李娜敏社调报告Word格式.docx
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数学与应用数学
现学历
本科
年级
2013级
学制
四年
入学时间
2013.09
其
他
作
年龄
学历
所在学院、班级
佘家美
19
数学与统计学院1303班
张瑞婷
20
数学与统计学院1301班
资格认
定
学院学籍
管理部门
意见
是否为正式注册在校的全日制非成人教育、非在职的各类高等院校中国学生(含专科生、本科生和研究生)。
是□否
若是,其学号为:
2013111010211
(部门盖章)
年月日
学院负责人
或导师意见
本作品是否为课外学术科技或社会实践活动成果
是□否负责人签名:
B2.申报作品情况
(哲学社会科学类社会调查报告和学术论文)
1.必须由申报者本人填写;
2.本部分中的管理部门签章视为对申报者所填内容的确认;
3.作品分类请按作品学术方向或所涉及的主要学科领域填写。
作品全称
那味道愈久弥香——以大冶刘仁八镇印子粑为例调查非物质文化遗产的传承情况
作品所属
领域
(C)A哲学B经济C社会D法律E教育F管理G其他
作品撰写的目
的和基本思路
目的:
本研究的主要目的是希望通过调查研究大冶刘仁八镇印子粑的传承情况,进一步地了解黄石市乃至全国非物质文化遗产的发展状况,并对其影响因素进行分析,提出相关对策和建议,为中华文化的传承做出努力。
基本思路:
在问卷调查和访谈的基础上,用事实说话。
先整理访谈内容,统计问卷调查的数据;
再对访谈的焦点和数据的特点相结合进行分析,并以图表的形式展现;
同时,运用数学的方法进一步分析,得出可靠的结论,并提出有益建议;
最后,进行延伸和推广,把眼光着眼于全国非物质文化遗产。
作品的科学性、先进性及独特之处
第一:
本文所使用的数据为实地问卷调查所得,具有真实性。
第二:
采用图表相结合的方法,科学有效。
第三:
非物质文化遗产正在渐渐被冷落,却也被国家、政府及相关部门所关注,以此为调查对象,实为响应党的号召
第四:
本文以点代面,通过对大冶刘仁八镇印子粑这一非物质文化遗产进行研究,推测全国非物质文化遗产的传承情况。
作品的实际应用价值和现实指导
意义
实际应用价值:
本文以实际调查为基础,结合到大冶乡镇走访亲谈还有具体的数据分析,旨在了解当地和周边地区印子粑的发展情况以及对于非物质文化遗产之一概念的重视情况,以及分析更好的方式把这种文化给传承和发扬下去。
实际指导价值:
关于非物质文化遗产,很多人还是不清楚也不重视,本文旨在宣扬非物质文化遗产的重要性,唤醒更多广大的人民群众加入到保护到非遗这一行列中来。
同时希望给世界其他地区带来一定的参考价值。
品
摘
要
本文主要研究以大冶刘仁八镇印子粑为例的非物质文化遗产的保护和传承情况。
“印子粑”是县级非物质文化遗产,其传承情况值得关注,作为非物质文化遗产之一的“印子粑”,其调查结果也对全国其他地区的非物质文化遗产有参考意义。
此次调查主要采用问卷调查和访谈的方法,本文利用其中的数据和相关信息对非物质文化遗产的保护和传承情况进行分析,为全国各地“非遗”提供参考和有益建议。
作品在何时、何地、何种机构举行的会议或报刊上发表登载、所获奖励及评定结果
《那味道愈久弥香--以大冶刘仁八镇印子粑为例调查非物质文化遗产的传承情况》
获得湖北师范学院2014年暑期社会实践活动优秀社会实践调查报告
三等奖
请提供对于理解、审查、评价所申报作品,具有参考价值的现有对比数据及作品中资料来源的检索目录
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[9]黄典林.保护非物质文化遗产的根本是什么?
[J]/金羊网/2006
[10]周玮,随笑飞.我国非物质文化遗产保护工作面临三大难题[J]/华网/2006
调查方式
走访
问卷
现场采访□人员介绍
个别交谈
亲临实践□会议
图片、照片
书报刊物
统计报表
□影视资料□文件
集体组织□自发□其它
主要调查单位
及调查数量
签章
(学院公章)
C.当前国内外同类课题研究水平概述
1.申报者可根据作品类别和情况填写;
2.填写此栏有助于评审。
在国内外,有关非物质文化遗产的研究有很多,主要有以下几个方面:
(一)研究非物质文化遗产的重要性:
如田清教授在“珠海大讲堂”《中国非物质文化遗产现状》中讲到我们为什么要保护传统民俗文化,因为非物质文化遗产是我们民族的根和魂,是我们民族的DNA,我们的所有的古老的传统包括我们的民俗,在面对现代化的时候都是弱势文化,不保护提倡就会消亡。
因此保护“非遗”具有重要的意义,并且迫在眉睫。
(二)保护非物质文化遗产的现实意义:
在一定程度上强化文化在人类社会发展中的地位和作用,以应对各种现代化危机以及严重的社会问题。
此外,还有利于增强中华民族的文化认同,有利于维护国家统一和民族团结,有利于促进社会和谐和可持续发展。
同时也是实现中华民族伟大复兴的必由之路。
(三)非物质文化遗产的发展状况:
在历史发展的长河中,我国各民族创造了丰富多彩,博大精深的非物质文化遗产,它既是历史发展的见证,又是珍贵的具有重要历史价值的资源,是世界文化多样性的经典的标本。
为文化产业的发展提供了文化产品内容素材和创意元素,是文化产业取之不尽的文化的创意资源宝库,然而我国非物质文化遗产的保护工作尚存许多问题,主要是对非物质文化的流变性和活态性等特征缺乏深刻的认识,大部分的保护都处于静态保护阶段。
而且受传统意识的影响,长期以来忽视其经济价值,使得非物质文化遗产资源开发利用的程度一直比较低,未能够把丰富的文化资源优势转化成为文化产业
(四)非物质文化遗产的前景:
自1997年11月,联合国教科文组织第29届大会通过了建立"
人类口头与非物质文化遗产代表作"
的决议后,"
非物质文化遗产"
逐渐引起国内外学界的高度关注。
国内学者在未来的研究调查中加大了对非物质文化遗产的基本内涵的理解、对非物质文化遗产发展现状以及保护措施的研究力度,分析国内学界对非物质文化遗产研究的成果内容和观点。
D.推荐者情况及对作品的说明
1.由推荐者本人填写;
2.推荐者必须具有高级专业技术职称,并是与申报作品相同或相
关领域的专家学者或专业技术人员(教研组集体推荐亦可);
3.推荐者填写此部分,即视为同意推荐;
4.推荐者所在单位签章仅被视为对推荐者身份的确认。
推荐者
情况
职称
工作单位
推荐者所在
单位签章
(签章)
请对申报者申报情况的真实性作出阐述
请对作品的意义、
技术水平、适用范
围及推广前景作出
您的评价
其它说明
——以大冶刘仁八镇印子粑为例调查非物质文化遗产的传承情况
□李娜敏(数学与统计学院1302班)
□张瑞婷(数学与统计学院1301班)
□佘家美(数学与统计学院1303班)
【摘要】本文主要研究以大冶刘仁八镇印子粑为例的非物质文化遗产的保护和传承情况。
此次调查主要采用问卷调查和访谈的方法,并利用调查中问卷统计的数据和访谈中相关信息,对非物质文化遗产的保护和传承情况,结合图表进行分析,为全国各地“非遗”提供参考和有益建议。
【关键字】非物质文化遗产、印子粑、问卷调查、访谈、保护和传承
一、前言
非物质文化遗产又称口述或无形遗产,这一概念是20世纪六七十年代兴起,并逐渐成为当今世界关注的焦点。
2003年10月联合国教科文组织在第32届大会上通过了《保护非物质文化遗产公约》。
近几年来,我国对非物质文化遗产重视程度与日俱增。
2005年3月31日《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》发布,自2006年开始,我国政府相继设立了多项国家级非物质文化遗产;
2011年2月25日第十一届全国人民代表大会常务委员会第十九次会议通过《中华人民共和国非物质文化遗产法》。
在国家正积极实施保护“非遗”的大好浪潮下,我们的政府、企业、社会群体、个人难道不应该尽我们的一份力,加入到保护“非遗”的队伍中吗?
更何况,非物质文化遗产是一个名族的史镜,它反射着人类几千年来的古文明,见证着劳动人民的汗水和智慧。
遗失它,就相当于忘记历史,忘记我们的祖祖辈辈,那么,我们又拿什么去奠基未来,又有什么自信,去迎接一个腾飞的中国。
毋庸置疑,非物质文化遗产需要我们去保护,我们每个人都应该付出行动。
面对非物质文化遗产,我们需要用心去感受,用力去挖掘,用智慧去创造,才能骄傲地屹于世界名族之林。
二、非物质文化遗产的大国情
1、关于非物质文化遗产的社会现状问题
作为东方文明古国,我国拥有十分丰富的非物质文化遗产,多姿多彩的“非遗”不仅构成了中华名族深厚的文化底蕴,也承载着中华儿女不断创造、不断追求、勤劳勇敢的精神。
但随着我国现代化建设的加速和文化标准化、环境恶化、旅游业等因素的威胁,尚有不计其数的文化遗产正处于濒危状态。
全国政协委员、中国民间文艺家主席冯骥才在两会期间接受采访时说:
“民间文化的传承人每分钟都在逝去,民间文化每分钟都在消亡。
”目前,在我国所用的八十多种少数民族和地方语言中,大约有十多种正处于濒危衰退状态;
各名族的服饰、头饰也正在被遗忘;
还有那经典的名族歌曲正在被流行歌曲所代替;
那传统的节日也没能入年轻人的眼,还是被西方节日占了整个视觉;
所谓的特产小吃又怎能挤过现代商品的繁华耀眼......
渐渐地,消失着......
可是,在几千个非物质文化遗产中,不管是举世闻名的还是不为众人所知的,又有多少正面临相同的处境啊!
分析非物质文化遗产濒临灭绝的原因:
①中国是一个人口大国,然而人们的受教育程度相对较低,对文化的关注较少,对保护非物质文化遗产的意识淡薄,没有认识到传承的重要意义。
②随着西方文化迅速扩张,消费文化日益盛行,文化呈现出世界趋同或融合的趋势,当前的文化全球化在很大程度上表现为西方部分发达国家的文化产品充斥于世界。
再者,经济全球化导致了国外对中国传统文化的争夺。
③随着经济的发展,社会的进步,人们的生产方式、生活方式、审美观念也在不断发生改变,对部分非物质文化遗产需求不大,市场需求也缺乏。
④国家相关的法律不全,执行力度不够。
⑤对于非物质文化遗产的研究、确立、建档、保护、宣传、传承和振兴的措施不完善,非物质文化遗产的收集、分类、鉴定和整理困难。
⑥未设立财政专项保护基金,保护工作难进行
⑦传承者在宣传和呼吁方面力度不够,没有让更多的人了解到非物质文化的魅力,让更多的人走入到传承的队伍中来。
三、调查过程
调查地点:
大冶市刘仁八镇果城里
调查对象:
刘仁八镇村民和周边地区村民
调查工作人员:
湖师数统14名学生
调查方法:
①问卷调查:
此次调查争对不同的对象,精心设计了两份问卷,本地问卷和周边地区问卷;
②访谈:
与不同年龄阶段、不同职业的人们进行深入交流,向他们提出不同的问题,并做好记录。
4、调查目的:
①为了更深入地了解人们对非物质文化遗产的看法和建议;
②为了更真切地感受人们对当地印子粑的浓郁情怀;
③获得大量的数据,使结果更有说服力;
④通过与不同年龄阶段、不同职业的人们进行交流,使结果更准确,更有普遍意义。
四、调查结果
1、通过访谈,我们了解到:
①村民对印子粑有着深厚的情节,他们坚信印子粑不会遗失;
②村民为印子粑成功地申请为非物质文化遗产而感到自豪;
③大多数村民几乎完全不知道“非物质文化遗产”是什么;
④人们觉得,保护非物质文化遗产最有效的还是政府的力量;
⑤传承非物质文化遗产的最好方式是:
教育下一代;
⑥人们主要是通过电视了解到非物质文化遗产的相关信息,我们可以扩大电视中的宣传;
⑦国家对非物质文化遗产的重视力度不够,或者说,这种力度还没传到群众中来;
⑧即使有关于非物质文化遗产的宣传活动,他们也不一定会参加,因为他们没时间,因此,在宣传中考虑农民的切身利益很重要......
2、问卷数据分析(以当地县级非物质文化遗产印子粑为例)
分析一
人们对非物质文化遗产的了解程度
非常了解
了解
不太了解
完全不了解
2.04%
18.37%
57.14%
表一
图一
图表显示:
接近60%的人不太了解非物质文化遗产,甚至还有接近20%的人完全不了解,而仅有接近20%的人们了解,非常了解的人就屈指可数了。
分析:
“非物质文化遗产”是一个新词,似乎也是一个很有学术味的词,对于长期居住乡下的村民来说,不了解也许是可以理解的;
然而,现在,媒体这么发达,只能说明,宣传工作还不到位,而作为乡下具有重要话语权的政府,在非物质文化遗产的保护方面,力度还不够。
同时,考虑到:
淳朴的村民整日忙于农活,无暇关注这些,可是,从另一个角度想想:
也是村民受教育程度普遍较低,对保护一种传统文化的意识还不够。
延伸:
印子粑被成功地申请为非物质文化遗产,当地人们也确实为印子粑而感到自豪,然而,竟有接近80%的人不了解非物质文化遗产。
值得思索:
中国的大地上有多少人不了解非物质文化遗产,又何谈保护呢?
几千年来的历史文化就要一点一点地消失吗?
分析二:
中国保护非物质文化遗产的效果
很好
一般
有效果但不显著
没有
12.24%
37.76%
31.63%
27.55%
表二
有大约一半的人认为对于非物质文化遗产的保护效果不明显或没有效果,而仅有略过10%的人认为保护效果很好,另外一部分人认为效果一般。
在“非遗”这个新型领域里,能够有这样的效果,说明“非遗”的传承者们还是为此做出了努力的,同时,也说明,人们的意识正在逐渐提高。
但是,作为经历历史洗涤的传统文化,本该受到重视,为了更好地传承,我们应该加大宣传,制定更有效的策略。
如果说,全国各地对“非遗”的保护情况,都是这样,或者说,情况更好,那么,对于几千种“非遗”,工作量也是极大的;
如果说,全国各地的情况还不如此,那么,政府和人民就应该加倍努力,因为“非遗”正在濒临灭绝的危险。
分析三:
由图可知:
市场前景不好处于最低峰,而年轻人不愿继承处于最高峰,政府和民众意识这两个因素影响也大。
图二
拿印子粑来说,尽管,它跟很多食物相比,没有精美的包装,也不能堪称世界美味,当然,制作工具也不先进,然而,那印子粑上精美的图案,就是一种智慧,那传统的制作方法,也是现代技术赶超不了的,那口感,美感,神韵让村民们依旧执着地相信:
印子粑有不错的市场前景。
现代化的社会,年轻人追求的是:
方便、快捷、时尚。
网上的快餐文化队传统文化就产生了不小的冲击,大家都把眼光投向了五彩缤纷的都市生活,对于传统的文化自然不愿继承,当然,这一部分原因也是他们传承意识不够。
政府是人们的父母官,是在村民面前最有说话地位的人,他们是乡下人民的领导力量,最具有鼓动性。
政府的保护力度不够,自然导致非物质文化遗产得不到良好的保护。
面对全国“非遗”濒危的压力,提高民众意识,加大政府保护力度,让年轻人走入到保护的潮流中来,刻不容缓!
分析四:
政府机构和社会群体是保护非遗文化遗产的两股最大力量,个人在保护工作中也起着不可缺少的作用,企业在村民们看来,几乎没起什么作用。
图三
政府机构,在乡下人面前,力量强大,无可厚非。
社会群体,是实施行动的主力,每一个保护活动策划需要他们,如何宣传,如何吸引更多的人参加,如何顺利地开展,怎样才能达到预期的效果……都需要他们认真准备,还有,在与政府的配合工作中,他们也起着举足轻重的作用。
这些社会群体,他们与人民接触较多,更容易带动人们,更好地开展保护工作。
个人,是任何一个群体的组成部分。
正所谓,众人拾柴火焰高。
只有我们每个人提高意识,做好自己的那一部分工作,为非物质文化遗产的保护出一份力,我们名族几千年的传统文化才能更好地传承下去。
企业,或许是一个离乡下人较远的群体,他们接触不到,也没认识到企业为“非遗”保护工作作出的奉献,但是,从另一方面,也说明,企业很少深入农村开展,部分企业为了经济利益,很少关注文化传承工作,值得我们思考的是:
其实,很大一部分非物质文化遗产都来自于偏远的地区,那么,企业是不是该有所行动来支持我们的传承事业。
鉴于大部分非物质文化遗产都来自于偏远的地区,所面临的情况应该差不多,那么,国家领导者在各地政府工作上,应该作出相关调整,让政府的力量更好地发挥出来,各大企业作为华夏文化的熏陶者,也有义务投资一下我们的“非遗”。
分析五:
为传承印子粑做哪些工作(多项选择)
主动学习
教导下一代
自主投资保护
引入外资保护
帮助宣传
积极参加活动
其他
55.10%
70.41%
13.27%
62.24%
50.00%
1.02%
表三
图四
教育下一代是传承印子粑的最有效途径,主动学习、帮助宣传、将积极参加相关活动也起着尤为重要的作用,而在投资保护方面,相对而言,村民们认为作用不大。
印子粑是由一代又一代人传承下来的,他凝聚着先辈们汗水,是劳动和智慧的结晶,他们要教育他们的下一代继续传承,因此,在他们看来,教育下一代是必须的。
加大宣传、积极开展相关活动无疑是对扩大“产品”知名度最大的支持,当然在我们的保护工作中,也十分重要。
除此之外,受教育程度普遍较低的村民们相信:
知识就是力量。
主动学习,可以提高人们的认识,增强保护意识。
引入外资保护,他们没有这样的途径,在没有明显的经济利益的情况下,资本家们不也会送上门来;
自主投资,收入较低的村民又没有投资的实力,没有经验的他们,也不会盲目做没有底的事。
灿烂的“非遗”,值得人们保护,但保护工作是一项艰巨的任务。
常规保护形式要坚持下去,比如说,宣传、开展相关活动;
教育和主动学习,这些精神方面的力量也不可小觑;
不管是自主投资还是引入外资,都应加强,才能有更大的资本做好保护工作。
分析六:
仅有7.14%的人认为流行文化和非物质文化遗产有很大冲突,有过一半的人认为没有冲突,也有40.82%的人认为有一定的冲突。
当今的流行文化和非物质文化遗产保护工作是否存在冲突
有一定的冲突
没有冲突
有很大的冲突
40.82%
52.24%
7.14%
表四
长期身居乡下的村民们,可能觉得:
“非遗”在旁人眼里可能是很稀奇的东西,而在他们看来,“非遗”是一种传统,是一种风俗,也是一种精神力量;
流行文化只能流行一时,入不了他们的骨髓,两者不太相干,即使有冲突,也不会很大。
经我们的访谈,这是淳朴的村民所想,可是,面对现代化的社会,这些似乎太单纯,但又是事实。
其实,全国各地都是一样的,非物质文化遗产的周围总有这样一群传统的人们,他们坚定地守护着、传承着他们的文化。
忠诚的守护者是必须的,但是,在现代化的大潮流中,不走出去,终将被淘汰。
因此,领导者们应该考虑:
怎样融入现代社会,而又不落后于现代社会?
五、结论
大冶刘仁八镇果城里是落后的山村,印子粑是祖辈传承下来的文化,村民是最淳朴的农民,因此,这次调查是最真实、最简单的调查。
村民们对非物质文化遗产没有过多的了解,但他们对印子粑有着浓郁的情怀;
他们没有太多的途径去了解“非遗”,仅仅只有电视、报纸;
他们没有厚实的经济基础,只有那为数不多的农作收入;
他们没有强大的依附力量,唯一的主心骨是政府;
在他们看来,印子粑与现代商品没有什么冲突;
他们也不奢望印子粑能够走进现代市场,只希望牢牢地守住他们的印子粑……这些都是他们最真实的想法。
当然,为了将印子粑传承下去,他们觉得首先要做的就是:
教育下一代。
“印子粑”只是非物质文化遗产的一个代表,相信全国各地几千个“非遗”也是相似的状况,“非遗”周围也是相似的地域环境,相似的人们。
面对如此现状,我们必须依托当地人们的力量保持“非遗”的本真,依托社会的力量让“非遗”一直传承下去。
六、合理性建议
(一)加强关于我国非物质文化遗产的普查工作。
记得有句谚语:
埋在地下的金子只有在太阳下才会发光。
许多非物质文化遗产并非不能对其进行合理的开发和利用,而是由于时代的发展变迁以及自身特点等因素,淡出人们的视野,以至于到了无人问津甚至无人知晓的程度。
因此我们要加强关于我国非物质文化遗产的普查工作,建议对非物质文化遗产作进一步认证,相关专家科学地运用历史资料,实地考察等方式挖掘、鉴定、确认被潜藏的非物质文化遗产,进而保证非物质文化遗产不被流失。
(二)制定出台非物质文化遗产的政策法规,形成相应的传承保护的法律体系,让工作制度化。
相比发达国家,我国非物质文化遗产传承保护工作起步较晚,虽然现在已经出台了《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》《保护非物质文化遗产公约》等法律法规,但是立法仍然相对比较滞后,纰漏较多,法律管理体系不健全。
因此我们要根据我国非物质文化遗产分布散等具体情况制定符合国情的传承保护制度体系。
同时相关工作者可以互相交流,不断发现新问题,提出新思路,想出新办法,集思广义,学习借鉴国内外传承保护工作的先进经验,为制定正确有效的传承保护体系提供有益帮助,减少制止非物质文化遗产被抢夺现象的发生。
(三)统一思想,建立传承机制,吸引广大人民参与非物质文化遗产的传承保护。
非物质文化遗产是非物质的、无形的,它依附于人的身体而存在。
一旦人亡,这种无形的文化也随之消亡。
人是非物质文化遗产的载体,无形文化必须有继承才能得以传承发展。
保护非物质文化遗产,关键要对无
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