对孔子热的冷思考Word格式.docx
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尊孔读经;
儒术;
国学;
民主;
科学
中图分类号:
C02;
G120 文献标志码:
A 文章编号:
1007-5194(2011)03-0122-03
2011年是中国共产党建党90周年,也是辛亥革命100周年。
笔者想从具有承前(辛亥革命)启后(中国共产党成立)之重要意义的五四运动谈起,给当前的“孔子热”浇点冷水。
这也算是笔者对我们应该如何纪念建党90周年、辛亥革命100周年的一点政治文化思考吧。
反孔尊法与尊孔读经:
中国几千年的思想文化对垒
五四运动是继辛亥革命推翻几千年的封建专制后,在文化领域里的又一次伟大革命,它突破几千年来的封建伦理、道德的束缚,发起新文化运动,使人们思想得到解放。
这是中华民族历史上的一次启蒙教育,打开了走上现代化之门。
毛泽东在《新民主主义论》中指出:
“五四运动所进行的文化革命则是彻底地反对封建文化的运动,自有中国历史以来,还没有过这样伟大而彻底的文化革命。
当时以反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学,为文化革命的两大旗帜,立下了伟大的功劳。
”五四运动的伟大意义不仅限于文化方面,在政治上也有重要意义。
它不仅提倡科学和民主,还传播马克思主义,在全国撒下了共产主义种子,在此基础上,两年后诞生了中国共产党。
五四运动的旗手,有许多人是中国共产党建立的发起人,后又成为中国共产党的早期领导者。
毛泽东又说:
“五四运动是在思想上和干部上准备了一九二一年中国共产党的成立”,为建党奠定了基础。
可见,五四运动与中国共产党的成立有着密切而又深刻的历史渊源。
对五四运动人们通俗地概括为两句话:
打倒“孔家店”,提倡“德”先生、“赛”先生。
毛泽东说:
“凡属主张尊孔读经,提倡旧礼教旧思想,反对新文化的人们,都是这类文化的代表”,“这类反动文化是替帝国主义和封建阶级服务的,是应该被打倒的东西。
不把这类东西打倒,什么新文化都是建立不起来的。
不破不立,不塞不流,不止不行,它们之间的斗争是生死斗争。
”可见,反对尊孔读经是新文化运动的一个重要内容,是中国共产党一贯遵循的一个原则。
孔子是我国历史上一个非常重要人物,也是我国几千年来思想领域争论的一个焦点。
大致上有这样两种趋向,凡是主张革命的、进行改朝换代的,都反孔尊法,如秦始皇的焚书坑儒,刘邦的蔑视儒生,曹魏政权的“魏之初霸,术兼名法”,洪秀全摔碎孔圣人牌位,五四运动打倒“孔家店”,成立中国共产党,都是反孔的。
而历代的统治者在取得政权后,为了巩固自己的统治,都尊孔读经,把孔子奉为“万世师表”、“大成至圣先师”,把“圣人”的桂冠戴在孔子头上。
就连蒋介石在获得政权后,为了巩固他的独裁统治,也打着尊孔读经的旗号,来规范人们的思想,抵御马克思主义,以表明“共产主义不适合中国国情”。
对待孔子应一分为二
对待孔子这一历史人物,盲目崇拜不对,一棍子打死也不对。
应理性对待,科学分析,哪些是精华,哪些是糟粕,应一分为二。
孔子在中国历史上是一位伟大的思想家、教育家,这一点应当肯定。
研究他的教育思想,宣传他的修身、处世方面一些有益的东西是完全应该的。
但他在政治上是保守的,维护周制、恢复周礼,是复古的代表者,对此则不应该肯定。
“孔子热”与封建文化残余的泛滥说明了什么?
中国从五四运动以来的反封建的任务还远远没有完成,残余封建文化对社会的影响不能低估。
如2010年全国公务员考试,就再次印证了《论语》中“学而优则仕”这一思想的深远影响,甚而已出现了全民性的“考而优则仕”。
2010年全国报考公务员多达141万人,仅比报考研究生少10万人。
这是继“农工潮”、“下海潮”、“考研潮”之后,又出现的一个“国考潮”。
但与考研不同,考研要录取几十万人,报考与录取比大概是3:
1,而2010年公务员国考只录取1.6万人,报考与录取比是88:
1,可谓百里挑一,有的一个职位几千人争,比考状元还难。
公务员国考收取的报名费就达14100万元。
为什么公务员在全国这么吃香,是官本位在作怪,一旦步入仕途,就可能高官厚禄、光宗耀祖,还可鸡犬升天、旱涝保守,无后顾之忧。
同时,也说明各行各业出了问题,使这么多人不能安居乐业,纷纷避害取利,去走考公务员这一独木桥。
这么多精英不愿在“海”里为社会创造财富,却要在“岸”上去吃“皇粮”,消费社会财富,这是―个值得注意的问题。
对“学而优则仕”,这一传统思想,人们一般理解,只要努力学习,取得优异成绩就可以当官。
过去的科举就是录取学习优秀者走上仕途。
今日的公务员国考也是从141万人中录取1.6万考试优秀者去吃“皇粮”。
干部升迁也要看学历,证明了“万般皆下品,唯有读书高”,无形中走上“学而优则仕”之路。
儒家这些教育思想,已经约定俗成,对人们潜移默化,发生作用。
近几年在某些政治社会因素的诱导下,这些思想不仅死灰复燃,进而还有了新的发展。
其中主要表现形式之一,就是在社会上掀起一阵阵的“孔子热”,导致封建文化残余泛滥,尊孔读经甚嚣尘上,“学而优则仕”向全民性的“考而优则仕”演化。
官本位在我国根深蒂固。
在外国不论官多大,无论是总统还是总理,他们的子女不会出现“高衙内”。
在中国,一个小小公安局长的儿子,在校内驾车轧死人,高喊“我爸爸是李刚”。
北京《法制晚报》2010年对北京5个区小学生的问卷调查显示,近九成的学生想当干部,家长还到学校去“跑官要官”。
为什么在中国连小孩的官瘾也这么大?
老百姓本来是官员的衣食父母,官员应该是为老百姓做官,但是反过来,不少官员都把自己当成了老百姓的“父母官”。
中国共产党是在五四运动打倒“孔家店”后建立起来的,可见打倒“孔家店”对于共产党多么重要。
可是目前社会上有人要为孔子翻案,将五四运动提倡的“德”先生、“赛”先生束之高阁,从被打倒的“孔家店”里又抬出孔夫子,以国学的名义来吹捧孔子,为他重修殿堂、再塑金身、矗立塑像,全国掀起了“孔子热”。
有的地方,不分精华和糟粕,大力举办《论语》、《三字经》、《弟子规》等大讲堂,把读孔书、穿孔服、习孔礼作为一种时尚。
王蒙把此称之为“走火入魔”。
不知什么原因还设立了一个孔子和平奖。
可见,目前在全国已掀起―个尊孔读经的热浪。
2011年1月,在北京天安门广场上矗立起一座孔子塑像(编者注:
2011年4月,孔子塑像已被移走)。
孔子不在孔庙,却来到天安门广场这一具有非常庄严神圣的政治文化意义的地方。
天安门广场是中国人民政治、文化活动的中心,是全世界人们注目东方的一个焦点,能在这里矗立露天雕像,是最大的荣耀。
可是在中国众多历史名人中,唯独孔子获得这一殊荣,这也是新中国史上破天荒的一例。
不仅如此,铜像高度达9.5米,使孔子享有帝王般的“九五之尊”,这在中国历史上也是罕见的。
可见,崇孔者用心良苦,使尊孔读经达到登峰造极。
天安门广场是全国人民的广场,是全国人民关注的焦点,广场的一切活动牵动着全国人民的神经,在广场上矗立什么人的雕像,表明了政治导向。
人们要问:
为什么不矗立革命“先行者”孙中山的像,而矗立一个维护封建制度、倡导旧伦理的孔子的像?
这么大的事应听一听全国人民的意见,起码应征求广场所在地北京的市民的意见。
天安门广场中心的人民英雄纪念碑,是全国人民政协第一届会议授权建立的,而今日在天安门广场边沿矗立孔子塑像是何人授权的?
可见这些人为了把尊孔读经进一步推向‘高潮,已经不顾一切,到了肆无忌惮的程度。
怎么能说《论语》如同《圣经》、孔子是“万邦师表”?
不久前,中央广播电视大学音像出版社出了一套16张光盘的电视系列片《演说论语》,配有一本线装、直排的《论语》,内有原文解说对照,装潢和设计非常精美,共售价1068元,还标明它是“国家新闻出版总署‘十一五’重点音像出版规划项目”,是“中国光华科技基金会全国青少年中华传统文化教育教材”,是“全球首部影视版《演说论语》(珍藏版)”。
该音像光盘是根据《论语》中的内容重新编排,分为教学篇、修身篇、处世篇、治国篇四大部分,其内容是采取孔子和他的弟子们问答、讨论的形式,非常生动、活泼,把一些疑难句子通过这种形式来表达,非常通俗、易懂,看后印象非常深刻。
这种把“学”和“乐”融为一体的教学方法,消除了枯涩难懂的苦恼,也是讲述《论语》的一种创新。
但在该音像开始的序言中有两句话笔者不敢苟同:
一句说,《论语》如同《圣经》;
另一句说,孔子是“万邦师表”。
如果《论语》如同《圣经》,那么谁是上帝?
不言而喻就是孔子。
如果孔子是“万邦师表”,那么他就成为全世界各国的“师表”。
目前在国外已开办了300多家孔子学院,尊孔读经者会把孔子学院看作类似教会学校,向全世界传播《论语》这本《圣经》,将孔子视作“上帝”,实现“万邦师表”。
这是空前的,历朝历代的尊孔崇孔也望尘莫及。
其实,孔子在诸子百家中并不是先进文化,他的政治主张在列国到处碰壁,在仕途绝望时,才专心一意从事教育,其社会影响有限。
汉武帝因政治斗争需要,采纳了董仲舒“废黜百家,独尊儒术”的建议,才将孔子从诸子百家中人为地提升到独尊之位,这时离孔子逝世已有三四百年了。
在国外对孔子的评价也不高。
德国古典哲学家黑格尔(马克思自称是他的学生)说:
“孔子只是一个实际的世间智者,在他那里思想辨证的哲学一点也没有的,只有一些善良、老练的、道德的教训,从里面我们不能获得什么特殊的东西。
西塞罗留下给我们的《政治义务论》,便是一本道德教训的书,比孔子所有的书内容丰富,而且更好。
我们根据他的原著可以断言:
为了保持孔子的名声,假使他的书从来不曾有过翻译,那倒是更好的事。
”
有人说在国外开办孔子学院,是为了提高中国形象、进行东西方文化交流、增进友谊、团结华侨。
为了这一目的为什么不宣传孙中山,成立中山学院,其效果可能比孔子学院还好。
因为二人的政治主张完全不同。
孔子是捍卫君主制,孙中山是坚持共和制;
孔子是维护等级制孙中山是主张民权平等;
孔子是主张恢复旧礼教,孙中山是提倡新文化。
一个是保守者,一个是革命者,二人有天壤之别。
可见,目前将孔子推向国际,被神化为“上帝”,说明尊孔读经已达无以复加的地步。
把儒术作为国学是复古倒退
我们应当理性对待孔子,在肯定他的贡献同时,也应正视他在历史上的地位和作用,不应以后人为己之利而加在孔子头上的光环来宣传孔子,将他作为国学代表。
国学宏伟浩博,孔子只是诸子百家之一,他不能代表国学。
目前有人企图以儒术作为国学,来唤起人们的爱国心,增强凝聚力,规范人们的行为,树立人们已失去的信仰,这是徒劳的。
因为这是复古、倒退,是丧失共产主义信仰的一种表现,是逆潮流而行,与“三个代表”思想中的“代表先进文化”背道而驰。
还有一些人本着善良的愿望,试图以孔子的说教来唤起人们的良知,拯救人们的灵魂。
但其作用有限,因为修身、自律解决不了市场经济下的人际关系,当前时代要求的是民主和法制。
不久前,山东省教育厅,根据毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”思想,以及科学发展观,为“孔子热”降温,禁止在小学读《三字经》、《弟子规》、《神童诗》,结果遭到一些人的强烈反对。
可见,这几年的尊孔读经宣传,使社会舆论导向否定五四精神,为孔子翻案,这难道不应引起我们高度重视吗?
给“孔子热”降温,实践民主和科学
目前尊孔崇孔太过分了,应当高呼:
给“孔子热”降温!
给“孔子热”降温不是反对孔子,因“孔子热”不是孔子制造的,主要是后人制造出来的。
如果孔子在天有灵,也会反对这种献媚和吹嘘。
这里所谓降温,主要是还孔子的本来面目:
孔子是人不是神,孔子是教育家不是帝王家。
现在有人企图高举孔子大旗,来净化社会、扭转乾坤,这是痴想。
即便孔子有些教导是有益的,也治不了今天社会的弊端。
今天社会所缺少的是民主和法制。
我们应继续弘扬五四精神,真正实践民主和科学一这才是中国的金光大道、光明之路,也是中国共产党过去与蒋介石斗争时高举的旗帜。
如果今天举错了旗、引错了路,就会模糊甚至抹杀中国共产党的立党宗旨、奋斗目标和光辉形象。
参考文献:
[1]毛泽东选集(一卷本)[M].北京:
人民出版社,1966.
[2]黑格尔.哲学史讲演录(第1卷)[M].北京:
商务印书馆,2009,130.
责任编辑:
向波
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