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我真诚的希望每一个人都会有充足的勇气去面对自己的现实,尽管它很糟糕!
希望大家记住:
初二:
篇二:
二模优秀作文
2015静安、宝山、青浦二模优秀作文:
成为信息的漏斗?
成为信息的漏斗?
于丹曾在讲座中说:
“现代人面临信息爆炸的时代,盲目地被媒体引导,被
海量的信息吞没,最终失去自我,无奈地随着时代和人群漂流起伏。
”有道理!
面对令人眼花缭乱的信息,一些人不幸患上选择恐惧症,全盘接受,也容易消化不良,现代人在迷茫着、思索着。
于丹一语点破,让我们茅塞顿开,醍醐灌顶。
可是别忘了,于丹主修的是“媒体传播学”,她的言论本身也是“媒体引导”的“海量消息”之一!
在媒体和信息主宰的时代,大众永远是处于被动的。
大众好比养鸡场的鸡仔,而媒体负责投食,大众丧失了自己觅食的能力,嗷嗷待哺,偶尔发出几声抱怨。
而于丹就好比一剂比较美味的饲料,通过央视、网络等输食道运输给大众,让他们了解自己的处境。
真是讽刺!
就连我们正在被“喂食”这个事实,也需投食者主动告诉我们!
这个窘境,让我联想到《黑客帝国》的情节。
故事中的人们对自己正在被机器人操纵这个事实毫无察觉,只一味相信眼前的真实,活在虚幻之中。
媒体,岂不像绑架人类的机器?
当代,除了媒体,人们是否还有其他获取信息的渠道?
人们是否愿意无视触手可及的信息?
媒体的绑架是狡猾的,它并不威胁人们,而是提供便利的舒适的获取信息的途径。
作为代价,我们只能够接受它们加工过的信息。
“必须穿过沙漠,所以人是不自由的”,也可用以描述当下大众被媒体填鸭的无奈;
“可以选择穿越沙漠的途径,所以人是自由的”,这是这个时代人们可怜的胜利。
——我们可以判断,鉴别来自媒体的信息。
因此,在媒体时代,人最理想的状态是成为信息的漏斗,虽然这个工作本应由媒体来做,可由于“海量”的信息冲击,人不得不自己完成这道工序。
为了鉴别信息而浪费的巨大精力便是我们,无可挽回。
真是悲哀的漏斗。
2015徐汇、金山、松江二模优秀作文:
鸿鹄之见于泰山
鸿鹄之见于泰山
每个生命都拥有一个相对孤立的世界。
我们逐渐习惯于从自我的双眼猜测
世界,却总会忽略,那只能算是一片碎片。
鸿鹄环泰山三日而还,仍不一定能见到泰山全貌。
春之繁茂,秋之萧瑟;
晴之万顷,雨之雷鸣,都是景色的一部分。
同样,我们的认识或许也一样只是冰山一角。
人们何尝不感受到所知甚少,但不愿承认的理由,大多不愿示人。
不愿承认的理由,或许是因为固执。
不是仅指那种性格上的固执,还包括了对于既定判断不愿深思的介于懒惰与固执之间的那种性格。
曾读过一本书:
“懒惰与无知有时并非毫无关联。
”我觉得,与其无知,倒不如说是片面化的理
解所造成的局限。
如果鸿鹄立于一石曰:
“吾至泰山矣。
”与其说是可笑,不如说是悲哀。
这种片面化的固执在阻隔着许多人认清自己片面性的同时,也会造成更多的困扰:
如果说一个无知的人容易被他人鼓励,那么一个惰于思考固执己见的人,更容易被自我鼓励,而其结果,往往不可预知又令人惊悸。
不愿承认的理由,或许是因为不相信。
外在的世界纷乱嘈杂,无法辨别绝对的真与假,因此很多人选择了逃避,超脱外物以静心。
可我们无法学庄子垂钓,学梭罗隐居于森林的尽头,因为我们必须活着,以现代人的身份活着并奋斗着。
在此背景之下,人们宁可相信自己所知的便是世界,因而免于卷入自己并不认可的各色漩涡之中。
鸿鹄绕华山而曰至泰山,尤不听鸾凤之劝诫,不失笑?
而消除这种对局限的无法认识的本源,其根本之道在于我们的内心。
每个个体都是无知的促进者,但与此同时,每个个体也都是知识的建构者。
我们必须以一个不同的视角来俯视,才能看见更广阔的天空—即使仍只是全景图中的一块碎片然更接近真相的碎片,也是真实的判断的来源。
鸿鹄飞之越高,其见必越奇。
而一个更高的视角,不仅需要包括我们自己,还需要考虑到别人的观点和利益,而这一点,必须要克服心态的懒惰与对他人的不信任。
虽然并非一朝一夕之事,但我相信,一定会有曙光出现的时候。
鸿鹄游于泰山,以万丈之姿飞三日,其见必奇。
2015静安、宝山、青浦二模优秀作文:
知其本质,方能哓天下
知其本质,方能哓天下
随着信息技术的发展,各种媒体网络使消息能够更轻易、更方便地接近人
类的日常生活。
但过度的宣传却带来了三种完全不同的态度和看法。
带来这种不同的原因,无非都是个人和现实的选择,而我们所要做的并非是纯粹地接受和拒绝,也不是去提醒别人不要这么做。
而是尊重事实,选择那些该听的去深入了解,那些夸张的过度修饰简单忽视,这才是相对合理的方法。
林徽因曾说过:
“真正的宁静并不是避开车马喧市,而是在心灵修篱种菊,这才是真正的宁静。
”我们在面对轮番宣传时,是否也应该让心灵沉静下来,去听听那些被光鲜外表下隐藏的真实。
不是避开车马喧市,也不是拒绝相信一切。
拒绝、不拒绝都是你自身的权利,然而若是被外物所牵引,没有自己的主张,那么人就是没有主见的,不过是空洞的躯壳罢了。
当我们能够更深入了解那些消息的内容,抽取主干之后,我们或许就会知晓另一个不同的世界。
就好比朱塞佩所导演的《天堂电影院》中,有一句台词说:
“如果你不出去走走,你就会以为这就是全世界。
”看透问题的本质,生和死就好比是鱼和熊掌,也好比是真实和谎言,并非只有贤者有是心也。
然而,我们也是不是应该反思一下:
为什么那些本应该告诉事实的媒介,却是在做一些属性转移的事?
当今社会,是不是真的因为人的欲望而变了质?
《论语》说“小人喻于利”,是否也该理解媒体真正该做些什么,虽然我们个体没有改变媒体性质的权利,但是我们是否也该深思一下,我们能够做些什么,又能够挽救一些什么呢?
生存还是灭亡,这是一个问题,是默默忍受命运所带来的毒剑,还是挺身抗击一切现实的苦难?
是继续持有接受的态度,还是依然置身于事外,都源于你对于本心的选择。
圣心并非我们人人都具备,但是那份追求真相的好奇心,那份看透事物本质的慧眼,我们却可以修炼,可以从细小事物中一步一步地走出来,从而进一步达到圣心的境界,人的智慧,对于其主观判断和客观影响都具有深刻的影响,知其本质,我们才不会被虚假所蒙骗,也就能去感悟天下。
2015浦东二模优秀作文:
勇气
勇气
望眼古今,勇气一直是为人所称颂的品质,但却有时因为意义不明被随意滥用,造成世人对“勇气”爱恨的复杂心情。
何谓“勇气”?
在我看来,所谓勇气就是知道不畏惧什么,也知道畏惧什么。
“知道不畏惧什么”是公认的“勇气”的表层含义、基础含义。
知道不畏惧什么,因而敢于去抵抗、去斗争。
古有谭嗣同、文天祥、岳飞,今有鲁迅。
柴静,不止中国,西欧甚至早于文艺复兴便觉醒了人文意识,抵抗封建教会。
这些人在有勇气的背后,在知道不畏惧什么的背后,实际上是对自我的清晰定位和对社会的清醒认识。
而今世人多称颂勇气也是这个原因,多少人沉醉在对物质奢华的渴求而忘了叩问心扉自己所求为何物;
又有多少人看不清社会贫富差距、追名逐利表象下是整个社会对人性真善美的丧失,因而会对救人溺亡的大学生高唱赞歌,却仍在下一刻对路人的求救冷眼相待。
不知求何便不知何求,更不知在求的道路上应当不畏惧什么。
但仅仅知道不畏惧什么是不够的,更重要的是知道畏惧什么。
知道畏惧什么是勇气的更鲜为人知的深层含义。
再凶猛的鲨鱼仍会畏惧虎鲸的围捕,再强悍的虎鲸仍会畏惧无常的海啸。
畏惧,是人的本性中的一种,畏惧生命、畏惧自然,更多的畏惧天地间的规律,也可以说是“道”。
孔子尚在七十而从心所欲时强调不逾矩,畏惧的只是那用来维护天地人事的秩序。
失了畏惧,于动物,或许是“初生牛犊不怕虎”而被吞吃的悲剧,于社会,小则偷窃强盗,大则杀人越货甚至恐怖袭击,这样的社会隐患分子,没有人会因他们不畏惧法律而称颂他们有“勇气”,更多的是谴责与刑罚。
因而在人们的内心深处实际上有畏惧的,但更多人在成长的过程迷失了畏惧的界限,错误的只以为自己不做违法之事便可,将“道”等同于法律,缩小了其范围,使得一些独立求新而不顾道德的人也被夸了“勇气”,模糊了“勇气”的定义,使得愤青以跨越社会准则抨击现实为勇气;
也使部分青年以违背社会主流,奉行非主流文化来彰显自己“勇气”的一面,可叹可悲!
勇气是一种品质,更是一种内在认知外化而体现的言行。
当人们无视内在认知而去定义“勇气”时,“勇气”是虚假的,只有知道不畏惧什么,更知道畏惧什么才是勇气的真正内涵。
2015浦东二模优秀作文:
若你肯过江东
若你肯过江东
霸王一剑出鞘,快若闪电,于是倏忽一瞬便明殒江边——他以为这是勇气,他无颜面对江东父老,不信东山再起,便用一厢情愿来证明他的勇。
却不过一腔孤勇。
知道不畏惧什么,也知道畏惧什么,所谓勇气。
故而说勇与谋是无法截然分开的,勇气之中必然蕴藏着一份隐忍,那是智慧与谋略,不是横冲直撞、亦不是只知孤愤——知进退,方成英雄。
很多人大惑:
“勇字一力当底,岂不是分明要凭力取胜吗?
”是的,勇气必定要体现力量,却不只是身体的蛮力,知“进”,是靠赤裸的搏斗,而知“退”,却实实在在少不了智慧的博弈。
樊哙之勇尚知如何周旋保帅,不与正面冲突,这岂非勇的体现吗?
试想,若他冲上去拔刀相向,且不说敌方阵营守卫森严,连项王毫发未触呢,刘邦早命丧黄泉了,哪里来《大风歌》可吟?
实际上,勇气与傻气不同,他附着于人身成为一种向往与品质,归根结底体现了人类和社会对于它多面诠释的一种赞成。
现在很多人自以为拥有“勇气”,站上了高地,不懂进退的尺度,一味凭着手头实际少得可怜的筹码与资本转得头晕,却不知道这正是没有勇气的荒谬与蒙昧。
若要说项王应知自己要畏惧的是彼时刚愎自用和冲动的后果,而我们所应“畏惧”的,却正是社会的规则与制度吧,正是人性的进退尺度在千百年来互相撕咬,难舍难分创出社会的正义与法,也可以说,正是我们自己应该畏惧自己,毕竟这代表了人所衍生出的两面。
之所以说现代人越来越缺乏勇气,倒不是真的说退宿与怯懦,却恰是太敢做以至于忘了畏惧。
人们只顾了眼前的利益,心狠手辣、为非作歹的比比皆是,这种丧失了理想、理性和对生活制度畏惧的“勇气”,只不过是个冒牌货,它所象征的“美、善、宥与爱”的反义词,它喷出的不是鲜花与珍珠,而是吞噬一切的熊熊烈焰。
就在中国人“骨子的卑贱”被渐渐的唤醒和消除,这种“骨子里的勇气”绵延出的究竟是善还是恶?
是一种无限趋利主义诱使着无谋之勇的诞生,而这正是真正的勇气所唾弃的“草包式”无限的义勇。
再看看项羽,倘若他真能知道畏惧,知晓进退,回到江东,仅凭他的能力和兵马又怎拿不下区区刘邦?
可惜他还是成为乌江边一只怨魂,独享他坐井观天、充满精神胜利意味的草包式勇气。
勇者知惧而不惧
勇者知惧而不惧
所谓勇气就是不知道畏惧什么,也知道畏惧什么。
然而,又有“勇者不惧”的说法,何也?
畏惧包含了敬畏与恐惧两个意思,既有对崇高的敬意,又有一份智慧的担忧。
勇者知其惧与不惧,心生敬畏,因而获得了莫大的勇气。
知道自己不畏惧什么,最基础层面,是认识到了自己的长处,因而可以扬长避短,有了策略之勇。
诸葛亮深谙自己不畏强敌,故有空城之坦然自若,蔺相如知自己不畏廉颇,故有将相之和。
知其不惧方能识其长,发掘勇气之源。
更进一步知其不惧有助于培养一种“独立之人格”。
帕斯捷尔纳克不惧前苏联的残酷迫害,临终疾呼——我很完整。
一个知识分子知其不惧时代,便能发出直面它的勇气,从而保有其完整的灵魂与不灭的精神。
然而无所畏惧亦是可怕的。
首先,这样的人并未认识到自己的弱点。
堂吉诃德只凭满腔热血仗剑走天涯,沦为人们的美满:
飞蛾扑火、以卵击石的故事也一再讽刺那些不心存畏惧、不识其软肋的人。
并且,无所畏惧将导致人失去底线。
无视头顶的星空和心中的道德准则,这并非“勇气”而是“莽撞”。
知不惧与知惧分别对应着不盲目自大这两种可贵的品质。
这就需要人能在两者之间找到一个平衡点,因此勇者便显得越发难能可贵了。
他首先要正确认识自己的畏惧,即惧与不惧两方面,同时又要站在更高平台上俯视自己的心理。
这并非一蹴而就,需要长时间的历练,在畏惧与不惧之间挣扎,方能达不惧之境。
巴金先生经历文革之洗礼,心存对时代的敬畏,仍勇敢地“说真话”;
杨绛先生经世态炎凉,身披隐身衣,以知识分子之勇书写时代变迁。
真正的勇气是自卑与自负的统一,它面对自然、面对时代仰视,却又俯视芸芸众生,站在山巅呼喊。
这恰恰是我们当今所缺少的。
我们缺少了那份对自然的虔诚的畏惧,却又多了些对他人的卑躬屈膝。
更可怕的是,很多人并未认识到这一点。
我们乘着私家车,浪费着纸张和清水,看着蔚蓝的天渐渐被灰色笼罩,我们不知畏惧自然界对我们小小人类的报应。
我们带着玩味之心到博物馆闲逛,却不知敬畏这绵长的历史。
我们天天抱怨周围这不好那不好,却畏惧自己一句多嘴会引起别人的白眼。
勇气离我们越来越远,鲁迅先生所说的“国民劣根性”却从未从我们身上走离。
所谓勇气,就是知其惧与不惧,站在一块高地,用不惧的声音呼喊。
在当今,我们缺的不是星空,而是敢于走上高地的勇者。
勇者知惧而不惧,请走上高地,做一个勇者。
有所畏而有所不畏
有所畏而有所不畏
有人说,所谓勇气就是知道不畏惧什么,也不知道畏惧什么。
诚然,勇气与懦弱的区别,在于不畏惧;
勇气与鲁莽的区别,在于有畏惧。
无所畏惧,不可谓之勇;
事事畏惧,更不可谓之勇。
我以为,真正的勇气,必然不畏常人所畏惧的,而畏惧人所不畏的。
常人畏强权,畏不公,畏困难,而勇者不畏。
司马迁不畏皇权凌辱,鲁迅不畏社会黑暗,哥白尼不畏宗教洗脑。
他们以“虽千万人吾往矣”的勇气,为自己书写高尚者的墓志铭,更为现实带来一缕清光。
强权、不公、困难,值得畏惧吗?
勇者说不。
因为勇气之价值,正在于打破这道可憎的围墙。
常人不畏自然,不畏真理,不畏道德,而勇者畏。
有勇气的畏惧,不是远远避开,而是由畏生敬。
正因畏惧,所以尊重;
正因畏惧,所以思考。
康德将“头顶的星空”与“人类心中的道德法则”并列并置于如此崇高的境界,正是真正的勇气所认同的。
畏惧,使勇气有了底线。
下页余下全文篇三:
别失去勇气作文
Courageisveryimportant.Everyoneneedsit.Wewillmeetmanydifficultiesinourlifeandsometimeswewillfail,butwecan’tlosecourage.Ifwelosecourage,wecan’tdoanything,becausewedon’tdaretodoanything;
weareafraidoffailure.ThisismyChineseteachermeinthefirstclass.Iagreewithhim.Forexample,wedon’thavethecouragetohandsuptosayouranswer,howcanweknowwearerightorwrong.Iwillrememberhiswordforever,”neverlosecourage.”
篇四:
关于勇气的作文
拥有勇气
近日看到一篇报道:
一个到中国旅游的美国小伙子,奋不顾身地为一名中国老人夺回被抢的包,而在场的中国人却个个无动于衷。
我看后不禁感到心寒和疑惑:
为什么素不相识的美国青年会挺身而出,而身为同胞的中国人却无动于衷呢?
听说美国人好吃维他命,是不是他们的维他命中含有什么特殊成分,能教人见义勇为?
如果有的话,我想这种维他命应该叫“勇气”。
而国人恰恰缺少这种生命维他命。
人是需要勇气的。
没有勇气的人就像失去了脊柱,直不起腰,挺不起背来,只能匍匐在人生之路上,阳光照不到他的身上,幸运女神也绝不眷顾这样的人。
综观历史,没有哪一个伟人名士缺乏勇气。
正因为有了勇气,他们才变得出类拔萃,能站在时代的巅峰傲视群雄。
伽利略的勇气在于他不迷信书本,敢于向权威挑战,于是历史上有了著名的“比萨斜塔实验”,人类物理学便翻开了崭新的一页。
哥白尼、布鲁诺为什么名垂千古?
不仅是因为他们在学术上成就卓著,更重要的是他们是真正的勇士,即使受到生命的威胁,仍然坚持科学真理。
至今人们在鲜花广场似乎还能听到布鲁诺直到生命最后一刻,仍坚定地宣传“太阳中心说”的铿锵语调。
又如,在十年浩劫的阴影仍未散去的情况下,“恢复良知”从一个弱女子的口中道出,震撼了整个神州。
这位弱女子就是戴厚英,说出这短短的四个字,在当时需要何等的勇气啊!
生命中不能缺少勇气。
在人生的旅途中我们总会遇到各种挫折和磨难,这时候,我们需要勇气,用它来武装自己,披荆斩棘,以到达人生的巅峰。
拥有勇气,你就有了风帆,一路乘风破浪;
拥有勇气,你就有
了开道的长戟,一路过关斩将;
拥有勇气,你才拥有完整的人生。
朋友,如果你已经拥有勇气这种生命的维他命,请好好地珍惜并利用它;
如果你缺少这一生命维他命,请为你的生命注入这不可或缺的活力。
下一次你发现一些丑恶现象时,请勇敢地站出来,因为你有勇气,而那些违法犯罪的人肯定没有这种维他命。
拥有勇气,你将得到最大的馈赠。
勇气是这样表现的
你见过登山者吗?
在湿滑的山路上,滑倒不能阻止他们向上;
你见过航海家吗?
在波涛汹涌的海面上,即使风再大浪再高,也无法阻挡他们奋勇向前。
这就是坚强而又勇敢的勇士们,在与自然地无声搏击中,显示出了人生的价值。
自然界中的风雨能磨砺人,人生的风雨更能磨炼人,挫折必然犹显真理的存在,人类的伟大便在于这面对挫折的勇气。
蒲松龄四次名落孙山,几十年的挫折,怎能用单调贫乏的语言一语叹尽?
面对科举的挫折,他另找了出路:
“写人写鬼高人一等,刺贪刺虐入木三分。
”一部《聊斋志异》流芳百世。
鲁迅先生曾说过:
“伟大的胸怀,应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的命运,用百倍的勇气来应付自己的不幸。
”所以,在面对国家随时都有灭亡危险的情况下,他怀着救国的心弃医从文,却不料,“横眉冷对千夫指”,尽管呐喊,却依然还是悲哀的场面,“忍看朋辈成新鬼”,刺骨的寂寞使人心寒。
面对事业的挫折,经历了彷徨,终于鼓起勇气“我以我血荐轩辕”,呐喊起来,一定要用笔改变中国人的精神的、拯救更多的灵魂,经过不懈的努力,最终成为民族的脊梁。
贝多芬曾经失聪,无声的世界弥漫着绝望悲痛,面对命运的挫折,他选择了用勇气去不懈地战斗,在抗击厄运中,悲壮激越的《命运》交响曲,奏响了他命运的最强音。
勇气能够减轻命运的打击,直面挫折,需要“一往无前,义无反顾”的决心,也需要百倍的信心和顽强的毅力。
人生短短数十载,怎能一路平坦,难免会有挫折和难关,泱泱数千年怎会没有险阻和艰难?
敢于直面惨淡的人生的是人间的勇士,敢于正视历史风雨的则是伟大的民族脊梁。
想想祖国的百年风云,可谓“度尽劫难”。
但凭愚公移山的顽强意志,但凭精卫填海的不屈精神战胜了重重险阻。
2008年5月12日下午2点28分04秒灾
难来了,地动山摇,谁也不知道会是那种悲惨局面,却让人感到了生命的脆弱,就在这样将中华民族推入了挫折的深渊,在此危急之夏,巨大的凝聚力和向心力是全国人民精诚团结抵抗这地动山摇。
就这样在与自然的斗争史册上,又为人类写下了郑重一笔。
厄运和不幸的降临,并不是意味着一事无成,造成一事无成的原因在于自己缺少勇气,在厄运面前退缩了。
面对挫折时,用勇气去战胜挫折这是失败的终点,也将会是辉煌的起点。
无论是个人还是整个民族,告诉他们:
“雨后的彩虹,必然预示着灿烂的明天。
”朋友,用微笑去面对挫折吧!
搏击长空的雄鹰正是从这里展翅,人生的价值便在于战斗中的展现。
朋友,用勇气去迎接挑战吧!
奔腾的黄河将会从这儿发源,人生的价值便会在这战斗中升华!
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