中国传统文化知识竞赛剖析Word文档格式.docx
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于是,他们著书立说,广收门徒,高谈阔论,互相辩难,争相发表自己的见解。
于是形成各流派争芳斗艳的局面。
春秋战国,学术思想空前发达。
学派很多:
三教九流-------。
其中影响较大的有:
儒家:
孔子、孟子、荀子。
道家:
老子、庄子。
墨家:
墨子。
法家:
商鞅、韩非等。
5.古代中国有不少以少胜多的战争案例,以下哪次战争却不是以少胜多的战争(C)
A.赤壁之战B.淝水之战C.参合陂之战D.鄱阳湖之战
名称参合陂之战地点参合陂(今内蒙古凉城东北)
时间公元395年参战方北魏、后燕
结果北魏获胜主要指挥官拓跋珪、慕容宝
战争评价
此战,后燕军恃强轻敌,犯兵家大忌。
北魏军正确判断敌我态势,采取示弱远避,待疲而打的后发制人策略;
采取心理战术,动摇、瓦解敌人军心;
趁后燕军撤退时勇猛追击,奋力拼杀,终获全胜。
从此改变了两国力量对比,后燕日渐衰落,北魏势力进入中原。
6.古代中国是一个以农为本的国家,古人总结出了二十四节气以指导农事,下列节气排序正确的一项是(B)
A.立春惊蛰雨水清明
B.芒种夏至小暑大暑
C.寒露秋分霜降立冬
D.立秋处暑白露小满
二十四节气指二十四时节和气候,是中国古代订立的一种用来指导农事在古代,通常将冬至到冬至之间的时间段(约365.25日)也就是岁实(回归年),分割为24段(每段约15日2时5刻),每段起始于一个节气,依次为:
冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。
立春到立夏前为春季,立夏到立秋前为夏季,立秋到立冬前为秋季,立冬到立春前为冬季。
二十四节气中,冬至、大寒、雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪为中气,通常用来确定月份。
冬至所在月份为冬月、大寒所在月份为腊月、雨水所在月份为正月、春分所在月份为二月、……小雪所在月份为十月,复至冬至所在月份冬月。
7.《三国演义》是四大名著之一,以下人物与事迹搭配错误的一项是(B)
A.三顾茅庐——刘备B.哭祖庙——诸葛亮
C.白衣渡江——吕蒙D.煮酒论英雄——曹操
哭祖庙讲述的是:
魏军攻蜀,蜀后主刘禅不听儿子北地王刘谌的劝谏,决意降魏。
刘谌怒而回宫,其妻崔氏听后,伏剑殉国。
刘谌斩杀三子,继而赴“祖庙”哭祭,对先帝(刘备)灵位倾诉爱国之情后自刎。
8.王国维说:
“凡一代有一代之文学,楚之骚,汉之赋,六代之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。
”宋词是中国诗歌发展的又一高峰,以下词人却不是宋代词人的是(D)
A.辛弃疾B.苏轼C.柳永D.陈子昂
陈子昂
梓州射洪(今四川射洪县)人,字伯玉。
唐代诗人,初唐诗文革新人物之一。
因曾任右拾遗,后世称陈拾遗。
青少年时轻财好施,慷慨任侠。
24岁举进士,以上书论政得到武则天重视,授麟台正字。
后升右拾遗,直言敢谏。
曾因“逆党”反对武后而株连下狱。
在26岁、36岁时两次从军边塞,对边防颇有些远见。
38岁(圣历元年698)时,因父老解官回乡,不久父死。
居丧期间,权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名,加以迫害,冤死狱中。
[1]其存诗共100多首,其诗风骨峥嵘,寓意深远,苍劲有力。
其中最有代表性的有组诗《感遇》38首,《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。
诗骨。
9.唐代中期至宋代,文坛涌起了学习先秦两汉文章的潮流,这就是中国文学史上的“古文运动”,以下哪位却不是古文运动的领袖?
A.韩愈B.柳宗元C.司马光D.欧阳修
古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。
因涉及文学的思想内容,所以兼有思想运动和社会运动的性质。
“古文”这一概念由韩愈最先提出。
他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字,认为自己的散文继承了两汉文章的传统,所以称“古文”。
韩愈提倡古文,目的在于恢复古代的儒学道统,将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。
在提倡古文时,进一步强调要以文明道。
除唐代的韩愈、柳宗元外,宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。
中文名唐宋古文运动代表人物韩愈、柳宗元、欧阳修
性质文学改革运动理论纲领“文以明道”
主张反对骈体文,主张秦汉时期的古文发起人韩愈、柳宗元
10.曹魏正始年间有所谓的“竹林七贤”,以下人物却不是“竹林七贤”的是(C)
A.嵇康B.阮籍C.陶渊明D.山涛
竹林七贤指的是三国时期曹魏正始年间(240-249),嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人,先有七贤之称。
因常在当时的山阳县(今博爱一带)竹林之下,喝酒、纵歌,肆意酣畅,世谓七贤,后与地名竹林合称。
竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神,但由于当时的血腥统治,作家不能直抒胸臆,所以不得不采用比兴、象征、神话等手法,隐晦曲折地表达自己的思想感情。
他们一直受人们敬重。
11.《夏目友人帐》中,主人公夏目贵志能看到各种各样的妖怪。
其实,在中国古代小说中,有一类可读性很高的志怪小说,它搜集了民间流传的各种关于妖怪的故事。
魏晋南北朝时期,涌现了一批志怪小说,以下哪项不是魏晋南北朝时期的志怪小说(B)
A.《搜神记》B.《玄怪录》C.《幽明录》D.《博物志》
《搜神记》是一部记录中国古代汉族民间传说中神奇怪异的故事集,搜集了古代的神异故事共四百多篇,开创了中国古代神话的先河,作者是东晋史学家干宝。
《幽明录》,亦作《幽冥录》、《幽冥记》,是一本汉族民间传说中神奇怪异的志怪小说集。
为南朝宋宗室刘义庆集门客所撰,30卷,原书已散佚。
书中有不少故事与《列异传》﹑《搜神记》﹑《搜神后记》相同。
《博物志》,中国古代汉族神话志怪小说集。
西晋张华(232~300)编撰,分类记载异境奇物﹑古代琐闻杂事及神仙方术等。
内容多取材於古籍﹐包罗很杂﹐有山川地理的知识﹐有历史人物的传说﹐有奇异的草木鱼虫﹑飞禽走兽的描述﹐也有怪诞不经的神仙方技的故事﹐其中还保存了不少古代神话材料。
如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻﹐是有关牛郎织女神话故事的原始资料。
作品价值:
中国第一部博物学著作
《玄怪录》,唐代汉族传奇小说集,牛僧孺撰。
原十卷,今本一卷。
宋代因避赵匡胤始祖玄朗之讳,改名《幽怪录》。
12.禅宗是富有中国色彩的佛教流派,东渡来华的达摩祖师曾预言,禅宗将“一花开五叶”,发展出五大流派,以下不属于禅宗五大流派的是(C)
A.曹洞宗B.沩仰宗C.净土宗D.云门宗
一花:
佛教传入我国后,禅宗以达摩为祖,称“一花”;
五叶:
佛教发展演变的五个流派:
伪仰、临济、曹洞、法眼、云门。
《六祖大师法宝坛经》“付嘱第十”:
“吾本来兹土,传法救迷情。
一花开五叶,结果自然成。
”
示例:
面壁九年看二祖,一花五叶亲分付。
(宋·
黄庭坚《渔家傲》词)
13.《九章算术》是我国古代一部重要的数学典籍,目前流行的是三国时期魏国刘徽的注本。
请解答其中一道题目:
“今有积一百八十六万八百六十七尺,问为立方几何”,刘徽的注文是“此尺谓立方之尺也,凡物有高深而言积者,曰立方”,那么这道题目的答案是(C)
A.一百二十一尺B.一百二十二尺C.一百二十三尺D.一百二十四尺
一立方等于三尺
14.“四书五经”是传统中国文化的重要经典,以下哪部书不在“四书”之列。
(D)
A.《大学》B.《论语》C.《中庸》D.《荀子》
四书五经:
四书、五经的合称,泛指儒家经典著作。
四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》,五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
《礼记》通常包括三礼,即《仪礼》《周礼》《礼记》。
《春秋》由于文字过于简略,通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。
四书之名始于宋朝,五经之名始于汉武帝。
15.汉武帝时代开展了一系列针对匈奴的军事行动,以下哪位人物却不是汉武帝时征讨匈奴的将领?
(C)
A.卫青B.李广C.窦固D.霍去病
汉武帝对匈奴的三次反击战:
(汉武帝刘彻是西汉第七位皇帝)
公元前127年匈奴南进,汉派将军卫青击匈奴汉收复河南地
公元前121年汉派将军霍去病北击匈奴匈奴退出河西走廊
公元前119年匈奴南进,杀掠无度。
汉以卫青、霍去病出征汉破匈奴大军,匈奴北迁到漠北
西汉(公元前202~9)这期间的名将有:
李广(?
-前119)多次抗击匈奴,人称飞将军。
使匈奴不敢来犯。
李陵(?
—前74年李广之孙。
与匈奴作战,败,降。
卫青(?
~前106年)奇袭龙城,收复河朔,漠北大捷
霍去病(前140-前117年)降服匈奴,占领河西走廊。
深入漠北,一路追杀,到今天的蒙古肯特山进行了祭天地的典礼(封狼居胥)
李息曾多次任将军,三次随卫青出征,带兵征讨匈奴,镇守边邑。
窦固(?
—88年),字孟孙。
扶风郡平陵县(今陕西咸阳西北)人。
东汉时期名将,窦融之侄。
年少时因娶光武帝刘秀女涅阳公主而被任命为黄门侍郎,他好读书,喜爱兵法。
世袭父亲显亲侯爵位,曾任中郎将,与马武击破烧当羌。
因受堂兄窦穆牵连被禁锢十年。
主要成就:
大破匈奴呼衍王;
击降车师,再通西域
16.南宋初年,为抵抗金人入侵,涌现出了多位杰出的军事将领,以下不属于南宋“中兴四大将”的是(C)
A.岳飞B.韩世忠C.杨业D.张俊
17.中国古人用天干地支纪年,比如农历2015年是乙未年,农历2014年是甲午年,那么农历1938年是什么年(B)
A.甲寅年B.戊寅年C.甲子年D.戊子年
支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。
干支是天干和地支的总称。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十个符号叫天干,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二个符号叫地支。
把干支顺序相配正好六十为一周,周而复始,循环记录,这就是俗称的“干支纪表”。
18.清代除了《红楼梦》这样的皇皇巨著外,还有其他小说作品在文学史上占有一席之地,以下小说与其作者搭配有误的一项是(C)
A.《聊斋志异》——蒲松龄B.《隋唐演义》——褚人获
C.《镜花缘》——李宝嘉D.《儒林外史》——吴敬梓
《镜花缘》清代李汝珍所作一部长篇神魔爱情小说。
该书前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事,包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。
后半部写了武则天科举选才女,由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中,并在朝中有所作为的故事。
其神幻诙谐的创作手法数经据典,奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。
19.一所学校有四座教学楼,校长依据先秦典籍,为每座教学楼取了一个意义深远的名字,以下哪项依据的典籍,与其他三项是不同的(C)
A.北辰楼B.三省楼C.观复楼D.文郁楼
20.东汉许慎的《说文解字》是中国文字学的一部巨著,他总结了“汉字六书”,即象形、指事、会意、形声、转注、假借,这是造字和用字的方法,请问龟、齿分别用到了上面哪种方法呢?
(B)
A.象形、指事B.象形、形声C.会意、指事D.会意、形声
六书,汉字的六种构造条例,指是后人根据汉字的形成所作的整理,而非造字法则:
象形、指事、形声、会意、转注、假借,其中象形、指事、会意、形声主要是“造字法”,转注、假借是“用字法”。
六书一词出于《周礼》:
“保氏掌谏王恶,而养国子以道,乃教之六艺:
一曰五礼;
二曰六乐;
三曰五射;
四曰五驭;
五曰六书;
六曰九数;
”。
然而,《周礼》只记述了“六书”这个名词,却没加以解释。
中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰:
“周礼八岁入小学,保氏教国子,先以六书。
一曰指事:
指事者,视而可识,察而见意,‘上’、‘下’是也。
二曰象形:
象形者,画成其物,随体诘诎,‘日’、‘月’是也。
三曰形声:
形声者,以事为名,取譬相成,‘江’、‘河’是也。
四曰会意:
会意者,比类合谊,以见指㧑,‘武’、‘信’是也。
五曰转注:
转注者,建类一首,同意相受,‘考’、‘老’是也。
六曰假借:
假借者,本无其字,依声托事,‘令’、‘长’是也。
”许慎的解说,是历史上首次对六书定义的正式记载。
后世对六书的解说,仍以许慎为核心。
象形
属于“独体造字法”。
用文字的线条或笔画,把要表达物体的外形特征,具体地勾画出来。
例如“月”字像一弯明月的形状,“龟”字像一只龟的侧面形状,“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马,“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼,“艹”(草的本字)是两束草,“门”字就是左右两扇门的形状。
而“日”字就像一个圆形,中间有一点,很像我们在直视太阳时,所看到的形态。
象形字来自于图画文字,但是图画性质减弱,象征性质增强,它是一种最原始的造字方法。
它的局限性很大,因为有些事物是画不出来的。
指事
与象形的主要分别,是指事字含有绘画等较抽象中的东西。
例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点,以作标示;
“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号;
“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号;
“三”则由三横来表示。
这些字的勾画,都有较抽象的部分。
形声
属于“合体造字法”。
形声字由两部分组成:
形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。
形旁是指示字的意思或类属,声旁则表示字的相同或相近发音。
例如“樱”字,形旁是“木”,表示它是一种树木,声旁是“婴”,表示它的发音与“婴”字一样;
“篮”字形旁是“竹”,表示它是竹制物品,声旁是“监”,表示它的发音与“监”字相近;
“齿”字的下方是形旁,画出了牙齿的形状,上方的“止”是声旁,表示这个字的相近读音。
会意
会意字由两个或多个独体字组成,以所组成的字形或字义,合并起来,表达此字的意思。
例如“酒”字,以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来,表达字义;
“解”字的剖拆字义,是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达;
“鸣”指鸟的叫声,于是用“口”和“鸟”组成而成。
转注
属于“用字法”。
不同地区因为发音有不同,以及地域上的隔阂,以至对同样的事物会有不同的称呼。
当这两个字是用来表达相同的东西,词义一样时,它们会有相同的部首或部件。
例如“考”、“老”二字,本义都是长者;
“颠”、“顶”二字,本义都是头顶;
“窍”、“空”二字,本义都是孔。
这些字有着相同的部首(或部件)及解析,读音上也是有音转的关系。
假借
假借就是同音替代。
口语里有的词,没有相应的文字对应。
于是就找一个和它发音相同的同音字来表示他的含义。
例如“自”本来是“鼻”的象形字,后来用作“自己”的“自”。
21.唐代有所谓的“大李杜”和“小李杜”的说法,以下作品分别属于“大杜”和“小杜”的是(B)
A.《兵车行》《过秦论》
B.《潼关吏》《阿房宫赋》
C.《上昭义刘司徒书》《新婚别》
D.《梦游天姥吟留别》《锦瑟》
李杜
现代一般多指李杜为唐朝大诗人“诗仙”李白和“诗圣”杜甫的并称,也有称李白和杜甫为“大李杜”,李商隐和杜牧为“小李杜”。
《兵车行》——唐杜甫《过秦论》——西汉贾宜
《潼关吏》——唐杜甫《阿房宫赋》——唐杜牧
《上昭义刘司徒书》——唐杜牧《新婚别》——唐杜甫
《梦游天姥吟留别》——唐李白《锦瑟》——唐李商隐
22.“八仙过海,各显神通”是我们常用的一句熟语。
八仙各有自己的法宝,以下搭配错误的一项是(B)
A.葫芦——铁拐李B.笛子——何仙姑C.宝剑——吕洞宾D.渔鼓——张果老
23.《水浒传》一百单八将,每人都有诨名,以下搭配错误的一项是(D)
A.智多星——吴用B.玉麒麟——卢俊义C.青面兽——杨志D.拼命三郎——阮小五
石秀江南人氏,自幼父母双亡,流落蓟州卖柴度日,有一身好武艺,又爱打抱不平,外号“拚命三郎”。
在蓟州街头因打抱不平与杨雄结拜为兄弟。
三打祝家庄,石秀故意让孙立捉住,混入庄内作了内应。
卢俊义被困大名府即将杀头,石秀一人跳楼劫法场,救了卢俊义的性命。
因为不认识城中的道路,被梁中书所拿,与卢俊义一同被打入死牢。
梁山人马攻打大名府后救出石秀、卢俊义。
石秀做了梁山第八名步军头领,与杨雄驻守西山一带,梁山好汉排座次时第三十三位。
在征讨方腊时战死,死后追封“忠武郎”。
他的英勇事迹《智杀裴如海》、《大闹翠屏山》、《探祝家庄》等通过评书、戏曲等方式在民间广为流传。
阮小五,绰号“短命二郎”,梁山排行中第二十九位,梁山八大水军头领第五位。
阮小五在阮氏三兄弟中排行第二。
他从小生长在石碣村,打鱼谋生,在黄泥冈劫了生辰纲,因官军追捕逃回梁山泊,与兄弟一起打败何涛。
高俅率大军围断梁山,阮小五水中奋勇杀敌。
他与童威一起驻守梁山东北水寨。
后随宋江征讨方腊时做细作,却被娄丞相所杀。
是梁山战死的最后一条好汉。
24.“朝为田舍郎,暮登天子堂”,这句诗说的是科举考试对于古代试子的影响。
以下关于我国古代科举制度的说法,错误的是(B)
A.如果一个生活在清代的人,要成为状元,他至少需要参加童子试、乡试、会试与殿试。
B.清代通过童子试的考生,被称为“生员”“庠生”“秀才”等,《儒林外史》中著名的情节“范进中举”,范进通过的便是童子试。
C.元代科举考试,将所有录取者分成“两榜”公示,蒙古人和色目人为一榜,汉人与南人为一榜,清代曾一度沿用了这种分榜公示录取者的作法。
D.通过殿试考核者,一般分为三甲,分别赐“进士及第”“进士出身”“同进士出身”,进士将参加国家举行的“唱名礼”,这是宋代便有的传统了。
《范进中举》节选自清代杰出小说家吴敬梓的现实主义长篇讽刺小说《儒林外史》中第三回《周学道校士拔真才胡屠户行凶闹捷报》。
通过描写范进参加乡试中了举人一事,运用夸张的修辞手法生动地刻画了他为科举考试喜极而疯的形象,又以岳丈在范进中举前后的极其鲜明的肢体动作和言语表情上揭示了世态炎凉。
吴敬梓(1701年~1754年),清代最伟大的小说家之一,安徽全椒人。
字敏轩,号粒民,因家有“文木山房”,所以晚年自称“文木老人”,又因自家乡安徽全椒移至江苏南京秦淮河畔,故又称“秦淮寓客”。
(现存吴敬梓手写《兰亭叙》中盖有印章:
“全椒吴敬梓号粒民印”),吴敬梓生于清圣祖康熙四十年,卒于高宗乾隆十九年,享年五十四岁(一生54年,在全椒23年,在赣榆10年,在南京21年)。
幼即颖异,善记诵。
稍长,补官学弟子员。
尤精《文选》,赋援笔立成。
不善治生,性豪迈,不数年,旧产挥霍俱尽,时或至于绝粮。
雍正十三年(公元一七三五年),巡抚赵国辚举以应“博学鸿词”,不赴(参加了学院,抚院及督院三级地方考试,因病未延试)。
移家金陵,为文坛盟主。
又集同志建先贤祠于雨花山麓,祀泰伯以下二百三十人。
资不足,售所居屋以成之,家因益贫。
晚年,自号文木老人,客扬州,尤落拓纵酒。
后卒于客中。
25.以下文集与作者的配搭,正确的一项是(C)
A.《白氏长庆集》——白居易《樊川诗集》——杜牧《曹子建集》——曹丕
B.《鲍参军集》——鲍照《王右丞集》——王昌龄《岑嘉州集》——岑参
C.《欧阳永叔集》——欧阳修《元丰类稿》——曾巩《饮水词》——纳兰性德
D.《淮海集》——秦观《湛然居士集》——耶律楚材《亭林诗文集》——王夫之
《白氏长庆集》——白居易《樊川诗集》——杜牧《曹子建集》——曹植
《鲍参军集》——鲍照《王右丞集》——王维《岑嘉州集》——岑参
《欧阳永叔集》——欧阳修《元丰类稿》——曾巩《饮水词》——纳兰性德
《淮海集》——秦观《湛然居士集》——耶律楚材《亭林诗文集》——顾炎武
26.下列诗词都与古代节日有关,其中一项描写的节日与众不同,它是(D)
A.十轮霜影转庭梧,此夕羁人独向隅。
B.天上若无修月户,桂枝撑损向西轮。
C.桂花浮玉,正月满天街,夜凉如洗。
D.谁家见月能闲坐,何处闻灯不看来。
中秋月北宋晏殊
十轮霜影转庭梧,此夕羁人独向隅。
未必素娥无怅恨,玉蟾清冷桂花孤。
夜幕降临,云气收尽,天地间充满了寒气,银河流泻无声,皎洁的月儿转到了天空,就像玉盘那样洁白晶莹。
我这一生中每逢中秋之夜,月光多为风云所掩,很少碰到像今天这样的美景,真是难得啊!
可明年的中秋,我又会到何处观赏月亮呢?
中秋登楼望月宋米芾
目穷淮海满如银,万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户,桂枝撑损向西轮。
铁瓮城高耸入云,邻近青天,白尺高的望海楼好像飞上了铁瓮城与青天相连。
挥毫赋诗时江水携带着涛声流到了笔下,不禁想起了三峡,举杯豪饮时点点帆影映入了酒杯,令人思念六朝。
一阵阵号角声好像催促太阳落山,江面上无缘无故升腾起白色雾气。
坎坷的往事忽然涌上心头,哪里的景色能让我赏心悦目呢?
不论面对春风还是面对秋月,我的心头却感到茫然。
这首诗引用了两个民间传说,一是民间传说珍珠的育成与月的盈亏有关,月圆之时蚌则孕珠;
二是民间传说月由七宝合成,人间常有八万二千户给它修治。
这样借传说咏月,又为中秋之月增添了神话的色彩,使中秋之月更为迷人。
念奴娇·
中秋对月明文征明
桂花浮玉,正月满天街,夜凉如洗。
风泛须眉并骨寒,人在水晶宫里。
蛟龙偃蹇,观阙嵯峨,缥缈笙歌沸。
霜华满地,欲跨彩云飞起。
记得去年今夕,酾酒溪亭,淡月云来去。
千里江山昨梦非,转眼秋光如许。
青雀西来,嫦娥报我,道佳期近矣。
寄言俦侣,莫负广寒沈醉。
此词浮想殊奇,造语浪漫,对月之人似亲昨月宫,月中景物如降落左右,词人貌似仙人,而怀中仍洗不尽尘世烦恼,人间天上浑然写来,仙骨凡心杂错吐露,其主旨全在上下两结拍,上结“欲跨彩云飞起”,有超俗之想,下结“莫负广寒沈醉”,又显感伤,大起大落中,将矛盾的心态淋漓吐出。
上元夜崔液(生年不详,约卒于唐玄宗先天二年。
唐代状元)
玉漏银壶且莫催,铁关金锁彻明开。
谁家见月能闲坐?
何处闻灯不看来?
上元夜,指旧历正月十五夜
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- 中国传统文化 知识竞赛 剖析