诸子喻山水翻译Word文档格式.docx
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则下不遍覆,
那么就不能向下覆盖整个世界;
心不地
心胸(如果)没有大地(那样宽广),
则物不必载。
通假字,“必”通“毕”,完全
那么就不能完全负载万物。
太山不立好恶,
泰山(对土石)没有好恶之心(都能容纳),
故能成其高;
所以能够形成它的高大;
江海不择小助,
江海对细流不加选择(都能包容),
故能成其富。
所以能够形成它的浩瀚。
故大人寄形于天地
(天地,名词作状语,像天地一样)
(形,形体)
所以君主的气魄像天地那样宏大,
而万物备,
因而万物齐备;
历心于山海
(山海,名词作状语,像山海一样)
心胸像山海那样宽广,
而国家富。
因而国家富足。
上无忿怒之毒,
君主没有因愤怒而残害臣民,
下无伏怨之患,(伏,潜伏)
臣民没有因积怨而产生对君主的祸患;
上下交朴,(交,同;
朴,纯朴)
君主和臣民都返朴归真,
以道为舍。
把道作为归宿。
故长利积,
所以长远的利益积聚了,
大功立,
巨大的功业建立了,
名成于前,
(介词结构后置,“名成〈于前〉”即“名【于前】成”)
名望在生前树立,
德垂于后,
(介词结构后置,“德垂〈于后〉”即“德【于后】垂”)
恩德在后世流传,
治之至也。
(治,天下安定;
至,最)
判断句,标志“…….,……也”
这是国家大治的最高境界。
【原文3】
海不辞水,
大海不拒绝(各种各样的)水,
故能成其大;
所以能够成就它的博大;
山不辞土石,
大山不拒绝(形形色色的)土石,
故能成其高;
所以能成就它的高峻;
明主不厌人,
(“厌”,通假字,通“餍”,满足)
贤明的君主不满足百姓(人口数量多),
故能成其众;
(形容词作名词,众,众多的臣民)
所以能够聚集他的众多的臣民;
士不厌学,
读书人不满足学习,
故能成其圣。
(形容词作名词,圣,圣人的境界)
所以能达到他圣人的境界。
【原文4】
“知者乐水,仁者乐山;
(“知”,通假字,通“智”,音zhì
聪明;
乐,古音yà
o,喜爱)
“聪明的人喜爱水,仁德的人喜爱山;
知者动,(…者,…的人)
聪明的人(好)动,
仁者静;
仁德的人(喜)静;
知者乐,
聪明的人快乐,
仁者寿。
”
仁德的人长寿。
【评析】孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人,而是那些有修养的“君子”。
他希望人们都能做到“智”和“仁”,只要具备了这些品德,就能适应当时社会的要求。
【原文5】
子在川上曰:
孔子在河边说:
“逝者如斯夫,
(…者,…的时光)
“消逝的时光就像这河水一样啊,
不舍昼夜。
”(舍,停留,止息)
不分昼夜地(向前流去)。
【原文6】
徐子曰:
“仲尼亟称于水,
徐子(徐辟)问(孟子):
“孔子多次对水称赞,
(介词结构后置,“仲尼亟称〈于水〉”即“仲尼亟【于水】称”)
曰:
‘水哉,水哉!
’
说‘水啊!
水啊!
’,
何取于水也?
(倒装句,介词结构后置,“何取〈于水〉”即“【于水】何取也”)
(可是)他从水那里取法什么呢?
孟子曰:
“源泉混混,
(“混混”,通假字,通“滚滚”)
孟子回答说:
“有源泉的水都是滚滚而来,
不舍昼夜,
不分昼夜,
盈科而后进,
(“科”,坎,坑)
(而,承接关系连词)
把低洼之处注满,又然后继续向前进,
放乎四海。
(“乎”,通假字,通“于”)
最终到达了大海。
有本者如是,(者,…的东西)
有本源的事物都像这样,
是之取尔。
(倒装句,“是之取”即“取是尔”;
(“尔”,通假字,通“耳”,“罢了”)
之,结构助词,宾语前置的标志
孔子就取法他这一点罢了。
苟为无本,(判断句,标志“为”)
如果是没有本源的事物,
七八月之间雨集,(之,音节助词)
(就像)七八月之间的雨水(落下来)汇集(在一起),
沟浍皆盈,
大大小小的沟渠(一时间也)都注满了;
其涸也\可立而待也。
但是它一会儿就干涸了。
故声闻过情,
所以名誉超过实际,
君子耻之。
”(耻,以…为耻,以…为耻辱,意动用法,)
君子以这为耻辱。
【原文7】
“孔子登东山而小鲁,
(小,以…为小,意动用法)
孟子说:
“孔子登上了东山,便觉得鲁国变小了,
登泰山而小天下。
(小,以…为小,以…为小,意动用法)
(而,承接关系连词)
登上了泰山,便觉得天下变小了。
故观于海者难为水,(于,在)
所以在大海看过的人,别的水难以吸引他了;
游于圣人之门者难为言。
在圣人门下学习过的人,别的言论难以吸引他了。
观水有术,
观赏水有(一定的)方法,
必观其澜。
必定要观赏它的(壮阔的)波澜。
日月有明,
太阳月亮有光辉,
容光必照焉。
(连)一点儿细小的缝隙(都)必定照到它。
流水之为物也,
(之,结构助词,主谓之间取消句子独立性,不译)
流水三是流水这东西,
不盈科不行;
不把洼地流满,(就)不再(向前)流淌;
君子之志于道也,
(介词结构后置,君子之志于道也,君子【于道】有志)
君子有志于道,
不成章不达。
不到一定的阶段,就不能通达。
【原文8】
“上善若水。
最高的善像水那样。
水善利万物而不争。
水善于帮助万物却不(与万物)相争。
处于众人之所恶,
它停留在众人憎恶的低洼的地方,
故几于道。
所以(它)接近于道。
居善地,
(上善的人)居住要(像水那样)安于卑下,
心善渊,
存心要(像水那样)深沉,
与善仁,
交友要(像水那样)相亲,
言善信,
言语要(像水那样)诚信,
正善治,
为政要(像水那样)有条有理,
事善能,
办事要像水那样无所不能,
动善时。
行为要想水那样待机而动。
夫唯不争,故无尤。
正因为他像水那样(与万物)无争,所以才没有过失。
(意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。
)
【原文9】
江海所以能为百谷王者,(所以,…的原因)
(者,语气词,引出原因、解释等)
江海能够成为一切河流的归宿的原因,
以其善下之,(下,名词作动词,处在下游)
是因为他善于处在下游的位置上,
故能为百谷王。
所以能够成为一切河流的归宿。
(大江大海能成为百川汇集之地的原因,是因为它所处在低下的位置,因此成为百川之王。
)
【原文10】
天下莫柔弱于水,介词结构后置,“天下莫柔弱〈于水〉”,
即“天下莫〔于水〕柔弱”
天下再没有什么东西比水更柔弱的了,
而攻坚强者莫之能胜,
然而攻坚克强却没有什么东西能够胜过水,
以其无以易之。
这是因为任何东西都不能能替代它。
弱之胜强,(之,结构助词,主谓之间取消句子独立性,不译)
柔之胜刚,(之,结构助词,主谓之间取消句子独立性,不译)
“弱、强、柔、刚”,词类活用,形容词作名词
弱小的胜过强大的,柔弱的胜过刚强的,
天下莫不知之,莫能行之。
省略句,省略代词“之”
天下没有人不懂得这个道理,但是没有谁能够实行这个道理
【原文11】
夫兵形象水。
(课文的标点有些不妥)
用兵的规律就像流水,
水之形,避高而趋下;
“高”,词类活用,形容词作名词,高处
水的流动,是避开高处流向低处;
兵之形,避实而击虚。
作战的规律,是避开敌人坚实之处而攻击它的弱点。
水因地而制流,
水根据地势的高低而控制流向,
兵因敌而制胜。
作战根据(不同的)敌情因而夺取胜利。
故兵无常势,
所以用兵打仗没有固定的模式,
水无常形。
流水没有固定的形态。
能因敌变化而取胜者,
能够根据敌情变化因而(灵活机动地)取得胜利,
谓之神。
(就)叫做用兵如神。
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