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我们将专门照看人类心灵的精神探索活动,以及由这些精神探索活动所产生的系统化观念、知识与理论,称之为()。
A.自然科学
B.社会科学
C.人文科学
D.历史学
E.古典学
C
C
5.第29题
“科学家不是工匠,科学家的知识结构中应该有艺术,因为科学里面有美学”这话出自()。
A.萨顿.乔治
B.马克思
C.恩格斯
D.李政道
E.钱学森
6.第48题
对于帝王,“超人”的崇拜属于人性异化中的()。
A.蒙昧主义
B.奴化
C.神化
D.金钱化
E.商品化
7.第49题
20世纪初,以先进的现代民主思想与科学理性精神和现代人文主义来改造中国传统文化的一场精神观念的变革是()。
A.文艺复兴
B.辛亥革命
C.变法维新运动
D.五四新文化运动
E.理性主义运动
8.第50题
首先提出“元历史”的概念的是()。
A.李大钊
B.怀特
C.萨顿.乔治
D.龚自珍
E.柏拉图
9.第9题
人文科学具有的科学品格有:
()。
A.真理性
B.量化
C.客观性
D.非确定性
E.非实证性
A,C,D,E
A|C|D|E
10.第10题
人文科学的()特征,使得人文学科必然反对在价值信仰与意义追求世界里的任何排他性的神学独断和惟一解释模式。
A.一体性
B.个体性
C.主体性
D.普遍性
E.多元性
B,C,E
B|C|E
11.第11题
人文学者总是对世界对人生充满幻想、好奇、去追求一种()般的学术
A.忘我
B.自然
C.本真
D.唯美
E.诗意
C,E
C|E
12.第12题
提高国民人文素质是一种以高扬()为核心内容的文化发展事业。
A.人的责任
B.人的价值
C.人的个性
D.人的能力
E.人的尊严
A,B,C,E
A|B|C|E
13.第13题
精神世界和意义世界的价值问题,是以()为特征的。
A.主观性
B.客观性
C.普遍性
D.个别性
E.多变性
A,D,E
A|D|E
14.第14题
人的本质与属性、情感与意志具有的特性有()。
A.被动性
B.可改变性
C.可选择性
D.不确定性
E.个体性
B,C,D,E
B|C|D|E
15.第15题
就从人文科学具有诗性特征的方面来说,人文科学的认识论与方法论必须表现出突出的()特征。
A.个别性
B.独特性
C.不确定性
D.多样性
E.对称性
A,B,C,D
A|B|C|D
16.第18题
历史学的研究过程,其实是历史学家的()。
A.纯客观记载
B.完全中立的描述
C.主体观念
D.阐释
E.复原历史原貌
C,D
C|D
17.第19题
18世纪法国人文学者和启蒙思想家的代表作有()。
A.《新科学》
B.《修辞学》
C.《社会契约论》
D.《西方的没落》
E.《论人类不平等的起源与基础》
18.第30题
人文学科更多的是以()的方式,去直观体悟人类的精神文化世界的。
A.情感
B.激情
C.想象
D.艺术
E.体验
A,B,C,D,E
A|B|C|D|E
19.第31题
社会科学是从()等这些具有客观实在性的背景上来研究人的。
A.体制
B.关系
C.人生意义
D.人的生存价值
E.社会结构
A,B,E
A|B|E
20.第32题
探讨认识与思维问题的“认识论”或“知识论”,是探讨知识的()。
A.性质
B.结构
C.意义
D.来源
E.可靠性?
21.第33题
哲学中的“爱智慧”重在对()作哲学层面上的理性探究。
A.社会学
B.权威的
C.历史的
D.实践的
E.变化发展的
A,C,D
A|C|D
22.第34题
在一般的意义上,科学总是要以()为基础的。
A.想象
B.规范
C.逻辑
D.理智
E.理性
23.第35题
人文科学在追求真理与理想时的基本要求是()。
A.宽容性
C.权威性
D.自由性
A,B,D,E
A|B|D|E
24.第36题
()等等,构成了两千多年西方学术与思想发展史的核心主题,这些观念与范畴,在古希腊时期就已经形成了。
A.上帝
B.理性
C.生命
D.正义
E.自由
25.第37题
在人文科学的科学家共同体内部,人文科学工作者必须遵循的一些基本的行为规范与原则有()。
A.有宽容精神与平等意识
B.有开阔容纳的学者胸襟
C.有“兼容并包”、“吸纳众家”的学术开放意识
D.有气度
E.与其他学者进行平等对话与交往
26.第51题
属于“软科学”的有()。
A.行政管理
B.文化艺术
C.社会管理
D.工商管理
E.科学教育管理
27.第52题
17、18世纪以后,古典时代的“思辨式”、“整体式”人文科学研究方式,转变成为近代的()研究。
A.理性
B.统计式
C.分析性
D.调查式
E.专业性
28.第53题
自然科学在理论上和思维上追求的目标与原则是()。
A.简约
B.统一
C.和谐
D.对称
E.严密和严谨
29.第54题
教育不仅只是一个传授灌输知识的过程,更应该是一个()的过程。
A.谋生
B.创造经济价值
C.达到政治目标
D.改造人格
E.塑造完美个性
D,E
D|E
30.第55题
人文科学基本主题具有的()特点,使得人文科学既是古典主义的,又是现代主义的。
A.永恒性
B.重复性
C.逆转性
D.直线性
E.层次性
A,B
A|B
31.第56题
政府在人文科学教育事业的投入须从()的角度来考虑的。
A.经济利益回报
B.社会协调发展
C.市场
D.国民消费水平
E.总体利益
B,E
B|E
32.第57题
人文科学是一个以()为特征的,对真善美作永恒追求的世界。
A.理想性
B.物质性
C.完美性
D.功利性
E.超越性
A,C,E
A|C|E
33.第58题
人文科学的研究活动,借助于研究者个人的(),来把握人的精神、情感、价值意义这个特殊的世界。
B.主体性内心活动
C.情感体验
D.心性直觉
E.理智
B,C,D
B|C|D
34.第1题
人文科学是对人的问题的理性思考与( ),是一种以人的存在本质、存在价值与存在意义等“形而上学”、“终极性的”问题为核心的知识积累。
情感体验
35.第2题
所谓“为天地立心,为生民立命,(),为万世开太平”,乃是中国古代知识分子和人文思想家追求的事业理想与人生使命。
为去圣继绝学
36.第3题
如果说“继承”、“回归”是历史学的形式特征,那么“()”、“革新”则是历史学的内在灵魂。
变易
37.第4题
“欲明大道,()”。
必先知史
38.第5题
人文科学特有的精神气质是()。
古典主义精神与现代意识的并存共生
39.第6题
人文科学追求着()的理想、价值和意义,始终坚持人类生存之理想状态的获得。
人类生存与精神世界
40.第22题
从分类原则上说,哲学包括本体论、认识论、价值论和()。
实践论
41.第23题
读万卷书、行万里路,是人文科学家认识世界体验人生的重要方式,但是“秀才不出门,()”也并非怪论。
能知天下事
42.第24题
自然科学是以人类所面对的()为研究对象的科学探索活动。
外部自然物质世界
43.第25题
人的本质和属性、情感与意志是由()来赋予来创造的。
人自己的主体实践
44.第27题
无论是自然科学还是社会科学,都是人通过自己的()创造出来的。
历史活动和社会实践
45.第43题
在人文科学看来,人类在追求经济发展和社会进步时,需要更多地发展人自己内心的智慧资源,以()来替代自然资源的无节制开发。
智力资源的开发
46.第44题
辛亥革命后的中国现实,使人们懂得了一个重要道理,即现代民主政治、现代经济与科学技术,必须有相应的()作支持,才能够真正发展起来。
精神观念环境
47.第45题
哲学对于人类的意义大体上可以归纳为“爱智慧”与“()”两个基本的方面。
人生终极关怀
48.第46题
(),既是人类精神发展、文明进步的巨大动因,也就是文学和艺术发生发展的内在动力。
对美的追求与创造
49.第47题
近代以来,许多东方国家都发生过类似于中国从19世纪中后期出现的经由科技经济层面的变革到政治与制度方面的变革,再到()这样曲折反复的现代化进程。
思想观念的变革
50.第20题
哲学
哲学是人类精神世界里的一块古老的天地,它来自于人类对于自我、对于宇宙自然的好奇,来自于人类对于智慧、思想、知识的热爱与追求。
哲学既是一个知识的世界,更是一个智慧的世界。
3.0
51.第21题
文如其人
“文如其人”是人文科学的一个突出特点,它表现为人文科学的作品对作者所追求的人生价值与意义的对象化。
2.0
52.第38题
我注六经
所谓的“我注六经”的对经典文献进行解释、发现阐释经典原意的过程。
53.第39题
认识论
哲学的一个部分。
探讨认识与思维问题的“认识论”或“知识论”,它探讨知识的性质、意义、来源及其可靠性。
54.第40题
价值论
探讨价值与意义问题的“价值论”,它主要是从人性的角度来探讨关于如何评价善恶、美丑、情感、意志、道德、理性、欲念等问题,它更多关注的是人的生存价值与意义问题。
55.第59题
人类沙文主义
“人类沙文主义”是指在对待人与自然的相互关系上,只以人的利益和需要为标准,将人置于自然界至高无上的地位而随意地去开发、统治,强调征服自然的观念和态度。
56.第60题
探究人的历史与实践活动及其实现方式与制约因素的“实践论”或“历史哲学”,重在探究人类如何以自己的主体性活动,在与自然、社会关系相互作用的结构中创造、改变和发展自己的属性。
57.第61题
科学
“科学”,不过是人类对他所面对的物质和精神世界进行认识理解而形成的系统化知识体系。
这些知识体系,作为人类的认识结果,只要是与认识对象相一致或相符合的,就成为具有真理性质的科学知识,成为人类科学活动的结果。
58.第63题
哲学与宗教的对于人类的意义是相同的。
这种观点是错误的。
哲学为人如何理解人生、选择正确的人生目标和把握人生的幸福,提供一些最为根本性或一般性的智慧原则。
在这方面,哲学是一种使人获得幸福的智慧,它使人对人生的理解,对人生意义和人生价值的理解,都得以建立在一种理性的、合理的思维模式上,用理性的思维和智慧去把握人生的价值与意义,而不是用愚妄的、巫术魔怪的非理性方式去理解人生。
就此来说,哲学与宗教似乎有相同的一面,因为宗教也关注人生,也为人提供安身立命的精神情感慰藉。
尽管如此,它们在本质上还是不一样的,比如,宗教对人的关怀,是以非理性的、信仰的方式来建立精神情感世界,而且往往容易走向偏执与独断,将人引向信仰蒙昧主义。
而哲学则是建立在科学、理性、知识的基础上的,当然哲学并不排斥人的直觉、感悟、体验、灵感、激情等非理性的思维活动方式,但这些非理性思维方式实际上是大量的、长期的理性思维活动基础上形成的,并且它们也是还受着理性思维活动的调控。
因此,哲学与宗教这不同,在于哲学既提供关于人生、关于生命、关于世界的终极性精神关怀,却又是一种世俗超越相结合的、理智与情感相平衡的关怀。
就此来说,一个人生哲学方面有深厚传统,擅长处理人生问题,擅长处理与己、与人、与社会、与自然关系的民族,往往可以使自己的文明在和谐的氛围中得以长久地延续。
7.0
59.第16题
在学术共同体内部,人文科学的健康发展为什么要建立合理公正的学术体制?
在人文科学的科学家共同体内部,也还必须建立起学者们遵循的合理公正的学术体制与学术制度,从而使学者们能够在一种公平、开放、自由的学术环境中进行学术研究活动。
在这方面,要求人文科学工作者必须遵循科学家共同体的一些基本的行为规范与原则,有“兼容并包”、“汲纳众家”的学术开放意识,不断与科学同行或其他学科领域的学者进行平等的对话与交注以。
人文科学学术研究的合理体制还反对任何人对学术与真理的独占与垄断,反对一切形式的“学霸”或“学阀”对学术同行或其他学科领域的学者的学术工作及其成果的压制与否定。
人文科学家之间的学术争论和学术分岐,只能以平等的讨论、争鸣、比较来解决,而不是由行政权力或学术权威来决定。
5.0
教师未批改
60.第17题
人文科学与自然科学是如何互补的?
一方面,当把科学看成一种万能的力量,视为一种宗教式的神话来膜拜,或仅仅当成一种增长物质财富的工具性的手段时,便会出现对自然科学的误解或滥用。
这时,就需要用人文科学所追求的人文价值与从文精神来纠正科学主义的这种偏执与弊端,让自然科学回归到它作为一种人文事业的正常轨道上来。
同样,如果把人文科学所追求的人文精神与人文理想当成一种原教旨主义式的偏执信念,当成一种仅依靠个人主观意念和个人直觉本能乃至完全不能
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