焉(积.累善行,形成良好的品德,就会得到最高的智慧,具备圣人的思想境界)。
故不积跬步,无以至千里(所以,不积累每一小步,就不能远达千里);
驽马十驾(马拉车一天所走的路程),功在不舍。
锲而舍之,朽木不折(拿刀.刻东西,中途停止,腐朽的木头也不能刻断);
蚓无爪牙之利,筋骨之强(蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨),上(向上)食埃土,下(往下)饮黄泉,用心一(专一)也。
蟹六跪而(表并列,可不译)二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也(没有蛇鳝的洞穴就无处容身,是它用心浮躁的缘故)。
过(动词,指出过失)秦论
秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心(有席卷天下,征服九州,横扫四海的意图,疟八方荒远之地的雄心)。
当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具,外连衡而斗(使……相斗)诸侯。
于是秦人拱手而(表修饰)取西河之外。
孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因(沿袭)遗策,南取汉中,西举(攻取)巴、蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡。
诸侯恐惧,会盟而谋弱(削弱)秦,不爱(吝惜)珍器重宝肥饶之地,以致(招纳)天下之士,合从缔交,相与为一(采取合纵的策略缔结盟约,互相援.助,成为一体)。
此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从离衡(相约为合纵,击破秦国的连衡策略。
离,使离散),兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。
于是六国之士,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属(属,类。
这些人)为之谋;
齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒(这些人)通其意;
吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦(这些人)制其兵。
尝以十倍之地,百万之师,叩(击)关而攻秦。
秦人开关延(迎击)敌,九国之师,逡巡(有所顾虑而徘徊不敢前进)而不敢进。
于是从散.
约败,争割地而赂秦。
秦有余力而制其弊(控制并利用他们的弱点),追亡逐北(追逐逃走的败兵),伏尸百万,流血漂橹(盾牌);
因利乘便(凭借有利的形势),宰割天下,分裂山河。
及至始皇,奋六世之余烈,振(举起)长策(马鞭子)而御(驾驭,统治)宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合(登上皇帝的宝座控制天下),执敲扑(刑具)而鞭笞天下,威振四海。
百越之君,俯首系颈,委命下吏(低着头,在颈上捆着绳子,性命听凭秦的官吏处理)。
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱(边疆上的屏障),却(击退,使……退却)匈奴七百余里;
于是废先王之道,焚百家之言(各学派的著作),以愚黔首(百姓);
隳(毁坏)名城,杀豪杰;
收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝(销毁兵器),铸以为金人十二,以弱天下之民。
然后践华为城,因河为池(据守华山以为帝都东城,以黄河作为帝都的护城河),据亿丈之城,临不测之渊,以为固。
良将劲弩守要害之处,信臣(可靠的大臣)精卒陈利兵而谁何(缉查盘问)。
天下已定,始皇之心,自以为关中之固(险固地势),金城(坚固的城池)千里,子孙帝王万世之业也。
始皇既没,余威震于殊俗(不同的风俗,指边远的地方)。
然陈涉瓮牖绳枢(用破瓮做窗户,用草绳系门板)之子,氓隶(下层人民)之人,而迁徙之徒(被征发的人)也;
才能不及中人(平常人),非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富;
蹑足(插足,参加。
臵身于……)
行伍之间,而倔起阡陌(田野)之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦;
斩木为兵,揭(举)竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从(天下人如同云一样聚集起来,回声似的应和他,都带着粮食,影子似的跟着他)。
山东(崤山以东)豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱(变小,变弱)也,雍州之地,殽函之固,自若也。
锄櫌棘矜,非铦于钩戟长铩也(锄头木棍并不比钩戟长矛更锋利);
谪戍(迁谪戍边)之众,非抗(匹敌,相当)于九国之师也;
深谋远虑,行军用兵之道,非及向时(先前)之士也。
试使山东之国与陈涉度长絜大(量量长短,比比大小),比权量力,则不可同年而语矣。
然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列(招致八州来归,而使六国诸侯都来朝见),百有余年矣;
仁义不施而攻守之势异也(一个戍卒发难就毁掉了天子七庙,皇子皇孙都死在人家手里,被天下人耻笑,是什么原因呢?
就因为不施行仁义而攻守的形势已经发生了变化啊)。
师说
古之学者(求学的人)必有师。
师者,所以(用来……的,或者……的凭借)传道受(通?
授?
,传授)业解惑也。
惑而(却)不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固(本来)先乎吾,吾从而师之;
生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,.
吾从而师之。
(出生在我后面的人,如果他懂得道理也在我的前头,我也应该跟从他而且把他当做老师)吾师(以……为师,学习)道也,夫庸(岂,哪里)知其年之先后生于吾乎?
是故无(无论,不分)贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也(道存在的地方,就是老师在的地方)。
师道之不传也久矣(古代从师学习的风尚不流传已经很久了)!
是故圣(圣人)益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣(成为圣人),愚人之所以为愚,其(或许,大概)皆出于此乎!
爱其子,择师而教之,于(对于)其身也,则(却)耻(以……为耻)师焉,惑(糊涂)矣!
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉(不理解书本上的字句,就向老师学习,不能解决的道、业方面的疑难问题,却不向老师学习),小学(小的方面学到了)而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻(以……为耻)相师。
士大夫之族(族,类。
这些人),曰师曰弟子云者(云者:
对前面起总括的作用,有?
如此如此?
的意味),则群聚而笑之。
彼与彼年相若(似。
相若,差不多)也,道相似也。
位卑则足羞,官盛则近谀(如果拜比自己地位低下的人做老师,就足够羞惭,如果拜比自己官职高的人做老师,就近似阿谀)。
呜呼!
巫医乐师百工之人,君子不齿(不屑与之同列)。
今其智乃(竟)反不能及,其(难道)可怪也欤!
圣人无常(固定)师。
孔子师(以……为师,向……学习)郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯
子之徒(这些人),其贤不及孔子。
三人行,则必有我师。
是故弟子不必(不一定)不如师,师不必贤于弟子。
闻道有先后,术业有专攻(专门研究),如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺(诗书礼乐易春秋六种经书)经传(经文和传文)皆通习之,不拘于(被,受)时,学于(向)余。
余嘉(赞许)其能行古道,作《师说》以贻(赠送)之。
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