朱子治家格言原文+释译文档格式.docx
- 文档编号:17563069
- 上传时间:2022-12-07
- 格式:DOCX
- 页数:6
- 大小:21.77KB
朱子治家格言原文+释译文档格式.docx
《朱子治家格言原文+释译文档格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《朱子治家格言原文+释译文档格式.docx(6页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
半丝半缕,恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。
自奉必须俭约,宴客切勿留连。
器具质而洁,瓦缶胜金玉。
饮食约而精,园蔬胜珍馐。
勿营华屋,勿谋良田。
三姑六婆,实淫盗之媒。
婢美妾娇,非闺房之福。
奴仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远,祭祀不可不诚.子孙虽愚,经书不可不读。
居身务期质朴,教子要有义方。
勿贪意外之财,勿饮过量之酒。
与肩挑贸易,勿占廉价。
见贫苦亲邻,须多温恤。
刻薄成家,理无久享。
伦常乖舛,立见消亡。
兄弟叔侄,须多分润寡。
长幼内外,宜法属辞严。
听妇言,乖骨肉,岂是丈夫。
重资财,薄父母,不成人子。
嫁女择佳婿,毋索重聘。
娶媳求淑女,毋计厚奁。
见富贵而生谗容者,最可耻。
遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。
居家戒争讼,讼则终凶。
处世戒多言,言多必失。
毋恃势力而凌逼孤寡,勿贪口腹而恣杀生禽。
古怪自是,悔误必多。
颓惰自甘,家道难成。
狎昵恶少,久必受其累.屈志老成,急则可相依。
轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思.因事相争,安知非我之不是,须平心遭暗想。
施惠勿念,受恩莫忘。
凡事当留余地,得意不宜再往。
人有喜庆,不可生妒忌心。
人有祸患,不可生喜幸心。
善欲人见,不是真善。
恶恐人知,便是大恶。
见色而起淫心,报在妻女.匿怨而用暗箭,祸延子孙。
家门和顺,虽饔飧不继,亦有余欢.国课早完,即囊橐无余,自得至乐。
读书志在圣贤,为官心存君国。
守分安命,顺时听天。
为人假设此,庶乎近焉。
【注释】
〔1〕庭除:
厅堂院落。
〔2〕昏:
天刚黑时。
〔3〕物力:
可供使用的物资。
〔4〕未雨而绸缪〔mó
u音谋〕:
语出《诗经·
豳风·
鸱》“迨天之未雨,彻彼桑土,绸缪牖户”,后比喻事先做好工作。
〔5〕自奉:
自己日常生活的供应或消费。
〔6〕宴客:
宴请宾客。
留连:
乐而忘返或依恋不舍。
〔7〕质:
质朴、朴素。
〔8〕瓦缶:
泥制的盆罐,指粗劣的餐具。
〔9〕约:
少,简约。
〔10〕珍羞:
贵重珍奇的食品。
〔11〕三姑:
尼姑、道姑、卦姑。
六婆:
牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。
泛指穿堂入室、搬弄是非的妇女。
〔12〕经书:
儒家经典著作。
〔13〕义方:
做人的正道。
多指家教。
〔14〕乖舛:
违背,过失。
〔15〕分多润寡:
富有的周济贫穷的。
〔16〕厚奁:
丰厚的嫁妆。
〔17〕莫甚:
指没有比此更严重了。
〔18〕古怪自是:
执拗孤僻,自以为是。
〔19〕颓惰自甘:
颓废怠惰,自甘情愿。
〔20〕狎昵恶少:
亲昵品行恶劣的浪荡青年。
〔21〕屈志老成:
曲意迁就年高有德者。
〔22〕谮〔zè
n音怎,去声〕诉:
进诉谗言,说人坏话。
〔23〕施惠:
给人以恩惠。
〔24〕匿怨:
对人怀恨在心,面上却无表露。
〔25〕饔飧:
早餐和晚餐。
〔26〕国课:
公家的钱粮课赋。
〔27〕囊橐〔tuó
音驮〕:
口袋。
〔28〕科第:
科举考试。
〔29〕身家:
自身和家庭。
〔30〕庶乎近焉:
差不多便近于是个好人了。
《朱子治家格言》原文和翻译:
〔原文〕:
黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁;
〔注释〕:
庭除:
庭院。
这里有庭堂内外之意。
〔译文〕:
每天早晨黎明就要起床,先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地,使庭堂内外整洁;
到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。
一粥一饭,当思来处不易;
对于一顿粥或一顿饭,我们应当想着来之不易;
对于衣服的半根丝或半条线,我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。
宜未雨而绸缪,勿临渴而掘井。
未雨而绸缪〔chó
umó
u〕:
天还未下雨,应先修补好屋舍门窗,喻凡事要预先作好准备。
凡事先要准备,像没到下雨的时候,要先把房子修补完善,不要「临时抱佛脚」,像到了口渴的时候,才来掘井。
自奉必须俭约,宴客切勿流连。
自己生活上必须节约,聚会在一起吃饭切勿留连忘返。
器具质而洁,瓦缶胜金玉;
饮食约而精,园蔬愈珍馐。
瓦缶〔fǒu〕:
瓦制的器具。
珍馐〔xiū〕:
珍奇精美的食品。
餐具质朴而干净,虽是用泥土做的瓦器,也比金玉制的好;
食品节约而精美,虽是园里种的蔬菜,也胜于山珍海味。
不要营造华美的房屋,不要图买良好的田园。
〔以下灰色内容可以不教孩子〕
三姑六婆,实淫盗之媒;
社会上不正派的女人,都是*淫和盗窃的媒介;
美丽的婢女和娇艳的姬妾,不是家庭的幸福。
童仆勿用俊美,妻妾切忌艳装。
家僮、奴仆,不可雇用英俊美貌的,妻、妾切不可有艳丽的妆饰。
祖宗虽远,祭祀不可不诚;
子孙虽愚,经书不可不读。
祖宗虽然离我们年代久远了,祭祀却要虔诚;
子孙虽然愚笨,五经、四书,却要诵读。
义方:
自己生活节俭,以做人的正道来教育子孙。
不要贪不属于你的财,不要喝过量的酒。
与肩挑贸易,毋占廉价;
见贫苦亲邻,须加温恤。
和做小生意的挑贩们交易,不要占他们的廉价,看到穷苦的亲戚或邻居,要关心他们,并且要对他们有金钱或其它的援助。
刻薄成家,理无久享;
伦常乖舛,立见消亡。
乖舛〔chuǎn〕:
违背。
〔白文〕:
对人刻薄而发家的,决没有长久享受的道理。
行事违背伦常的人,很快就会消灭。
兄弟叔侄,需分多润寡;
长幼内外,宜法肃辞严。
兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的;
一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。
听妇言,乖骨肉,岂是丈夫?
听信妇人挑拨,而伤了骨肉之情,那里配做一个大丈夫呢?
看重钱财,而薄待父母,不是为人子女的道理。
嫁女择佳婿,毋索重聘;
娶媳求淑女,勿计厚奁。
厚奁〔liá
n〕:
嫁女儿,要为她选择贤良的夫婿,不要索取贵重的聘礼;
娶媳妇,须求贤淑的女子,不要贪图丰厚的嫁妆。
见富贵而生谄容者最可耻,遇贫穷而作骄态者贱莫甚。
看到富贵的人,便做出巴结讨好的样子,是最可耻的,遇着贫穷的人,便作出骄傲的态度,是鄙贱不过的。
居家戒争讼,讼则终凶;
居家过日子,禁止争斗诉讼,一旦争斗诉讼,无论胜败,结果都不吉祥。
处世不可多说话,言多必失。
〔评说〕:
争斗诉讼,总要伤财耗时,甚至破家荡产,即使赢了,也得不偿失。
有了矛盾应尽量采取调解或和解的方法。
勿恃势力而凌逼孤寡,毋贪口腹而恣杀生禽。
不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇,不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。
古怪自是,悔误必多;
性格古怪,自以为是的人,必会因常常做错事而懊悔;
颓废懒惰,沉溺不悟,是难成家立业的。
狎昵恶少,久必受其累;
屈志老成,急则可相依。
狎昵〔xiá
nì
〕:
过分亲近。
亲近不良的少年,日子久了,必然会受牵累;
恭敬自谦,虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往,遇到急难的时候,就可以受到他的指导或帮助。
轻听发言,安知非人之谮诉?
当忍耐三思;
因事相争,焉知非我之不是?
需平心暗想。
谮〔zè
n〕诉:
诬蔑人的坏话。
他人来说长道短,不可轻信,要再三思考。
因为怎知道他不是来说人坏话呢?
因事相争,要冷静反省自己,因为怎知道不是我的过错?
施惠无念,受恩莫忘。
对人施了恩惠,不要记在心里,受了他人的恩惠,一定要常记在心。
常记他人之恩,以感恩之心看待周围的人及所处的环境,则人间即是天堂。
以忘恩负义之心看待周围的人事,则人间即是地狱。
凡事当留馀地,得意不宜再往。
无论做什么事,当留有余地;
得意以后,就要知足,不应该再进一步。
人有喜庆,不可生妒忌心;
他人有了喜庆的事情,不可有妒忌之心;
他人有了祸患,不可有幸灾乐祸之心。
善欲人见,不是真善;
做了好事,而想他人看见,就不是真正的善人。
做了坏事,而怕他人知道,就是真的恶人。
见色而起淫心,报在妻女;
匿怨而用暗箭,祸延子孙。
匿〔nì
〕怨:
对人怀恨在心,而面上不表现出来。
看到美貌的女性而起邪心的,将来报应,会在自己的妻子儿女身上;
怀怨在心而暗中伤害人的,将会替自己的子孙留下祸根。
家门和顺,虽饔飧不继,亦有馀欢;
国课早完,即囊橐无馀,自得至乐。
饔〔yōng〕飧〔sūn〕:
饔,早饭。
飧,晚饭。
国课:
国家的赋税。
囊〔ná
ng〕橐〔tuó
家里和气平安,虽缺衣少食,也觉得快乐;
尽快缴完赋税,即使口袋所剩无余也自得其乐。
读书志在圣贤,非徒科第;
为官心存君国,岂计身家?
读圣贤书,目的在学圣贤的行为,不只为了科举及第;
做一个官吏,要有忠君爱国的思想,怎么可以考虑自己和家人的享受?
我们守住本分,努力工作生活,上天自有安排。
如果能够这样做人,那就差不多和圣贤做人的道理相合了。
评析
中国数千年的文明史,创造了辉煌灿烂的思想文化,这其中,家训无疑是一朵奇葩。
家训又称庭训、庭诰、家范、家诫等,是长辈垂诫子孙后代,用以标准家人行为、处理家庭事务及社会人际关系的言行准则。
家训取材广泛,或剪辑经典,或采撷百家,或阐发前人教诲,或总结切身体验,熔铸成文朴义实的精炼语言,堪称治家从学、立身处世的指南。
早期的家训著述,大多保存在一些子书、史传、文集之中,如周公的《戒伯禽》、管仲的《弟子职》、司马谈的《遗训》、诸葛亮的《诫子书》等。
其特点是语言精粹,发人深省,但篇幅短小、内容较为简略。
北齐颜之推的《颜氏家训》是首部家训专著,宋人陈振孙称:
“古今家训,以此为祖。
”〔《直斋书录解题》〕其教育对象,已从具体的人和事扩展为整个家族和子孙后代。
此后,家训著作层出不穷,其著者如唐李世民的《帝范》、柳的《柳氏家训》、宋司马光的《家范》、袁采的《世范》、明庞尚鹏的《庞氏家训》等,五彩缤纷,蔚为大观。
明清是家训著述的繁盛时期,而朱用纯的《治家格言》便是这一时期的一篇具有代表性的名作。
虽然全篇只有五百多字,但由于选裁精当,意赅语浅,对仗工整,朗朗上口,问世以来,不胫而走,流传甚广。
《治家格言》的思想内容归纳起来大致有以下几点:
一是勤劳俭约。
勤俭是中华民族的传统美德。
对一个人来说,无论是修身、齐家还是治国,勤俭都是必须具备的品质。
在历史上,早在远古时期,就有大禹治水,“克勤于邦,克俭于家”的传说;
我国最早的史书《尚书》中,也载有“君子所,其无逸,先知稼穑之艰难”之语。
朱用纯继承了先人的这一思想并有所发挥,文中,“一粥一饭,当思来处不易;
半丝半缕,恒念物力维艰”,以其深刻隽永、通俗易记而脍炙人口,成为家喻户晓的警句。
而“黎明即起,洒扫庭除”,“自奉必须俭约,宴客切勿留连”,“饮食约而精,园蔬愈珍羞”等,也给人教益良多。
二是正直朴实。
诸如“居身务期质朴”,“勿贪意外之财”,“与肩挑贸易,毋占廉价;
见贫苦亲邻,须加温恤”,“见富贵而生谄容者,最可耻;
见贫穷而作骄态者,贱莫甚”,“施惠无念,受恩莫忘”等句,均属此类。
老实质朴,崇德尚义,是做人的基本准则,也是本篇的重要内容之一。
三是和睦安顺。
古语云:
“福善之门莫美于和睦,患咎之首莫大于内离。
”〔《汉书·
东平思王刘宇传》〕正确地处理家庭成员之间的关系,互敬互让,和睦相处,对维持家庭的和谐稳定是至关重要的。
在这一点上,作者指出:
“家门和顺,虽饔飧不继,亦有馀欢。
”并进一步提出处理家庭关系的一些原则,如“嫁女择佳婿,毋索重聘;
娶妇求淑女,勿计厚奁”,“因事相争,安知非我之不是,须平心再想”,“重资财,薄父母,不成人子”等等,反映了一种重亲情、轻钱财和严己宽人、与人为善的思想。
四是读书明理。
“学而优则仕”是孔子为读书人规定的一种行为模式,旨在学以致用,救济苍生,并非是说读了书就一定要做官。
但士子中的不少人却歪曲孔子的思想,将金榜题名、高官厚禄作为学习的动力和人生的惟一追求。
朱用纯不赞同这种思想,他认为书固然是要读的,“子孙虽愚,经书不可不读”,但“读书志在圣贤,非徒科第”,这就指明了学习的目的,将读书与做人紧密地联系了起来,是颇有见地的。
《治家格言》注重以儒家的伦理道德来标准和教育子孙,许多观点在今天仍然具有借鉴意义。
但我们也应看到,由于时代的局限,一些提法,如“听妇言,乖骨肉,岂是丈夫”,“处世戒多言,言多必失”,“守分安命,顺时听天”等等,与当今的时代精神已格格不入。
因此,注意汲取我国古代家训中积极向上的、民主性的精华,剔除其封建性的糟粕,是十分重要的。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 治家 格言 原文 释译