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▪——结构为:
疑问代词(宾语)+助动词+动词
二、否定句代词作宾语前置
▪①不患人之不己知,患不知人也。
学而》)
▪②不我知者,谓我士也骄。
(《诗经·
魏风·
园有桃》)
▪③今郑人贪赖其田,而不我与,我若求之,其与我乎?
昭公十二年》)
▪④居则曰:
“不吾知也。
”(《论语·
先进》)
▪⑤主贤明,能听汝;
不明,将不汝听。
(《韩非子·
外储说下》)
▪⑥我无尔诈,尔无我虞。
宣公十五年》)
▪⑦以吾一日长乎尔,毋吾以也。
先进》)
▪⑧俎豆之事,则尝闻之矣;
军旅之事,未之学也。
卫灵公》)
▪⑨莫我知也夫!
宪问》)
▪⑩虽使五尺之童适市,莫之或欺。
▪——否定词+代词(宾语)+动词/介词(极少见)
▪①三岁贯女,莫我肯顾。
硕鼠》)
▪②保民而王,莫之能御也。
梁惠王上》)
▪③昔君之惠也,未之敢忘。
(《国语·
晋语》)
▪——否定词+代词(宾语)+助动词+动词
▪要点:
这种宾语前置需要同时具备两个条件:
▪
(1)句子必须是否定句,必须有表示否定的副词或代词“不、无(毋)、未、莫”等。
(2)宾语必须是代词。
▪以下两组材料中有什么句法现象?
▪甲组:
▪①知我者,谓我心忧。
不知我者,谓我何求。
王风·
黍离》)
▪②有事而不告我,必不捷矣。
襄公二十八年》)
▪③圣人不爱己。
正名》)
▪④汉果不击我。
(《汉书·
赵充国传》)
▪乙组:
▪①每自比于管仲、乐毅,时人莫之许也。
(《三国志·
蜀书·
诸葛亮传》)
▪②彼不我恩也。
(柳宗元《童区寄传》)
▪③古之人不余欺也。
(苏轼《石钟山记》)
▪④而狼未之知也。
(明·
马中锡《中山狼传》)
三、宾语前置后用代词复指
材料一:
▪①将虢是灭,何爱于虞?
僖公五年》)
▪②秉国之均,四方是维。
小雅·
节南山》)
▪③求!
无乃尔是过与?
季氏》)
▪④君亡之不恤,而群臣是忧,惠之至也。
(左传·
僖公十五年)
▪⑤寡人其君是恶,其民何罪?
▪⑥吾以子为异之问,曾由与求之问。
▪⑦岂不谷是为?
先君之好是继。
僖公四年》)
▪⑧晋居深山,戎狄之与邻。
僖公十五年》)
▪——宾语+是/之(复指)+谓语动词/介词
▪材料二:
▪①率师以来,唯敌是求。
宣公十二年》)
▪②余虽与晋出入,余唯利是视。
成公十三年》)
▪③去我三十里,唯命是听。
▪④鸡鸣而驾,塞井夷竃(灶),唯余马首是瞻。
襄公十四年》)
▪⑤父母唯其疾之忧。
为政》)
▪⑥当臣持竿临河时,心无杂虑,惟鱼之念。
(《列子·
汤问》)
▪——唯/惟+宾语+是/之(复指)+谓语动词
▪材料三:
▪①苟得闻子大夫之言,何后之有?
越语》)
▪②姜氏何厌之有?
隐公元年》)
▪③色物牝牡尚弗能知,又何马之能知也?
(列子·
说符)
▪④孔子曰:
“何陋之有?
”(刘禹锡《陋室铭》)
▪⑤夫子焉不学,而亦何常师之有?
子张》)
▪⑥宋何罪之有?
(《墨子·
公输》)
▪——何N+之(复指)+动词
▪比较下面两组材料:
▪①“我之怀矣,自诒伊戚”其我之谓乎?
宣公二年》)
▪②语曰“唇亡则齿寒”,其斯之谓与?
(《谷梁传·
僖公二年》)
▪③《诗》曰:
“孝子不匮,永锡尔类。
”其是之谓乎!
▪④上不失天时,下不失地利,中得人和,而百事不废。
是之谓政令行,风俗美。
王霸》)
▪⑤太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。
襄公二十四年》)
▪——代词(宾语)+之(复指)+动词(“谓”)
▪①维叶莫莫,是刈是濩。
周南·
葛覃》)
▪②尔贡苞茅不入,王祭不共,无以缩酒,寡人是征;
昭往南征而不复,寡人是问。
▪——是(代词,宾语)+动词
四、强调介词的宾语而前置
▪①楚战士无不一以当十,楚军呼声震天,诸侯军无不人人惴恐。
▪②楚国方城以为城,汉水以为池,虽众,无所用之。
▪③秋阳以暴之,江汉以濯之。
▪④其有不合者,仰而思之,夜以继日。
▪⑥君子有四时,朝以听政,昼以访问,夕以修令,夜以安身。
昭公元年》)
▪⑦日居月诸,东方自出。
邶风·
日月》)
▪⑧启乃淫溢康乐,野于饮食。
非乐上》)
▪——宾语+介词(以、自、于)(+动词)
五、表示行为数量的数词的词序
▪材料一:
▪①又与之遇,七遇皆北。
文公十六年》)
▪②公输盘九设攻城之机变,子墨子九距之。
▪——数词(状语)+动词(谓语)
▪①於是平原君欲封鲁仲连,鲁仲连辞让者三,终不肯受。
▪②范增数目项王,举所佩玉玦以示之者三。
▪——主语+数词(谓语)
▪分析以下例中数词的用法:
▪陛下至代邸,西向让天子位者再,南面让天子位者三。
夫许由一让,而陛下五以天下让,过许由四矣。
袁盎晁错列传》)
▪附:
观察以下两组材料,其中的词序问题属于什么性质?
▪甲组:
▪①甚矣,汝之不惠!
▪②败矣,子所使求马者!
说符》)
▪③亦太甚矣,先生之言也!
鲁仲连列传》)
▪④大哉,尧之为君!
泰伯》)
▪⑤宜乎,百姓之谓我为爱也!
▪⑥善哉,祁黄羊之轮也!
(《吕氏春秋·
去秋》)
▪①子也,言伐莒者?
重言》)
▪②何哉,尔所谓达者?
颜渊》)
▪③何哉,君所谓踰者?
(孟子·
梁惠王上)
▪——两组均为语用上的谓语前置。
本讲小结
▪
(1)关于疑问代词宾语前置:
上古汉语中,疑问代词作宾语时放在谓语动词前;
如果动词前有助动词,疑问代词也应放在助动词之前;
疑问代词作介词宾语的时候,也应放在介词之前。
▪
(2)关于否定句中代词宾语前置:
▪①前置条件有二:
第一,句子必须是否定句,必须有表示否定的副词或代词“不、无(毋)、未、莫”等;
第二,宾语必须是代词。
▪②如果动词前有助动词,代词宾语也应放在助动词之前。
▪③先秦汉语中前置不前置两种格式都有出现,因而不像疑问代词宾语前置的规则那样严格。
▪(3)关于前置宾语的复指:
强调动词宾语时,宾语前置以后,常常借助指示代词“是”或“之”复指前置的宾语;
强调介词的宾语时,也常把其宾语放在介词的前面,也常用代词“之”复指。
▪(4)关于表示行为数量的数词的词序:
表行为数量的数词在谓语动词前,句法功能是充任状语;
表行为数量的数词虽可以置于动词之后,但它的句法功能是充任谓语并且前面常有“者”。
▪(5)关于语用上的谓语前置:
古代汉语中有谓语前置的现象,常出现在表示感叹或疑问语气的句子中。
这是一种语用上的前置,不是严格意义上的语法前置。
▪(6)动词和介词在语法上的共性:
从疑问代词宾语前置、否定句中代词宾语前置、因强调宾语前置等情况看,控制这些宾语的主要是动词,也可以是介词。
可见,古汉语中动词和介词语法上的共性很强。
古代汉语的判断句
一、句子的分类
▪
(一)分类标准与分类结果
▪1按语气分:
▪
(1)陈述句、疑问句、感叹句、祈使句;
▪
(2)肯定句、否定句
▪2按结构分:
主谓句、非主谓句(名词谓语句、动词谓语句、形容词谓语句、主谓谓语句)
▪3按谓语表述方式分:
判断句、描写句、叙述句
▪4按句子构件的繁简分:
单句、复句
▪
(二)试试给下列句子归类
▪
(1)日食饮得无衰乎?
▪
(2)君子坦荡荡,小人长戚戚。
述而》)
▪(3)辛垣衍怏然不悦。
赵策》)
▪(4)蝜蝂者,善负小虫也。
(柳宗元《蝜蝂传》)
▪(5)(A)良庖岁更刀,割也;
(B)族庖月更刀,折也。
养生主》)
▪——例
(1)疑问句、否定句、形容词谓语句、叙述句、单句;
例
(2)复句;
例(3)形容词谓语句、描写句;
例(4)名词谓语句、判断句;
例(5)(A)和(B)分别为动词谓语句、叙述句、判断句(论断原因的判断句);
例(5)(A)加(B)为复句。
▪(三)《古代汉语》常提到的三类句子
▪描写句,一般是用形容词或形容词性的词组作谓语的句子,描写事物是什么样子。
▪叙述句,一般是用动词或动词性词组作谓语的句子,表示一种动作或叙述一件事情。
▪判断句,一般是用名词或名词性词组作谓语的句子,对事物的属性作出判断,即某事物是什么,或不是什么。
二、古代汉语判断句的形式与特点
▪
(一)形式
▪1表示肯定的判断句典型格式
▪
(1)楚左尹项伯者,项羽季父也。
▪
(2)师者,所以传道授业解惑也。
(韩愈《师说》)
▪——A者,B也
▪(3)邻之厚,君之薄也。
(《左传·
僖公三十年》)
▪(4)虢,虞之表也。
▪——A,B也
▪(5)粟者,民之所种。
(晁错《论贵粟疏》)
▪(6)情者,文之经;
辞者,文之纬。
(《文心雕龙·
情采》)
▪——A者,B
▪(7)秦,虎狼之国。
屈原贾生列传》)
▪(8)荀卿,赵人。
荀卿列传》)
▪——A,B
▪判断句“者”“也”有很重要的标记性:
▪
(1)夫鲁齐晋之唇(《左传·
哀公八年》)
▪
(2)君子之德风小人之德草草上之风必偃(《论语·
颜渊》))
▪(3)君子之德风也小人之德草也草尚之风必偃。
▪2表示否定的判断句形式
▪
(1)此非所以跨海内、制诸侯之术也。
(李斯《谏逐客书》)
▪
(2)子非三闾大夫欤?
▪(3)此庸夫之怒也,非士之怒也。
魏策》)
▪——A(者)非B(也)
▪3判断句的省略形式
▪
(1)明日,子路行,以告。
子曰:
“隐者也。
微子》)
▪
(2)项王按剑而跽曰:
“客何为者?
”张良曰:
“沛公之参乘樊哙(kuai)者也。
”(《史记·
▪——(),B(者)也
▪
(二)特点
▪1古代汉语的判断句一般不用判断词(系词);
▪2“者”“也”有很强的标记判断的功能,“者”“也”的隐现往往决定了句子判断性质的强弱;
▪3古代汉语判断句的否定形式用副词“非”。
三、判断词问题
▪
(一)“为”“维(惟)”“乃”“即”是判断词吗?
▪
(1)木直中绳,輮以为轮。
▪
(2)弃其杖,化为邓林。
(《山海经》)
▪(3)晋为盟主,诸侯或相侵也,则讨之。
襄公二十六年》)
▪(4)四体不勤,五谷不分,孰为夫子!
▪——大多数情况下,“为”不是判断词,是“成为类动词”。
▪(5)余为伯儵,余,而祖也。
宣公三年》)
▪(6)尔为尔,我为我。
公孙丑上》)
▪——这类“为”可以认为是判断词。
▪
(1)我马维骐。
小稚·
皇皇者华》)
▪
(2)尔惟旧人。
(《尚书·
大诰》)
▪(3)百工维时。
皋陶谟》)
▪(4)周虽旧邦,其命维新。
大雅·
文王》)
▪——“维”“惟”是句中语气词,用来加强肯定语气,不是判断词。
▪
(1)是乃仁术也。
▪
(2)吾翁即若翁。
(《史记·
▪(3)夺项王天下者,必沛公也。
(同上)
▪(4)此则岳阳楼之大观也。
(范仲淹《岳阳楼记》)
▪——“乃”“即”是副词,用来加强肯定语气,不是语气词;
“必”“则”当然也不是语气词。
▪
(1)非其父兄,即其子弟。
襄公八年》)
▪
(2)黍稷非馨,明德惟馨。
襄公五年》)
▪——从“非”和“即”“惟”的对应看,“即”“惟”不是判断词。
▪
(二)别轻易地把指示代词“是”看作判断词
▪
(1)是社稷之臣也。
▪
(2)吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。
僖公十年》)
▪(3)国平养儒侠,难至用介士。
所利非所用,所用非所利,是故服事者简其业,而游学者日众。
是世之所以乱也。
五蠹》)
▪——以上句中的“是”都是指示代词,在句中作主语。
▪
(1)韩是魏之县也。
魏策三》)
▪
(2)此是何种也?
外储说左上》)
▪——这是先秦古籍中不太多见的判断词“是”的用例。
▪
(1)此必是豫让也。
刺客列传》)
▪
(2)此是家人言耳。
(又,《儒林列传》)
▪(3)天子识其手书,问其人,果是伪书。
(又,《封禅书》)
▪(4)余是所嫁妇人之父也。
(《论衡·
死伪》)
▪(5)若枯即是荣,荣即是枯,则应荣时凋零,枯时结实。
(范缜《神灭论》)
▪(6)是是帚星。
(长沙马王堆三号汉墓帛书)
▪(7)是是苦彗。
▪(8)问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
(陶潜《桃花源记》)
▪——《史记》以后,“是”为判断词的用例渐渐多起来。
四、判断句的活用
▪典型的判断句,所表达的意义常常是:
主语和谓语所指的应是同一事物或者同一类别。
如:
“亚父者,范增也”(《史记·
项羽本纪》),“陈胜者,阳城人也”(《史记·
陈涉世家》)。
但是古今汉语判断句都有一些灵活运用的情况,大致有三种:
▪
(1)君者,舟也;
庶人者,水也。
哀公》)
▪
(2)诸葛孔明者,卧龙也。
▪(3)气,水也,言,浮物也。
(韩愈《答李翊书》)
▪——采用判断句的形式表示比喻
▪
(1)夫战,勇气也。
庄公四年》)
▪
(2)百乘,显使也。
齐策》)
▪——用判断句的形式表达一种较复杂的内容
▪
(1)良庖岁更刀,割也;
族庖月更刀,折也。
▪
(2)轻辞天子,非高也,势薄也;
重争士橐,非下也,权重也。
▪——用判断句的形式表达事物的因果关系
古代汉语的习惯句式
▪在阅读古书时,我们可以发现有一些结构相同的句子经常出现,某些词语经常结合在一起,形成一种习惯性的固定句式。
其中所用的词,跟它们通常所表示的意义和语法作用往往并不完全一致。
多数要作为一个整体来理解。
凡是结构相同的,在表达上所起的作用也基本相同。
因此,掌握这些固定句式,就能收到举一反三之效。
一、主要用来表示询问的习惯句式
▪
(一)如……何,若……何,奈……何
▪①以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?
汤问》)
▪②吾君老矣,国家多难,伯氏不出,奈吾君何?
▪③且君而逃臣,若社稷何?
▪这种句式,主要是用来询问办法的。
三者意义相同,只是书写形式有别,都可译为“对……怎么办”、“把……怎么样”。
“如、若、奈”在古音中是一声之转,在这里都有“办”、“处置”、“对付”的意思。
“何”表疑问,当“怎么”、“怎样”讲。
▪这种说法,有时是用疑问方式表示一种否定。
▪①居肓之上,膏之下,若我何?
成公十年》)
▪②虽有百秦,将无奈我何。
▪如/若/奈之何
▪这种格式中,动词“如、若、奈”的宾语,有时可以用代词“之”代替,于是形成了“如/若/奈之何”格式。
▪①如受吾币而不假吾道,则如之何?
(《谷粱传·
▪②晋侯谓庆郑曰:
“寇深矣,若之何?
”(《左传·
▪③巫妪、三老不来还,奈之何?
滑稽列传》)
▪④君臣之义,如之何其废之?
微子》)
▪⑤若之何其以病败君之大事也?
成公二年》)
▪该格式在作谓语时,可直接理解为“怎么样,怎么办”(“之”已虚化);
作状语时,是“怎么,为什么”的意义(“之”字完全虚化)。
▪“之”既已虚化,也就可以去掉,紧缩为“如/若/奈何”,这也是文言中的一种凝固形式,用法同“如之何”,作谓语、状语,表示“怎么办、怎么样,怎么、为什么”:
▪①取吾璧,不予我城,奈何?
廉颇蔺相如列传》)
▪②伤未及死,如何勿重?
僖公二十二年》)
▪③使归就戮于秦,以逞寡君之志,若何?
僖公三十三年》)
▪“如/奈/若何”相当于文言中另一种格式:
何如/若。
“何如/若”是一个疑问代词宾语前置凝定而成的一种固定结构,意思是“怎么样”而不是“象什么”,“如何、若何”则是“如/若之何”的紧缩形式,它们在来源上是不同的,不能看作是两种结构的互为倒置,它们只是在句法发展过程中汇合在一起,因而在用法上有共同的地方。
▪①以五十步笑百步,则何如?
▪②王曰:
“其小大何如?
”(《国语·
楚语下》)
▪③得此三人者以事大王,何若?
苏秦列传》)
(二)……孰与……
▪“……孰与……”,用以比较人物的高下或事情的得失。
相当于“与……相比哪个……”,“与……哪个……”,“与……比起来怎么样”。
(参考王力《古代汉语》第275页)
▪ ①我孰与城北徐公美?
齐策一》)
▪ ②田侯召大臣而谋曰:
“救赵孰与勿救?
”(《战国策·
▪ ③公之视廉将军,孰与秦王?
▪该句式又写作“何与”、“奚与”、“孰如”等。
▪①楚王之猎何与寡人?
司马相如列传》)
▪②卫君之爱疑(人名)奚与媪?
外储说右上》)
▪③今明公自视,功德孰如周公?
(《晋书·
王豹传》)
▪在互相比较的两者之中,用“孰与”提出反诘,表示舍弃前者而取其后者。
相当于“哪儿(谁)比得上……”。
▪①大天而思之,孰与物畜而制之?
从天而颂之,孰与制天命而用之?
天论》)
▪②夫恬淡少欲,孰与鸟兽?
鸟兽亦老而死。
道虚》)
▪又常写作“孰如”、“孰若”。
▪①夫有定天下之大功,为天下之所推,孰如见推于闇人,受尊于微弱?
习凿齿传》)
▪②以殉葬,非礼也。
虽然,则彼病,当养者孰若妻与宰?
(《礼记·
檀弓下》)(他:
指已死的齐国大夫子车。
当养句谓:
应该侍奉他的谁能比得上妻子和家臣呢)
▪
(三)……何如……
▪“……何如……”,也可用以比较人物的高下或事情的得失。
相当于“与……相比哪个……”、“与……哪个……”、“与……比起来怎么样”。
正如王引之《经传释词》卷九所说:
“书传中言‘孰与’者,皆谓‘何如’也。
”其例如:
▪①予秦地何如毋予?
平原君虞卿列传》)
▪也可用于反诘,表示舍弃前者而取其后者。
还可写作“奚若”、“曷若”。
▪①大王万岁千秋之后,愿得以身试(堵塞)黄泉,蓐(挡住)蝼蚁,又何如得此乐而乐之?
楚策一》)
▪②力谓命曰:
“若之力奚若我哉?
”(《列子·
力命》)
二、主要用来表示反问的习惯句式
▪
(一)何以……为
▪①先生议兵,常以仁义为本:
仁者爱人,义者循理,然则又何以兵为?
议兵》)
▪②是社稷之臣也,何以伐为?
▪③且使鬼神无知,又何用庙为!
元后纪》)
▪该句式主要用来表示反问。
“为”是语气词。
“何以”有二义:
如果它后面是名词或名词性词组,那么就作“何用”解(“用”是动词,“何”是疑问副词作状语),即“怎么用得着”、“哪里用得着”的意思。
如①。
因此这样的句式有时也写作“何用……为”,如③。
如果“何以”后面是动词或动宾词组,那么,“何以”就是“以何”(“以”是介词,“何”是它的宾语),即“为什么”的意思。
如②。
▪何……为
▪由于古汉语中,“何”可以作疑问副词,单独用来表示“为什么”的意思。
所以在这样的句式里,如果“何以”后面是动词或动宾词组,则“以”字往往可以省去。
形成“何……为”句式。
▪①如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?
▪②(汤母曰)汤为天子大臣,被恶言而死,何厚葬为?
张汤传》)
▪③上知朔多端,召问朔曰:
“何恐侏儒为?
”(《汉书·
东方朔传》)
▪何以为
▪如果“何以”后是名词,作“以”的宾语,则有时该名词可以省去,形成“何以为”格式。
意思是“哪里(怎么)用得着呢”。
这时“以”当动词“用”解。
▪①宝鼎事已矣,尚何以为?
孝武本纪》)(还哪里用得着公孙卿的奏章呢)
▪何(奚、恶、安)以……为
▪“何以……为”是表示反问语气的固定句式,其中的“何”,可以换成别的一些疑问代词,如“奚、恶、安”等。
▪①奚以之九万里而南为?
▪②(陈仲子曰)恶用是鶂鶂者为哉?
滕文公下》)
▪③世方乱,安以富为?
刘司马梁张温贾传》)
▪④(兄嫂曰)夫士业已屈首受书,而不能以取尊荣,虽多亦奚以为!
▪④是“何以为”变式。
(二)不亦……乎
▪“不亦……乎”也是文言中一种表示反问的习惯句式。
《经传释词》卷三:
“凡言‘不亦’者,皆以‘亦’为语助。
”知“亦”无实在意义,只起加强语气的作用。
“不亦……乎”相当于“不是……吗”、“岂不是……吗”。
这实际上是用否定性的反问形式来表示肯定。
▪①学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
▪②我欲行礼,子敖以我为简,不亦异乎?
离娄下》)
▪该句式有时也作“无亦……乎”、“不以……乎”、“不已……乎”。
▪①有基无坏,无亦是务乎?
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