第一单元中国古代的思想宝库 整理好文档格式.docx
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这位思想家是
A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹
10.下列中国古代著名的思想家中,最早提出构建和谐社会人际关系的是:
C
11.对孟子的叙述不正确的是
A.推崇孔子,以孔子的继承人自居
B.后人称孟子为“至圣”
C.把孔子“仁”的思想发展为更加系统的“仁政”思想
D.提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想
12.下列有关孔子的说法,正确的是
A、生活在战国时期B、提出“民贵君轻”
C、打破奴隶主贵族垄断教育局面D、主张“性本善
13.孟子的思想主张不包括
A、施仁政于民B、人民比国君更重要
C、提出“三纲五常”D、主张人性本善
14.孔子说“君子和而不同”,含义是“和谐而又不千篇一律,不同而又不互相冲突;
和谐以共生共长,不同以相辅相成”。
体现新中国成功地运用这一思想的外交政策或外交事件的有:
①与苏联等社会主义国家建交;
②和平共处五项原则的提出;
③亚非会议上求同存异方针的提出;
④邀请尼克松访华,中美关系开始缓和
A、①②③B、②③C、①②③④D、②③④
15.孟子发展了孔子的思想,不包括
A.“民为贵,社稷次之,君为轻”B.“不以仁政,不能平定天下”
C.“水则载舟,水亦覆舟”D.“施仁政于民,省刑库,薄税敛”
16.下面哪些是孔子思想的内容:
①“仁者爱人”②“无为而治”③“兼爱”④“克已复礼”
A.①②④B.①④C.①③D.①②
17.在1993年9月被全球主要宗教的代表作为人类和平共存的基本原则写入《走向全球伦理宣言》的,应该是孔子思想中的
A.“子帅以正,孰敢不正”B.“性相近,习相远也”
C.“已所不欲,勿施于人”D.“已欲立而立人,已欲达而达人”
18.下列关于老子哲学、政治思想的评述,不正确的是
A.其哲学思想中,“道”是抽象的,“道”派生了人间万物
B.其哲学思想中,具有朴素的辩证法思想
C.政治上倡导“无为而治”,即统治者什么事也不要管。
D.“天法道,道法自然”,否定天命论
19.以下对“百家争鸣”的表述不正确的是
A、儒家在一定程度上吸收了各家之长
B、“百家争鸣”奠定了中国传统文化的基础
C、“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动
D、战国时期儒家各流派都主张“性本善”
20.荀子既是儒家的集大成者,同时也积极吸取其他学派的合理成分,他主要吸取了哪些学派的合理思想
A、道家法家B、法家墨家C、道家墨家D、阴阳家道家
21.孔子思想的核心是“仁”,下列对此的表达不正确的是
A、仁最根本的含义是“爱人”B、这种思想包含有朴素的民本思想
C、也是孔子的道德观和伦理观
D、孔子主张的“仁”主要是就统治阶级内部而言,不包括一般下层人民
22.以下对儒家思想从春秋到战国的相关情况叙述不正确的是
A、儒家是战国时期最受统治阶级推崇的思想流派
B、春秋时期儒家思想没有被统治者重视和采纳
C、在秦朝儒家学派遭到沉重打击
D、董仲舒是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物
23.“视人之国若视已之国,视人之家若视其家,视人之身若视其身”的说法反映了墨子思想中的
A.“兼爱、非攻”B.“节用”C.“尚力”“尚贤”D.“节葬”
24.某中学历史探究课上,学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解,甲生说:
穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣,天气冷多穿一点,天气热少穿一点;
乙生说:
穿衣服要看你的身份地位,什么身份何种地位,该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服;
丙生说;
讲究衣服的穿着是一种浪费,穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好;
丁生说:
何必麻烦,由上面规定,大家都穿一样的制服不就好了吗?
”他们的描述所对应的思想是
A.甲—儒、乙—墨、丙—法、丁—道B.甲—道、乙—儒、丙—墨、丁—法
C.甲—儒、乙—法、丙—墨、丁—道D.甲—道、乙—墨、丙—法、丁--儒
25.孟子继承了孔子的儒家学说,以“仁”作为人类正义的基本标准,也提出了理想国家的范式━━“仁政”。
孟子“仁政”思想施行的基础是
A.统治者发善心B.民本思想C.以德治民D.人性本善
26.孔子的思想中自相矛盾的一组是:
①知之为知之②因材施教③贵贱有序④有教无类
A、①②B、②③C、①④D、③④
27.儒家思想之所以能够成为中国古代传统文化的主流思想,并且保持了长久的生命力,主要得益于①其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善②治者的大力提倡③宗教思想始终没有得到广泛传播④封建官办教育对儒家思想的大力传播
A.①②③④B.②③④C.①②③D.①②④
28.战国时期,一些思想家聚在一起进行辩论,根据下列几段文字,判断哪些学派的思想家参加了这次聚会?
“兼相爱、交相利”、“窃钩者诛,窃国者诸侯”“明主峭其法而严刑,威势之町以禁暴,而德厚不足以止乱”。
①儒家②道家③法家④墨家
A.①②④B.①②③C.①③④D②③④
29.战国时的稷下学宫,历时150多年,因建于临淄城南的稷门而得名,齐统治者广纳各地文学游说之士,学土云集。
稷下学宫的出现说明
A.齐鲁大地有重视文化的优良传统B.百家争鸣局面的形成、发展
C.儒家思想居主导地位D.齐鲁大地思想活跃、哲学家辈出
30.据2001年12月8日《参考消息》报道:
12月1日出生的日本皇太子公主起名为爱子,称号敬宫,这是出自儒家经典《孟子》中“仁者爱人,人恒爱之;
有礼者敬人,人恒敬之”一语,报道中引用的“仁者爱人”一句,最接近孟子本意的解释是
A.人和人之间应相互友爱B.每个人都应爱别人
C.统治者应爱惜民力D.夫妻之间互称爱人
31、孟子曾批判某家学说:
“是无父也,无父无君,是禽兽也。
”司马迁也说这家思想:
“使天下法若此,则尊卑无别也。
”他们共同批判的是:
A、儒家的“仁政”思想B、墨家的“兼爱”思想
C、法家的“刑不避大夫”思想D、荀子的“性恶论”思想
32.法家思想在战国时期之所以备受推崇,是因为:
①适应了当时社会政治改革的需要②符合国家由分裂走向统一的趋势③有利于统治者加强对人民的控制④强调树立君主个人权威以加强中央集权
A.①②B.①③④C.②③④D.①②③④
33.“民之饥,以其上食税之多,是以饥。
民之难治,以其上之有为,是以难治。
”老子实际上主张
A.民贵君轻,实行仁政B.事物是对立和统一的
C.杜绝浪费,勤俭治国D.无为而治,缓和矛盾
34.到山东旅游,导游会带我们去亚圣庙,“亚圣”的政治主张是
A.“兼爱非功,互助互爱”B.“天道自然,无为而治”
C.“仁爱待民,以德服人”D.“以法治国,中央集权”
35.春秋战国时期一位思想家认为:
“事逾烦而天下逾乱,法逾施而奸滋逾炽,兵马逾设而敌人逾多。
”原文应出自下列哪部著作
A、《老子》B、《论语》C、《孙子兵法》D、《法经》
36.战国时期,一些思想家聚在一起辩论,根据下列几段文字,判断哪些学派的思想家参加了这次聚会?
“兼相爱,交相利”、“窃钩者诛,窃国者诸侯”、“明主.峭其法而严刑,威势之町以禁暴,而德厚之不足以止乱”
儒家
墨家
道家
法家
A、
B、
C、
D、
37.1998年,世界诺贝尔获得者在巴黎集会发表宣言称:
“如果人类要在21世纪生存下去,必须回顾2540年,去吸取孔子的智慧。
”此语中的“智慧”主要是指
A、“仁”和“礼”B、“仁”和“德政”
C、“克己复礼”D、“有教无类“
38.关于《道德经》的叙述,不正确的是
A、由老子所著B、春秋时期成书
C、全书充满了哲理和东方智慧D、由庄子所著
39孟子和荀子都是儒家学派的重要代表,在他们的思想中截然相反的是
A、是否主张“礼”B、是否追求气节
C、对人性的看法D、是否实行仁政
40.下列关于战国时期诸子百家思想地位的评价正确的是
A、儒家思想居统治地位B、墨家思想占主导地位
C、法家思想备受统治者推崇D、兵家最受欢迎
41.小明的同桌考试作弊,小明想找他谈心,这时候他可以引用孔子的主张是
A、“因材施教”B、“知之为知之,不知为不知”
C、“温故而知新”D、“学而不思则罔,思而不学则殆”
42.下列对孔子“仁”的学说理解错误的一项是
A.“仁者爱人”B.统治者不要过度压迫人民,要爱惜民力
C.目的要维护地主阶级的统治D.是孔子政治思想的核心
43.主张“明主悄其法而严刑”、“威势之可以禁暴,而德厚之不足以止乱”的思想家是:
A.荀子B.墨子C.韩非子D.赢政
44.春秋战国时期“百家争鸣”局面的出现,有着深刻的社会原因:
①井田制的崩溃②周王室衰微、诸侯士大夫崛起③阶级关系出现新变化④出现了私人讲学
A、①②③④B、①②③C、②③④D、①③④
45.荀子说:
“蓬生麻中,不扶自直;
白沙在涅,与之俱黑."
由此,他比喻
A、人性生来就是恶的B、自然界的运行有自已的规律
C、环境和教育对人的成长很重要D、治国应以礼教为主.兼用法治
46.“我无为,而民自化;
我好静,而民自正;
我无事,而民自富;
我无欲,而民自朴。
”这段言论应当出自先秦时期的
A、孔子B、荀子C、老子D、墨子
47.孟子发展了孔子的思想,不包括
C.“水则载舟,水亦覆舟”D.“施仁政于民,省刑库,薄税敛”
48.关于《道德经》的叙述,正确的是
49.下列关于战国时期诸子百家思想地位的评价正确的是
A、儒家思想居统治地位B、墨家思想占主导地位
50.改革开放以来,随着经济文化的繁荣,儒学也得以复兴,每年孔子诞辰纪念日在曲阜都要举行祭孔仪式,很多国家也兴办孔子学院,这主要因为:
A、中国和平崛起,儒家文化圈形成B、儒家思想适应了当今国内外形势发展
C、传统文化复兴,中华文明影响扩大D、“经济搭台,文化唱戏”的政策
51.唐朝前期是中国封建社会发展的繁盛时期,政治清明,社会安定,经济发展,国家强盛,但这一时期也存在着不和谐。
下列唐诗中反映出社会不和谐的有:
①九秋风露越窑开,夺得千峰翠色来 ②忆昨深山里,终朝看火耕③朱门酒肉臭,路有冻死骨
A.①②③ B.①③ C.②③ D.①②
52.明太祖曾经想把孟子的牌位搬出孔庙。
根据你的判断,下列《孟子》一书最可能招致明太祖不满的一句是
A、“君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。
”B、“长君之恶,其罪小;
逢君之恶,其罪大。
”
C、“非其君不事,非其民不使;
治则进,乱则退……。
”D、“王何必曰利?
亦有仁义而已矣。
53.董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。
以下对这一思想理解最准确的是
A.主张“罢黜百家,独尊儒术”B.感叹人性本恶,呼唤王道
C.建议以礼人法,以礼人俗D.认为民性本善,君权天授
54.董仲舒对儒学进行改造,据此西汉儒学与孔、孟儒学的主要区别
A.神化封建统治B.宣扬仁政C.为统治者服务D.反对苛政刑杀
55.使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物是
A.孔子B.荀子C.孟子D.董仲舒
56.汉武帝赏识董仲舒的根本原因是
A.汉武帝“举贤良”的用人政策B.董仲舒受各级官员推荐
C.董仲舒对汉武帝忠心耿耿D.董仲舒的思想适应时代的需要
57.关于董仲舒的下列评述,不正确的是
A.他的新儒学是以“天人感应”为基础B.既主张“仁政”又主张建立君主专制
C.其新儒学从汉武帝后成为中央王朝的统治思想
D.汉代新儒学把黄老之学排除在外
58.儒家思想成为封建社会的统治思想从根本上说是因为
A.儒家人物在历朝均能占据高官显位B.它是封建社会里最进步的思想
C.它的“仁政”思想深得广大农民阶级的支持和拥护
D.它适应了加强君主专制统治的需要
59.董仲舒对儒家学说做了较大的改造,其本质意图是
A、向汉武帝谋取高官厚禄B、发扬光大儒家学说
C、提醒当权者要实行仁政D、使儒学适应政治统一的需要
60.董仲舒在其对策中说:
“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上无以持一统;
……臣愚以为诸不在六艺(注:
六经)之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
”这表明他主张
A、百家争鸣B、削弱诸侯王势力C、颁布“推恩令”D、“罢黜百家,独尊儒术”
61.儒家学说到了汉代被了新的含义,下列哪一项与此有关
A.人定胜天B.“独尊儒术”C.“天人感应”D.实行仁政
62.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了:
①中央集权的强化②思想控制的加强
③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡
A、②④ B、①②④C、①③D、①②③
63.汉代儒学和先秦儒学的关系是
A、完全更新B、因陈守旧C、继承和发展D、外在形式的变化
64.关于董仲舒的下列评述,不正确的是
A、他的新儒学是以“天人感应”为基础B、既主张“仁政”又主张建立君主专制
C、其新儒学从汉武帝后成为中央王朝的统治思想D、汉代新儒学把黄老之学排除在外
65.董仲舒认为“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至”。
对此理解正确的是①反映了“天人感应”的思想。
②意图是规劝皇帝要行仁政。
③带有浓厚迷信思想。
④为维护君主的统治服务。
A.①②B.②③④C.①③④D.①②③④
66.汉武帝问策贤良文学,董仲舒对曰:
“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
”----《汉书·
董仲舒传》董的对策
A、指出了汉武帝弱点B、违背了汉武帝初衷
C、触犯了汉武帝忌讳D、迎合了汉武帝意愿
67.“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。
”(董仲舒《深察名号》)从董仲舒的这句话中可以发现,他
A.主张“罢黜百家,独尊儒术”B.认为民性本善,君权天授
C.建议以礼入法,以礼入俗D.感叹人性本恶,呼唤王道
68.儒家学说到了汉代有了新的发展,这个新的发展是主张
A.人定胜天B.贵贱有序C.君权神授D.实行仁政
69.汉武帝和秦始皇对儒家思想的态度是
A、完全一致B、正好相反C、压迫限制D、大力推崇
70.董仲舒对儒家思想的发挥不包括以下内容
A、“君权神授”B、“节用而爱人”C、“天人感应”D、“天人合一”
71.董仲舒所提倡的“三纲”是指①“君为臣纲”②“父为子纲”③“夫为妻纲”④孝为“天经”“地义”
A、①②③B、②③④C、①②④D、①②③④
72.如果你是唐朝的贵族子弟,可能会
A.接触到儒家、道家和佛家思想
B.偷偷阅读到《金瓶梅》、《聊斋志异》等小说
C.在街上购买到精美的年画
D.在勾栏瓦舍中观看到杂技和说书等表演
73.“眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;
眉先生,胡后生,后生长于先生。
”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。
对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是
A.朱熹建立了系统的心学理论B.朱熹继承和发展了儒家学说
C.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大D.朱熹的学说更科学
74.古代有一个佛偈故事:
庙前佛幡随风而动,方丈以此考问众徒。
甲徒曰:
“风催幡动!
”乙徒曰:
“幡何动?
分明是你心动!
心动才有幡动!
”。
下面的思想与乙徒相近的是
A、万物皆只有一个一理B、确理而后有气
C、宇宙便是吾心D、父子君臣,天下之定理
75.“自哲学家朱熹的时代以来,”明朝一位学者说,“真理已明白地显示于世界。
我们不再需要什么著作,要做的只是实践。
”下列哪句话能为这位学者提供依据:
A.实践是检验真理的唯一标准B.“发明本心”
C.“格物致知”D.“致良知”
76.提出“致良知”学说的是
A.董仲舒B.朱熹C.二程D.王阳明
77.以下关于理学的叙述错误的一项是
A.排斥佛教道教思想B.朱熹是理学发展的集大成者
C.以儒家思想为基础D.认为人欲是一切罪恶的根源
78.文天祥抗元被俘,但他在异族强权面前,正气浩然,风骨铮铮,写下了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的千古绝唱。
他的这种气节反映了当时社会的思想主流是
A、黄老之学B、佛学C、程朱理学D、西学
79.下列关于宋明理学的评述,正确的是:
理学是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想形成的
南宋的朱熹是理学发展的集大成者
王阳明创立“心学”,使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变
理学和心学成为明清两代的官方哲学
A.
B.
C.
D.
80.梁启超等人曾印刷了前代思想家的著作秘密散发,以启迪当时人们的思想以追求自由。
这个思想家最有可能是
A.孟子B.朱熹C.李贽D.黄宗羲
81.明清之际,外国传教士借历算、地理和火炮知识作为传教的手段,主要是顺势利用当时中国哪种思潮?
A、程朱理学B、阳明心学C、经世致用之学D、考据学
82.在明清进步思想家批判君主专制的过程中,提出了许多新的限制君权的理论和设想,其中最主要的是
A.否定君主制B.实行君主立宪
C.推行三权分立D.倡导言论自由,建立自下而上的监督机构
83.顾炎武、黄宗羲、王夫之对君主专制的批判反映出:
①封建专制制度的腐朽②知识分子对国家、民族的责任感③商品经济的发展④资产阶级民主思想的产生
A.①②③B.②③④C.①②④D.①②③④
84.明清时期的文化与以往相比,具有新的时代特征,最主要表现为
A.产生了具有反封建色彩的民主思想B.统治者对教育的控制进一步加强
C.出现了反抗礼教、追求自由的文艺作品D.出现了介绍外来先进科技的科学巨著
85.王夫之说:
“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。
“其思想的进步性在于
A、反对君主专制集权B、反对封建私有制
C、要求建立平等的社会D、反对中央集权的封建制度
86.明清之际的进步思想家的主张,不包括
A.个性自由B.经世致用C.农工皆本D.民主共和
87.下列所提到的历史现象或事件中,李贽应该会持反对意见的是
A.武则天参政B.梁祝化蝶相随
C.商鞅变法D.寡妇守节终老
88.明清之际,思想批判出现的根本原因是
A.专制腐败的王朝政治B.因循死板的八股取士
C.风起云涌的人民起义D.蓬勃发展的商品经济
89.对李贽主张的评述,正确的是
A.认为君主专制是“天下之大害”B.提倡工商皆本
C.反对以孔子的“是非”为是非标准D.强调“经世致用”的实际学问
90.明清时期的文化与以往相比,具有新的时代特征,最主要表现为
91.儒家思想成为封建社会的统治思想从根本上说是因为
92.顾炎武、王夫之皆主张“经世致用”,其含义是
A.研究学术要为统治者服务B.研究学术要为现实所用
C.研究学术要持之以恒D.研究学术要兼收并蓄
93.儒家思想之所以能为历代统治者都所推崇,其根本原因是
A.孔子是“至圣先师”B.儒家思想有助于消除分裂
C.“仁者爱人”思想与休养生息政策不谋而合
D.儒家思想为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱
94.孟子主张“民贵君轻”,董仲舒主张“君权神授”,黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。
以下的解释正确的是
A.孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度B.三种主张都与当时社会状况密切相关
C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视D.三种主张都反映社会转型时期的剧变
95.儒家思想在中国政治思想发展中的主要表现有:
①大一统②存百姓③工商皆本④以德治国A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④
96.明清时期产生进步思想的社会根源是
A、面临着外来侵略的危险B、西方资本主义思想的传入
C、封建社会由盛而衰D、人民反封建斗争此起彼伏
97.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了:
③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡
A.②④B.①②④C.①③D.①②③
98.面对明王朝内外交困、危机四伏的窘境,努力寻求改革社会的方案,主张将学术研究与现实相结合,倡导“经世致用”思想的进步思想家主要有:
李贽
黄宗羲
顾炎武
王夫之
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