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3.下列选项中对语病修改有误的一项是(2分)
①在新的历史条件下,运河文化激发出更大的活力,呈现出新的载体和形态。
②由于刘白羽、刘绍棠、王梓夫等人的影响,使通州出现了“运河文学现象”。
③在通州形成了一个庞大的文学爱好者,他们有个共同的特点,都是以运河文化为创作题材和汲取养分的源泉。
从20世纪90年代初开始,通州宋庄逐渐聚集了一批现代画家。
④他们共同选择了通州大运河畔这块土地,生息创作,不仅深深影响了通州的艺术领域,还带动了当地经济、文化的全面发展,这就是著名的“画家村现象”。
这些都是运河文化与新的时代特征相结合的新产物。
a.①句中的“激发”应该改成“焕发”。
b.②句中应该去掉“使通州出现了‘运河文学现象’”的“使”字。
c.③句中应该在“形成了一个庞大的文学爱好者”后面加上一个“群体”。
d.④句中应该把关联词“不仅?
还”改成“不是?
而是”。
4.你去拜访一位书法前辈,他刚写完一幅作品(如下图)。
你想由衷地对这幅作品进行赞美,下面四句话,你认为最合适的一项是(2分)
a.笔画敦厚,沉着稳健。
b.丹青妙笔,入木三分。
c.飘若浮云,矫若惊龙。
d.字字珠玉,酣畅淋漓。
自古谁无死,”表现了对国家和民族的忠贞。
(每空1分,共3分)
6.古人写山的诗句不胜枚举,想必你一定积累了不少这样的诗句。
如王湾在《次北固山下》写到“,行舟绿水前”;
杜甫在《望岳》中写高山险峻,分割南北的句子是“造化钟神秀,。
”王安石在《登飞来峰》中写登上山巅、清晨望日的句子是“飞来峰上千寻塔,。
”(每空1分,共3分)
7.祝枝山,明代著名的书法家、文学家,是明代“四大才子”之一。
相传有一次,他去拜访朋友。
朋友请他留一幅字。
他当即泼墨,写下“明日逢春好不晦气终年倒运少有余财”。
朋友读完,大为生气。
祝枝山一笑,说:
“不必生气,你念错了。
”于是大声地念了一遍,朋友转怒为喜。
朋友和祝枝山都是怎么读的?
请为这句话分别加上标点。
(2分)
朋友读:
明日逢春好不晦气终年倒运少有余财
祝枝山读:
8.阅读唐代诗人杜甫《八阵图》这首诗,回答下面问题。
(5分)
功盖三分国,名高八阵图。
江流石不转,遗恨失吞吴。
(1)《八阵图》赞美了一个人物,在杜甫另一首诗歌《蜀相》中也概括了这个人物的功绩,下列选项中同样描述此人的诗句是()(2分)
a.温侯神射世间稀,曾向辕门独解危。
c.血染征袍透甲红,当阳谁敢与争锋。
关该人物的情节简要分析。
(3分)
答:
b.挂印封金辞汉相,寻兄遥望远途还。
d.生能决策扶刘氏,死尚遗言保蜀民。
(2)《八阵图》中所赞美的这个人物让你感受最深的品质是什么?
并结合古典名著中有
二、文言文阅读(共10分)阅读下面文段,回答9—12题。
(甲)
天时不如地利,地利不如人和。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。
夫环而攻之,必有得天时者矣;
然而不胜者,是天时不如地利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;
委而去之,是地利不如人和也。
故曰:
域民不以封疆之界,固国不以山谿之险,威天下不以兵革之利。
得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之;
多助之至,天下顺之。
以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
(选自《〈孟子〉二章》)
(乙)
子贡问政。
子曰:
“足食,足兵,民信之矣。
”子贡曰:
“必不得已而去,于斯三者何先?
”曰:
“去兵。
“必不得已而去,于斯二者何先?
“去食。
自古皆有死,民无信不立。
”
(丙)
桀纣之失天下也,失其民也;
失其民者,失其心也。
得天下有道:
得其民,斯得天下矣。
得其民有道:
得其心,斯得民矣。
得其心有道:
所欲与之聚之,所恶勿施尔也。
9.下列词语中的“道”与“得道者多助”一句中的“道”意思相同的一项是(2分)
a.闻道有先后(韩愈《师说》).
c.伐无道,诛暴秦(司马迁《陈涉世家》).
d.既加冠,益慕圣贤之道(宋濂《送东阳马生序》).
10.下列句子翻译不正确的一项是(2分)
a.环而攻之翻译:
包围起来攻打这个国家
b.民信之翻译:
使百姓互相信任
c.亲戚畔之翻译:
父母兄弟都会背叛这样的统治者
d.所欲与之聚之翻译:
(百姓)想要的就给他们,并为他们聚集起来。
11.用现代汉语翻译下列句子。
域民不以封疆之界,固国不以山谿之险
译:
12.上面三个文段,所提出的主要观点有共同之处,请用自己的话概括出来;
并结合现实生活,谈谈自己对此观点的理解。
(4分)
三、现代文阅读(共37分)
(一)阅读文章,回答13—18题。
(共12分)
惊蛰响起春天的前奏
肖复兴
①我国二十四节气的名字,起得很有意思,都是两个字,简洁、平和。
在所有用动词标识的,比如立春立秋的“立”,夏至冬至的“至”,或处暑的“处”,霜降的“降”,无一不是平和,很客观、中立的表明节气到来的意思,是一种诉说而已。
唯一富有动作感和感情色彩的,是惊蛰。
一个“惊”字,凸显这个节气的来头与气势与众不同,有一种惊叹的意思在内。
②小时候,老师在讲解惊蛰这个词的时候,说是天空打雷惊动了地底下的虫子要拱出地面了。
老师的这个解释,强调了雷、虫和土地这样三者的关系。
现在想想,觉得很有意思。
如果不打雷,便惊动不了睡了一冬的虫子;
如果睡了一冬的虫子没被雷声惊醒,便不会从冰封冻了一冬的土地里拱出来;
而虫子能够从冰冻的土地里爬出来,是因为这时候的土地里的泥土已经变得松软了。
雷、虫和土地这三者,皆因这个惊蛰的节气到来,而发生了如此密切互动的关系。
也就是说,只有在这个节气中,雷、虫和土地这三者才从静止状态变为动态,活了起来,有了生命。
③其实,在北京,很少能够听得到惊蛰时打雷的。
惊蛰的雷声,应该出现在南方。
但是,没有雷声的惊蛰,还能够叫惊蛰吗?
那些小虫子怎么能被惊醒呢?
惊蛰的雷声,应该像是起床的铃声,上课的钟声一样,准点准时出现才对。
那时候,惊蛰的雷声,只出现在我的想象里。
想象着雷声响了——小虫子从泥土里钻出来了——春天到了,这样一幕戏的三部曲,有声有色,次第出场,动画片一样。
④小时候,不懂得这个生命就是春天的生命,是大自然万物开始生长的生命,是唐诗里早就写过的“微雨众卉新,一雷惊蛰始”的生命。
⑤那时候,就知道这个节气到了,冬眠的各种小虫子,该开始活过来了。
那时候,在我居住的北京大杂院里,松软的泥土里开始有蚂蚁出来了,湿漉漉的墙上开始有小肉虫蠕动了,回黄转绿的蒙蒙树枝上开始有破茧而出的飞蛾,也开始有小鸟叽叽喳喳地叫着飞来了。
⑥即使后来到北大荒插队,这个印象依然很深,北大荒这个节气里,春雪还在,依然很冷,但我相信蹲仓蹲了一冬的熊瞎子也该醒过来了,能够从树洞里出来找食吃了。
更重要的是,春耕开始备耕了。
生产队的铁牛——拖拉机,一色火红的车身,拖着铁犁耙,列阵村头,就要下地翻耕土地了。
⑦在我小时候,有一个惊蛰吃梨的传统,觉得就像立春那一天要吃萝卜一样,是一种民俗,但我不明其意。
老人们说,春天到了,这时候乍暖还寒,天气又燥,吃点儿梨,败败火。
那时候,鸭梨存放一冬,都已经变蔫儿,要不就是心里发黑了,我们常吃的是一种叫做红肖梨的梨,那种梨水分充足,甜中带酸,黄色的皮上有红红的光晕,很鲜艳,很适合春天的色彩,应该是属于惊蛰的颜色吧。
⑧今年的节气有意思,雨水赶上和春节大年初一同一天,惊蛰又紧挨着正月十五元宵节的后一天。
雨水那一天,北京下了一冬以来最大的一场雪,叫做“百年不遇水浇春”,惊
蛰的这一天,莫非也能出现这样的奇迹,让我听到春雷鸣春的声音吗?
那可是真的如放翁诗中所写的那样,雷动风行惊蛰户,湖海春回发兴新了。
⑨其实,不管这一天有没有雷声,惊蛰,前有雨水,后有春分,夹在这两个节气之间,它的角色就是来奏响春天的前奏曲的。
(2015年3月人民日报海外版)
13.古人于节气日,多会吟诗赋词,寄托情怀。
结合文章内容,判断下面诗句属于表现“惊蛰”节气的一项是(3分)
a.明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。
c.花落草齐生,莺飞蝶双戏。
14.阅读下面链接材料,联系文章②—③段,比较分析原文②③段与链接材料之间表达效果的不同。
(不少于80字)(5分)
【链接材料】
“春雷响,万物长”,惊蛰时节气温回升,雨水增多。
除东北、西北地区仍是白雪覆盖的冬日景象外,我国大部分地区平均气温已升到0℃以上,华北地区日平均气温为3—6℃,沿江江南地区为8℃以上,而西南和华南已达10—15℃,早已是一派春光了。
惊蛰雷鸣最引人注意。
现代气象科学表明,“惊蛰”前后,之所以偶有雷声,是大地湿度渐高而促使近地面热气上升或北上的湿热空气势力较强与活动频繁所致。
从我国各地自然物候进程看,由于南北跨度大,春雷始鸣的时间迟早不一。
云南南部在1月底前后即可闻雷,而北京的初雷日却在4月。
“惊蛰始雷”的说法仅与沿长江流域的气候规律相吻合。
15.文章题目“惊蛰响起春天的前奏”寓意丰富,请你展开联想和想象,写写自己的阅读体验。
(不少于80字)(4分)
(二)阅读下面的文章,回答16—19题。
(共14分)
海上丝路
①古老的中国以丝绸而著名。
中国借丝绸打开了通往世界各国的大门,并且通过丝绸贸易与世界各国进行了广泛的文明交流。
提起丝绸之路,大家都会不约而同地想到张骞出使西域而开辟的横贯欧亚大陆的陆上通道。
其实,除了陆上通道,古老的中国还经由海路与世界各国进行贸易往来。
与“陆上丝绸之路”相对应,这条海上通道被后来的学者称为“海上丝绸之路”。
尽管“海上丝绸之路”不被众人所知,但实际上它比“陆上丝绸之路”延续的b.忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
d.一声大震龙蛇起,蚯蚓虾蟆也出来。
【篇二:
北京市海淀区2015年高三一模语文试卷及答案】
海淀区高三年级第二学期期中练习
语文
一、本大题共7小题,共27分。
阅读下面的文字,完成1~3题。
【材料一】
清明节
“清明节”拥有自然科学和民俗学的双重身份:
既是天文学上的重要时间节点——节气,又是入选“国家级非物质文化遗产”名录的传统节日。
古人根据对日影的观测,在一年中定出24个节点,每一节点指代的那天被称作一个节气。
一年中,以立春为起始,清明是第五个时间节点。
每一个时间节点与地球在绕日轨道上的特定位臵相对应。
因赤道与地球公转轨道面间存在夹角。
地球在绕日轨道上的位臵不同,便有了四季更迭。
一年中影子最长的那天,被古人称为冬至,此时太阳直射南回归线;
日影最短之日则被称为夏至,此时太阳直射北回归线。
而春分、秋分正好将“二至”平分。
人们把一年从4个时间节点再等分成为24个时间节点的过程,大致经历了千余年。
现如今,在这24个节点中,既是节气又是节日的,只有清明节和冬至。
“清明”从节气演变为兼有“节日”内涵的文化符号,并不偶然的,而是对寒食,上巳二节吸纳融合的结果。
寒食节在清明前1天。
据载,晋文公流亡多年复国后,论功行赏时竟遗忘功臣介子推,待他想起时,介子推早已携母隐居绵山。
于是文公焚山逼介子推露
面,未料介子推“不受富贵,志在清明”,宁肯抱树而死。
文公为表达对介子推的哀思,下令禁火寒食,自此相沿成俗,有了寒食一节。
杜甫诗句“三月三日天气新,长安水边多丽人”中的“三月三”,是上巳节。
汉代以前上巳节在农历三月的第一个巳日,后来固定在夏历三月初三,是俢禊的日子,即“春浴日”。
“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归,”写的就是上巳节春浴的情形。
王维《寒食城东即事》诗有“少年分日作遨游,不用清明兼上巳”之句。
说明当时上巳节已经与寒食、清明合在一起了。
1.阅读材料一,找出能够统领其主要内容的语句。
2.材料一最后两段所引用的文史材料,证明了什么观点?
3.根据材料一及《二十四节气示意图》,判断下面“二十四节气歌”(节选)中,加点字分别指的是什么节气?
春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。
阅读下面的文字,完成4~5题。
【材料二】
清明雨
时令、文化、风俗三节合一的“清明”,自唐宋以来,多有游艺活动,直至明嘉靖年间,还有游艺的相关记录。
今人可从明《西湖游览志余》第二十卷中
管窥一二:
“清明,苏堤一带,桃柳阴浓,红翠间错,走索、骠骑……舞盘及诸色禽虫之戏,纷然丛集。
”随着时间流逝,游艺渐次退出。
清明的文化符号,只剩添土追思和扫墓踏青。
而“清明雨”也自然而然地变成了寄托愁思与缅怀之情的独特物象。
“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
”杜牧笔下这场妇孺皆知的“清明雨”,正是以凄凉、忧伤的意味而深入人心。
在追思先人的日子,“清明雨”不是“润物细无声”的温情脉脉之雨,而是添人愁绪的凄凄切切之雨。
南宋词人吴文英“听风听雨过清明”就是千年来清明气象的写照。
清明时节,我国大部分地区的日平均气温攀升到12℃以上,东亚地区的大气环流已开始从冬到春的转变。
此时,来自北方西伯利亚的冷空气逐渐减弱,来自东南方海洋的暖空气开始活跃北上。
四月初的江南、华南上空,是冷暖空气往来频繁、势均力敌的相持区域,冷暖空气在此交锋,因此这一带出现绵绵细雨便不足为奇。
即使在“春雨贵如油”的广袤北方,清明降雨也有一定概率。
清明之雨,使悲凉凄切的氛围更加浓重。
从生理层面看,天气状况和人的情绪息息相关。
阴雨连绵之时,人体分泌的松果体激素增加,甲状腺素、肾上腺素减少,而甲状腺素和肾上腺素可以促进神经兴奋和细胞代谢。
因此,春光明媚常常使人精神振奋,霪雨霏霏则令人忧郁不悦。
“清明雨”还在心理层面充满悲意。
环境心理学认为,人和“雨环境”之间的联系并不仅仅是物质性,更有心理上的。
换言之,人如何感知、想象和看待环境,反向决定着环境对人的影响。
心怀悲戚之人看待清明细雨,便赋予它一层悲凉;
而乍暖还寒的清明,冰冷的细雨滴落在肌肤上,更加剧了悲凉心理的体验。
4.下列诗句中“雨”和材料二中“清明雨”的意味相近的一项是(3分)
a.黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船。
b.天开暝色云千里,雨洗秋空月十分。
c.新莺嘹乱柳烟低,断魂春雨断肠期。
d.沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。
5.清明时节为什么多雨?
“清明雨”为什么变成了寄托愁思与缅怀之情的独特物象?
请根据
材料二的内容简要作答。
(6分)
根据下面题目要求,阅读材料三,完成6~7题。
6.根据下面这组材料,你能得出什么结论?
①三月三日天气新,结论:
(材料一)
②清明,苏堤一带,桃柳阴浓,红翠
间错,走索、骠骑?
舞盘及诸色禽
虫之戏,纷然丛集。
(材料二)
③梨花风起正清明,(材料三)
7.材料三中说“感自然节律而设”的清明节“孕人文精神而丰”,请根据材料一至材料三的
内容,分条概括清明节蕴含了哪些人文精神。
【材料三】
梨花风起正清明
我国大部分地区一到清明时节,就告别严冬,迎来四野明净、生机盎然的春天。
清明是农耕的重要时机,所以农谚有“一年之计在于春”“清明前后,种瓜点豆”的说法。
清明也是人们亲近自然的大好时节。
古诗云:
“梨花风起正清明,游子寻春半出城。
”清明踏青、修褉的风俗,反映了人们感受生命和谐的心理需求以及张扬生命活力的愿望。
为了顺应清明时节阳气上升、万物萌动之理,人们开展了春游健身和插柳植树活动。
柳树得春气之先机,阳气最盛,古人以“插柳”避疫驱邪,又赋予其“插柳留春”的文化意蕴。
后来,清明插柳之风逐渐发展为植树造林之举,民谚说:
“种树造林,莫过清明。
孙中山先生把植树造林当作关乎国计民生的大事来推动。
在他的倡议下,1915年北洋政府正式确定清明节为植树节。
1984年北京市将“全民义务植树日”定在清明节前后。
2008年清明节被定为法定假日,植树节便自然而然地落户清明。
在清明播下的希望种子,经几度春秋,弥漫成郁郁葱葱的绿意。
这时,人们会感到生命之树长青,就像是留住了春天,留住了生命。
清明节还是体现中华民族的生命精神、最富有生命意识的传统节日。
虽然物质生命无法永存,但精神生命却可以永恒。
生命之火如何延续?
什么样的人生能够留芳千古?
古人的回答是“三不朽”:
立德、立功、立言。
“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,“青史留名”就是对人生价值的最大肯定。
但是,毕竟不是每个人都能立功、立言,而立德却是每个人都可以做的,所以古人把“立德”臵于“三不朽”的首位。
人们也正是通过清明节扫墓等传统仪式,一方面感受“生死两茫茫”的悲怆,感念先人生我育我的恩泽;
一方面停下行色匆匆的人生脚步,面对死亡,思考人生的价值和生命的意义。
在生死的感悟中,让灵魂受到洗礼和净化,获得生死情感的宣泄和道德生命的传承。
所以,人们追求以懿行嘉言留名传后,把个体生命臵于祖辈代代相传的生命长链之中,作为长链的一环而找到自己的位臵,也让精神得以安顿。
因此,清明节正是家庭文化建设的契机,中华民族的敬祖意识、感恩心理、天人观念,在清明节可以得到充分地表达。
【篇三:
2015年10月高二月考语文试题[1]】
2015年高二月考语文试题
一、说明文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1-3题。
二十四节气
二十四节气起源于黄河流域,也反映了典型北方气候特点。
远在春秋时期,中国就已经能用土圭(在平面上竖一根杆子)来测量正午太阳影子的长短,以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。
一年中,土圭在正午时分影子最短的一天为夏至,最长的一天为冬至,影子长度适中的为春分或秋分。
春秋时期的著作《尚书》中就已经对节气有所记述,西汉刘安著的《淮南子》一书里就有完整的二十四节气记载了。
我国古代用农历(月亮历)记时,用阳历(太阳历)划分春夏秋冬二十四节气。
我们祖先把5天叫一候,3候为一气,称节气,全年分为72候24节气,以后不断地改进和完善。
公元前104年,由邓平等制订的《太初历》正式把二十四节气定于历法,明确了二十四节气的天文位置。
二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产,与中国古代哲学体系有密切关系,它能反映季节的变化,指导农事活动,影响着千家万户的衣食住行。
太阳从黄经零度起,沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。
每年运行360度,共经历24个节气,每月2个。
其中,每月第一个节气为“节气”,它们是:
立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒12个节气;
每月的第二个节气为“中气”,它们是:
雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。
“节气”和“中气”交替出现,各历时15天,现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。
从二十四节气的命名可以看出,节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。
其中,立春、立夏、立秋、立冬是用来反映季节的,将一年划分为春、夏、秋、冬四个季节,反映了四季的开始。
春分、秋分、夏至、冬至是从天文角度来划分的,反映了太阳高度变化的转折点。
小暑、大暑、处暑、小寒、大寒等五个节气反映气温的变化,用来表示一年中不同时期寒热程度;
雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气反映了降水现象,表明降雨、降雪的时间和强度;
白露、寒露、霜降三个节气表面上反映的是水汽凝结、凝华现象,但实质上反映出了气温逐渐下降的过程和程度;
气温下降到一定程度,水汽出现凝露现象;
气温继续下降,不仅凝露增多,而且越来越凉;
当温度降至摄氏零度以下,水汽凝华为霜。
小满、芒种则反映有关作物的成熟和收成情况;
惊蛰、清明反映的是自然物候现象,尤其是惊蛰,它用天上初雷和地下蛰虫的复苏,来预示春天的回归。
二十四节气为中国大众所普遍接受,日常生活中随处可见二十四节气的影响,一些节气和民间文化相结合,已经成为人们的固定节日。
最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了节日的氛围,夏至、暑伏也与日常生活紧密相连,以致民间有“冬至饺子夏至面”“头伏饺子二伏面,三伏烙饼摊鸡蛋”“冬练三九,夏练三伏”的说法。
在这些节令中,往往伴有丰富多彩的民俗活动。
“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒”是大家耳熟能详的谚语。
二十四节气内涵十分丰富,其中既包括相关的谚语、歇谣、传说等,又有传统生产工具、生活器具、工艺品、书画等艺术作品,还包括与节令关系密切的节日文化、生产仪式和民间风俗。
二十四节气是中国古代农业文明的具体表现,具有很高的农业历史文化的研究价值,因而成为中国一项重要的非物质文化遗产。
1.下列对“二十四节气”的阐述,不正确的一项是()(3分)
a.二十四节气起源于黄河流域。
春秋时期,人们已经能用土圭来测量正午太阳影子的长短,并确定了冬至、夏至、春分、秋分四个节气。
b.我国古代把5天叫一候,3候为一气,称节气,全年分72候24节气,这种用农历划分的二十四节气,早在《淮南子》中就有完整记载。
c.二十四节气由我国劳动人民独创,不仅反映了季节的变化,还具有指导农事活动的功能,对人民生活有广泛的影响,是重要的文化遗产。
d.从二十四节气的命名可知,节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。
如立春、立夏、立秋、立冬反映了四季的开始。
2.下列关于文章内容的表述,不正确的一项是()(3分)
a.太阳沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”,一年共经历24个节气,“节气”“中气”交替出现,现在人们把它们统称为“节气”。
b.二十四节气的制订经历了不断改进和完善的过程。
公元前104年,邓平等人在《太初历》中正式将二十四节气定于历法,并明确了其天文位置。
c.春分、秋分、夏至、冬至等节气反映了太阳高度变化的转折点,而小暑、大暑、处暑、小寒、大寒、小雪、大雪等节气反映气温在一年中的升降变化。
d.“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒”的谚语讲述的是一年的二十四个节气的顺序,民众对此耳
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