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忘却闺中病无寐,空教魂梦到君边。
」歌罢,其人迫而视之,乃二兽焉。
一类猪而体特高,蔚有文彩;
一类龙而小,徧体纯黄色。
其人惊而走,行者问之,因语其故,共往观之,寂然无所见,惟竹书一束在地。
取视,简策几毁,文不可辨,惟首隶书「地出梓桐,伪失厥众。
邪去立言,灌平获诵。
于古有文,乍得斯人。
慈心勿用,笔冠日轮」三十二字。
(《诚斋杂记》)
昔有姜氏,与邻人文冑通殷勤。
文冑以百錬水晶针一函遗姜氏,姜氏启履箱,取连理线,贯双针,结同心花以答之,故〈定情篇〉曰:
「素缕连双针。
」(《谢氏诗源》)
人谓「步摇」为女髻,非也。
盖以银丝宛转,屈曲作花枝,插髻后随步辄摇,以增媌媠,故曰「步摇」。
(《采兰杂志》)
如意者,昔有贫士多玄善,阴德旁及鸟兽,而菽水不赡,忽遇一道士遗以一物,谓之「如意」,曰:
「汝阴功感神,故以相与,勿轻用也。
凡心有所欲,一举之,顷随即如意,虽冬雷夏雪、起死延年皆可得之。
今商之世,有十四年大旱,天运自然,孰敢有违?
汝欲救之,当解其半耳。
」商世果大旱,至七年,汤乃斋戒剪发,断爪素车,白马身婴,白茅以为牺牲,祷于桑林,天忽大雨,及数千里。
其人方私隐元元,为之一举耳。
后人仿其制,号「如意」云。
《博物志》云:
上芝为车马。
故乐府云芝为车。
(《谢氏诗源》)
长生上药有朱洞琼泉,姑射谪女日,命莲华童子进九天先生。
其泉出檀芽峰内,乃英妃抚长琴,歌怨兰花处。
「怨兰花」,曲名。
其辞曰:
「人间一别,下视微茫。
兰花发色,在彼间房。
自离妾手,惧其弗芳。
兰乎兰乎,展不可忘。
」(《修真录》)
女子吴淑姬未嫁夫亡。
未亡时晨兴靧面,玉簪坠地而折,已而夫亡。
其父以其少年,欲嫁之,女誓曰:
「玉簪重合则嫁。
」居久之,见士子杨子治诗,讽而悦之,使侍儿用计觅得一卷,心动,欲与之合,启奁视之,簮已合矣。
遂以寄子治,结为夫妇焉。
眞观宝高才博学,仪神隽令,而性托夷简,目不视邪色,要其心固有所待。
一日遇僧如公,相之曰:
「君相淡泊,取菩萨位,如拾芥耳。
第淫根未断,柰何。
」观宝曰:
「师言知我,胜我自知。
若素志一遂天下,浮华不足弃也。
」僧曰:
「世缘一谢,后当见我。
与君相别,不过二十年。
」后观宝得祖凤凰,才子佳人,精彩照耀,各相谓曰:
「素愿已毕,誓伉俪终身。
」及二十年后,复遇此僧于丛林中,观宝以前愆不能无愧色。
僧曰:
「君勿必愧。
是君夙縁固应及此。
及今努力,彼岸非遥。
」即说偈曰:
「世有男女相,此人自分别。
以佛视滛欲,如蚊蚋交感,譬如两木人,分作男女根,设机能摇动,解衣共喜戏,两根虽相接,无增亦无灭。
以佛视世人,交感诚如是。
汝若发菩提,往事如空华。
天女本来净,摩登媱第一。
今各成正果,净媱无分别。
试使取净媱,追寻了无得。
如何空华相,展转谓真实。
此是众生心,汝何固执着?
净媱无差别,即汝妙明心。
」观宝言下大悟。
(《禅林实语》)
沈休文雨夜斋中独坐,风开竹扉,有一女子携络丝具,入门便坐。
风飘细雨如丝,女随风引络,络绎不断,断时亦就口续之,若真丝焉。
烛未及跋得数两,起赠沈曰:
「此谓水丝,赠君造以为水纨。
」忽不见。
沈后织成纨,鲜洁明净,不异于氷。
制扇,当夏日,甫携在手,不摇而自凉。
(《贾氏说林》)
季女赠贤夫以玛瑙宛转环,丹山白水宛然在焉。
握之而寝,则梦入其中,始入甚小,渐进渐大,有名山大川之胜,异木奇禽,宫室璀璨,心有所思,随念辄见,因名曰「华胥宝环」。
(《真率斋笔记》)
陈郡庄氏女精于女红,好弄琴,有琴一张,名曰「驻电」。
每弄梅花曲,闻者皆云有暗香。
人遂籍籍称女曰「庄暗香女」,更以「暗香」名琴。
女一日悔曰:
「此岂女儿事耶?
」遂绝弦不复鼓矣。
蓝桥驿乞玉浆,黑犀合子下款「妙观三十二年,周旋多庆,先音永宝」十四字。
(《修真录》)
王吉夜梦一蟛蜞,在都亭作人语曰:
「我翌日当舍此。
」吉觉异之,使人于都亭候之。
司马长卿至,吉曰:
「此人文章当横行一世。
」天下因呼「蟛蜞」为「长卿」。
卓文君一生不食蟛蜞。
(《成都旧事》)
南方有比翼凤,飞止饮啄不相分离,雄曰「野君」,雌曰「观讳」,总名曰「长离」,言长相离着也。
此鸟能通宿命,死而复生,必在一处。
1纣时集于长桐之上,人以为双头鸟不祥。
及文武兴,始悟曰:
「此并兴之瑞也。
」(《博物志余》)
吴耽不好碁,见人着辄曰:
「汝非死将军,奈何以鬼阵相攻?
」后人因名碁曰「鬼阵」。
阊门沙盆潭独无白鸟,帐幕可已,与滇中宝珠寺、荆州李姥浦同。
(《致虚阁杂俎》)
姚氏女月华与杨子名达者相爱。
月华少失母,随父寓于杨子江,江上端午有龙舟之戏,月华出看,达见其素腕褰帘,结五色丝跳脱,鬒发如漆,玉凤斜簪,巧笑美盼,容色艳异。
达神魂飞荡,然非敢望也。
每日怀思,因制曲序其邂逅,名曰〈泛龙舟〉。
一日月华见达〈昭君怨〉诗,爱其「匣中纵有菱花镜,羞向单于照旧颜」语,情不能已,私命侍儿乞其旧稿。
杨出于非望,乐不可言,立缀艳体诗以致其情。
自后遂各以尺牍往来,然终不易近。
月华有寄达诗,题曰〈古怨〉,其诗曰:
「江水悠悠春草绿,对此思君泪相续。
羞将离恨向东风,理尽瑶琴不成曲。
」(《本传》)
姚月华赠杨达洒海剌二尺作履,履霜,霜应履而解,谓是真西蕃物也。
2因贻诗曰:
「金刀剪紫绒,与郎作轻履。
愿化双仙凫,飞来入闺里。
昔有人饮于锦城谢氏,其女窥而悦之,其人闻子规啼,心动,即谢去。
女恨甚,后闻子规啼,则怔忡若豹鸣也,使侍女以竹枝驱之,曰「豹,汝尚敢至此啼乎?
」故名「子规」为「谢豹」。
姚月华与杨达,久会谓之「大会」,暂会谓之「小会」,又大会谓之「鹣鹣会」,小会谓之「白鹢会。
堂北曰背,堂南曰襟。
故陆士衡诗曰:
「焉得忘归草,言树背与襟。
」言前后皆树,庶冀其忘也。
试莺家多美酿,试莺不善饮,时为宋迁索取,试莺恒曰:
「此岂为某设哉?
只当索与郎耳。
」因名酒曰「索郎」。
后人谓「索郎」为「桑落」,反音亦偶合也,恐非本指。
姑射谪女问九天先生曰:
「天地毁乎?
」曰:
「天地亦物也。
若物有毁,则天地焉独不毁乎?
「既有毁也,何当复成?
「人亡于此,焉知不生于彼;
天地毁于此,焉知不成于彼也?
「人有彼此,天地亦有彼此乎?
「人物无穷,天地亦无穷也。
譬如蛔居人腹,不知是人之外更有人也,人在天地腹,不知天地之外更有天地也。
故至人坐观天地,一成一毁,如林花之开谢耳。
宁有既乎?
」(《玄虚子仙志》)
姑射谪女曰:
「天上地下,而人在中。
何义也?
」九天先生曰:
「谓天外地内则可,谓天上地下则不可,天地人物不犹鸡卵乎?
天为卵壳,地为卵黄,人物为卵白。
」(《玄虚子》)
「人能出此天地,而游于彼天地乎?
「能也。
驾无形之马,御大虚之车,一息之顷,无不出也,无不游也。
天地虽多,在吾心也。
吾心虽大,无为体也。
汝其游矣乎?
宋迁寄试莺诗有云:
「誓成乌鲗墨,人似楚山云」,人多不解「乌鲗」义。
《南越志》云:
乌鲗怀墨,江东人取墨,书契以给人物,逾年墨消,空纸耳。
昔有人得安期大枣,在大河之南煮三日始熟。
香闻十里,死者生,病者起,其人食之,白日上升,故地名「煮枣」。
(《贾子说林》)
昔宗羡思桑娣不见,候月徘徊于川上,见一大鱼浮于水面,戏嘱曰:
「汝能为某通一问于桑氏乎?
」鱼遂仰首奋鳞,开口作人语曰:
「诺。
」宗羡出袖中诗一首,纳其口中。
鱼若吞状,即跃去。
是夜桑娣闻叩闼声,从门隙视之,见一小龙据其户,惊而入,不寝达旦。
开户视之,惟见地上彤霞笺一幅,诗曰:
「飘飘云中鹤,遥遥慕其俦。
萧萧独处客,惙惙思好逑。
愁心何当已,愁病何当瘳。
谁谓数武地,化作万里修。
谁谓长河水,化作瀸瀸流。
谁谓比翼鸟,化作各飞鸥。
悲伤出门望,川广无方舟。
无由谒余款,驰想托云浮。
」由此观之,则鱼能寄书,实有是事,纨素制鱼盛书,更是一事。
(《玄散堂诗话》)
姚月华得杨达书,有密语者,伏读数十遍,烧灰入醇酎饮之,谓之「款中散」。
(《本传》)
季女赠贤夫以绿华寻仙之履,素丝锁莲之带,白玉不落之簪,黄金双蝶之钮,皆制极精巧,当世希觏之物也。
(《别传》)
杨达赠姚月华以笔墨,书侧理云:
「奉送不律隃糜。
」有二女侍在侧,问曰:
「不律、隃糜何也?
「楚谓之聿,吴谓之不律,燕谓之弗,皆笔名也。
汉人有墨名曰隃糜」。
女子博物有如此者。
古之老人,饭后必散步,欲摇动其身以消食也。
故后人以散步为「消摇」。
蚊投水中能化小鱼,小鱼不独鱼子生也。
姚月华笔札之暇,时及丹青,花卉翎毛,世所鲜及。
然聊复自娱,人不可得而见也。
尝为杨生画芙蓉匹鸟,约略浓淡,生态逼真,杨喜不自持,觅银光纸裁书谢之。
其大畧云:
「连枝欲长,忽阻山蹊。
比翼将翔,遽乖云路。
思结章台,垂柳心驰,普救啼莺。
幸传尺素之丹青,岂任寸心之铭刻。
江湖恍在案,波浪倏翻窓。
植写断肠,飞挥交颈。
茧纸发其枝干,兔管借之羽毛。
雌戏苹川,雄依苔石,色与露花同。
照烂翼,将风叶,共低昂。
明镜晓开,苦忆文君之面。
踈萤夜度,遥思织女之机。
所冀吾人,获同斯画。
越溪吴水之上,常得双开。
汉树秦草之间,永教对舞。
吴郡有婚姻墩。
昔有女子送葬,道逢书生于此,各以目相挑,后成婚姻,故以为名。
后世误以婚姻为「分金」,且以为管鲍事,更谬。
兰待女子同种则香,故名「待女」。
待女花、宜男草,是绝对也。
轻云鬒发甚长,每梳头,立于榻上,犹拂地。
已绾髻,左右余发各粗一指,结束作同心带,垂于两肩,以珠翠饰之,谓之「流苏髻」。
于是富家女子多以青丝效其制,亦自可观。
故杜子美《赠美人诗》曰:
「笛唇扬折柳,衣发挂流苏。
甄后既入魏宫,宫庭有一绿蛇,口中恒有赤珠,若梧子大,不伤人,人欲害之,则不见矣。
每日后梳妆,则盘结一髻形于后前,后异之,因效而为髻,巧夺天工,故后髻每日不同,号为「灵蛇髻」。
宫人拟之,十不得一二也。
黄帝錬成金丹,錬余之药汞,红于赤霞,铅白于素雪。
宫人以汞点唇,则唇朱,以铅傅面,则面白,洗之不复落矣。
后世效之以施脂粉,极其可笑。
霍光园中凿太池,植五色睡莲,养鸳鸯三十六对,望之烂若披锦,故《相逢行》曰:
「鸳鸯七十二,罗列自成行。
唐厉玄度江,见一妇人尸,收葬之。
夜梦在一处,如深山中,明月初上,清风吹衣,遥闻有吹笙声,音韵缥缈。
忽有美女在林下自咏云:
「紫府参差曲,清宵次第闻。
」及就试,得《缑山月夜闻王子晋吹笙》题,用梦中语作第三第四句,竟以是得赏,举进士。
人以为葬妇人之报。
(《林下诗谈》)
昔杜子美诗有得意者,宗武年十二,恒于暗中诵之,言纸有金字,光明射目。
孙绰为著作郎,每自暗中见笔端吐光若火。
余初不信,近见朝士暗中脱衣或用手拂,皆有光灼烁,一室俱明。
始知富贵之士,尚然光彩横发,而况文章不朽盛业乎?
字笔有光,固其宜也。
河间王琛有妓曰朝云,善歌,又有绿鹦鹉善语。
朝云每歌,鹦鹉和之,声若出一。
琛爱之,号为「绿朝云」。
庄暗香暗中弹琴,右手指有金花照烂几案,因自造《金花之曲》。
贞观中,冬月祁寒,韦维家池水彻底俱冻。
至季春,水无停流而此池凝结如故。
使人凿之,干坚如石,维往谛视,皆水晶也,人以为祥瑞。
其近岸方丈余有踈松,树影依然在内,维制为屏风置室中,远视皆为以真松树也,争以纸摹之。
后举进士,自大理丞累至户部郎中,善于剖判,时人称之。
(《志奇》)
沈世坦《谢美人制鱼书》甚旨,一时传诵。
中有云:
「楚江之鲤,裁越国之绫,造化杳冥,出兹针线,鳞甲髣髴,成彼丹青。
虽辜弹铗之心,聊作传书之使。
素手得蒙,一水宁辞,鲛室衔珠。
彩毫倘点双睛,尚冀龙门烧尾。
」注曰:
「昔杨隐之女有仙术,与父争衡。
隐之以土捻作小丸,散土中,即生梧桐数株,枝叶青葱。
女以素绫剪小鱼,一沾水即跃去。
共为笑乐,忘其贫约。
顾士思少时见邻家捕鱼,恒买放之。
一日有美男子叩门,赠以明珠曰:
『此鲛室上珠,报君活我。
』士思后为吏部郎,沈明远画一鱼不点双睛,尝戏托人曰:
『若点,当化龙。
』夫有一童子拈笔试点,沈叱之,鱼已跃去矣。
欲诘童子,失其所在。
鲤鱼跃龙门,必雷神与烧其尾,乃得成龙。
」(《文苑真珠》)
张九龄知萧炅不学,故相调谑。
一日送芋,书称「蹲鸱」。
萧荅云:
「损芋拜嘉,惟蹲鸱未至耳。
然仆家多恠,亦不愿见此恶鸟也。
」九龄以书示客,满坐大笑。
(《青棠集》)
金多陶乐,民人范砖以筑垣;
铁鲜犹巍,帝后制笄以饰首。
是有余则贱不足为荣也。
故炎歊泐夫金石,则贫贱者不思轻暖之裘;
寒氷结于江湖,则富贵者无用生凉之席。
注曰:
陶乐、犹巍,皆国名。
谢仙女盛夏上玄宗以生凉之席。
李易安贺人孪生,启中有云:
「无午未二时之分,有伯仲两楷之侣。
既系臂而系足,实难弟而难兄。
玉刻双璋,锦挑对褓。
「任文二子孪生,德卿生于午,道卿生于未。
张伯楷、仲楷兄弟形状无二。
白汲兄弟,母不能辨,以五彩绳一系于臂,一系于足。
」(《文粹拾遗》)
唐诗有「闺中少女爱春阳,何处春阳不断肠。
翠袖弓腰浑忘却,罗帏空度九秋霜」。
宋诗有「吹火莺唇敛,投柴玉臂斜。
回看烟里面,却似雾中花」。
皆一诗而两事,迥矣不同。
余延寿选杜甫诗作六十卷,其余二十余卷不足存,欲畀宋无忌。
有一俗客,将掩为己物,延寿不欲,遂临之以刃,与之。
以犨糜之容而被夷光之服,何益哉?
而求如此也。
其后有觉之者,仍入杜集中。
(《胶葛》)
李思训画一鱼,甫完,未施藻荇之类,有客叩门,出看寻入,失去画鱼。
使童子觅之,乃风吹入池水内,拾视之,惟空纸耳。
后思训临池,往往见一鱼如所画者。
尝戏画数鱼投池内,经日夜,终不去。
(《卧游记》)
舜以玉策书圣臣之名,金策书贤臣之名,银策书功臣、忠臣之名,水晶策书才臣之名,众臣则书于木策。
木用墨书,余皆紫龙涎和绘实书。
紫龙涎者,舜使虞虎养一紫龙,虎恒持燕炙示龙,而不即与食,龙俯而垂涎,虎以器盛之,满一盒然后与食,以为常。
每日得涎一盒。
绘实者,仙草也。
尧时生于朝堂之前,四时有花,取其实磨入紫龙涎,色正赤,可以画金玉,其色透入金玉中一寸。
宫人佩玉,尽画鸾凤,须得良工,一笔有误,终不可改。
王丰为谷城令,治民有法,民多暴富。
歌之曰:
「天厚谷城生王公,为宰三月恩泽通。
室如悬磬今击锺。
」丰印一日堕地,损其鼻钮,明日视之,则覆斗也。
丰异之,问功曹张齐,齐对曰:
「自昔君印多用覆斗,以臣料之,君当封乎?
」后果封中山君。
曹昊字太虚,武林人也。
因慕渊明,别字元亮,性爱种菊,至秋无种不备。
一日早起,见大黄菊当心生一红子,渐大,三日若樱桃焉,人皆不识。
有邻女周少夫者,年十六,姿甚淑令,月下同女伴来看,竟摘食之,食已,忽乘风飞去。
昊惊报其家,父母姊妹向天号哭,初不反顾,自首及足渐没于青天之中。
已而有老父至,向菊拊掌,叹息曰:
「我无縁哉!
何至之迟也!
」昊方问故,忽变一老狐驰去。
数日后,诸菊尽死,此地方百里三年无菊。
昊始悟仙家所谓菊实者,即此物也。
(《玄虚子仙志》)
谢幼舆折齿之后,犹不能忘情。
闻此女为戴姓之妾,而未及访其所在,日夜悲思,体为之病。
戴安道先尝一见此女采桑,思所以解谢。
闭目想象者累日,一下笔即肖,造幼舆曰:
「仆近娶一妾,姿色颇亦不恶。
顷偶戏貌一图,聊试示卿。
」幼舆见之,心知此女为安道有也,自后更不思之。
久之,方知安道绐己,亦终不动矣。
(《致虚阁杂俎》)
一人为蛇伤,痛苦欲死,见一小儿来,曰:
「可用两刀在水内相磨,取水饮之,効。
」言毕化为绿螈,走入壁孔中。
其人如方,即愈3。
因号绿螈为「蛇医」,即守宫也。
(《二酉余谈》)
一妇人病,阴中痒,不敢告人,苦甚。
平日奉观世音像甚谨,正病时,见尼持药一函至,曰:
「煎此洗之,即愈矣。
」尼忽不见,启视之,乃蛇床子、吴茱萸苦参也。
主父既胡服,夜恒独观天象。
一夕见有神人自天而降,主父拜之,覩其状貌,端庄艳丽,面有光辉,手指如一玉,音声清亮,授主父以玄女隐身之术,九錬变骨之丹,忽复足下起五色云,从天西北去。
后主父入秦,直至昭王所居六英之宫,而人不觉。
夜静,昭王方与仪姬戏帷中,主父因以匕首刺昭王,中之而不伤。
昭王惊,疑有诸侯刺客,遣官追捕,而主父犹在旁也。
主父知秦之世数未绝,故归。
亡何遇李兑之变,闭主父于沙丘三月,启视重门鏁镢,封识如故,而主父去矣,盖尸解云。
其后赵朂遇主父于嵩山之下道服闲行,朂拜,主父荅拜,朂曰:
「君犹在也,忘李兑之仇乎?
」主父笑而不荅。
天师张与材善画龙,变化不测,了无粉本,求者鳞集,海内几遍。
晚年修道,懒于举笔,人有绢素,辄呼曰「画龙来」,顷之忽一龙飞上绢素,即成画矣。
故人间往往有言画龙飞去者。
(《丹青记》)
试莺以朝鲜厚茧纸作鲤鱼函,两面俱尽鳞甲,腹下令可以藏书,此古人尺素结鱼之遗制也。
试莺每以此遗迁,尝有诗云:
「花笺制叶寄郎边,江上寻鱼为妾传。
郎处斜阳三五树,路中莫近钓翁船。
」贞观中事也。
(《玄散堂诗语》)
仙人名凤子,与笙琎会于九口,凤子曰:
「余二月丙子离天,汝十一月丙辰离地,何相得之甚也。
」笙琎曰:
「降虽不同而证方之时固当同也。
」于是各以生生二肆之符相授。
注云:
生生二肆,长生之秘诀。
灵芝一名寿潜4,一名希夷,故刘庭芝取以为字。
(《续古今注》)
山中老人以秃鹙头形刻杖上,谓之扶老,以此鸟能辟蛇也。
《古今注》以秃鹙为扶老,甚谬。
鹧鸪一名内史,一名花豸。
蛱蝶一名春驹。
(《采兰杂志》)
韩朋墓木有相思子,有海石若荳瓣,入醋能移动者,亦曰相思子。
绛树一声能歌两曲,二人细听,各闻一曲,一字不乱。
人疑其一声在鼻,竟不测其何术。
当时有黄华者,双手能写二牍,或楷或草,挥毫不辍,各自有意。
余谓绛树两歌、黄华二牍,是确对也。
谢霜回有七宝灵檀之几,几上有文字,随意所及,文字辄形隶篆真草,亦如人意。
譬如一人欲修道,则使其人自观几上,则便有文字,因其縁分性资而曲诱之。
又如心欲得某物,则几上便有文字曰某处可得。
又如欲医一病人或欲作一戏法,则文字便曰服何药愈,念何呪书何符即得也。
甚至读书偶忘一句一字,无不现出。
霜回宝之,故道经云:
「世有灵檀则百事可图,世有神瓜则饮食可废。
」(《玄观手抄》)
昔有燕飞入人家,化为一小女子,长仅三寸,自言天女,能先知吉凶,故至今名燕为天女。
结草虫一名木螺,一名蓑衣丈人。
金陵子能作醉来妆。
太真着鸳鸯并头莲锦袴袜,上戏曰:
「贵妃袴袜上乃真鸳鸯莲花也。
」太真问:
「何得有此称?
」上笑曰:
「不然,其间安得有此白藕乎?
」贵妃由是名袴袜为藕覆。
「袜,今俗称膝袴。
」(《致虚阁杂俎》)
沈约有香炉曰辟尘,谢灵运有帐亦曰辟尘。
昔有仙人凤子者欲有所度,隐于农夫之中。
一日大雨,有邻人来借草履,凤子曰:
「他人草履则可借,我之草履乃不借者也。
」其人怒詈之,凤子即以草履掷与,化为鹤飞去。
故后世名草履为「不借」。
越巂国有吸华丝,凡华着之,不即堕落,用以织锦。
汉时国人奉贡,武帝赐丽娟二两,命作舞衣。
春暮宴于花下,舞时故以袖拂落花,满身都着,舞态愈媚,谓之「百华之舞」。
徐月英卧履皆以薄玉花为饰,内散以龙脑诸香屑,谓之「玉香独见鞋」。
凫一名少卿。
昔有母子离别,母每见蟏蛸垂丝着衣,则曰:
「子必至也。
」果然。
故名曰「喜子」。
子思其母亦然,故号曰「喜母」,均之一物也。
公良孺多力,仲尼为桓魋伐其所,庇大木。
仲尼将行,公良孺怒拔其根,立木而去。
明日魋视之,木更生根活矣。
张夫人暮年不茹荤,日诵弥陀,家人皆笑之,谓老人宜滋补颐养而已,仆仆如此,恐无益而有损。
夫人修之愈笃。
年七十九,每夜暗中见四壁皆缨络,光辉烛人,恍若白昼。
临卒焚香几上,烟宛转结成一弥陀小像,初犹烟色,渐觉淡黄,遂作真金色,眉目若画,一手下垂,若今塑接引像。
众皆下拜,诵佛号,烟像甫消,而夫人属纩矣5。
此余目覩,谓修净土孟浪乎?
第恐修之不专耳。
(《净土节要》)
薛嵩性慈戒杀,即微细如虱亦不害之。
一夕梦被上虱甚多,渐变为寸许人,谓嵩曰:
「受君之贶非一日矣。
今君有急,正吾侪效命之秋也。
」遂列行于被上,须臾皆陨。
嵩惊觉,灯火尚明,呼侍儿视之,被上有一线血痕,横广尺余,乃死虱也。
嵩痛惜久之,不知其故。
盖是夜有刺客为主所属得金百斤来害嵩,其人有古劔利甚,着处必破,见血立死。
是夜,其人劔一下,即见血,以为殊死矣,归报其主,相对欢甚。
明日遣人瞷之无恙也,访得虱事,始知其梦,盖虱代嵩死也。
(魏生《禁杀录》)
李陵为单于围,夜半使郭超吹笛,声多悲惨,胡人流涕,解围北走。
九天先生降王方平宅,书尺牍遗龙女曰:
「汝谪以来,月轮周围减一寸矣。
更减其半,汝得复还本处,幸自努力。
」方平问故,先生对月屈指曰:
「自垂象以来至黄帝时减若干,自黄帝以至唐尧又减若干,自唐尧以至三代渐减,至今则愈减矣。
减之又减,以至于无,则天地毁。
不但是也,即世间声色滋味莫不渐减,如人自少至老精神消损,顷刻不停,亦复如是,非日变而月化
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