虽有佳肴练习精全版Word下载.docx
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9、把握文章论证思路
本文在开头先以“”作类比引出“”,再从和两方面进行道理阐述,从而得出“”的观点,最后又引用“”来深化强调论点。
10、翻译下列句中加点的字词。
(1)、虽有至道()
(2)、是故学然后知不足()
(3)、教然后知困()(4)、然后能自反也()
(5)、然后能自强也()(6)、不知其旨也()
(7)、知困然后能自强也()
(8)、《兑命》()
11.翻译下列句子。
15分
(1)、故曰:
(2)、《兑命》曰:
“学学半。
”
12.“四书”是指《》《》《》《》;
。
“五经”是指《》《》《》《》《》。
13.《学记》是《》中的一篇,是中国教育史上的系统性的学论文。
其中许多看法和认识至今仍然有着很强的现实意义。
如“因材施教”“”等。
14、划出下列句子的停顿。
(1)是故学然后知不足,教然后知困。
(2)虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;
(4)故曰:
《兑命》曰:
”其此之谓乎?
15、本文的中心句是()。
3分
16、读了这篇短文,结合你的学习实际,谈一点你的学习体会。
4分
拓展迁移
玉不琢,不成器;
人不学,不知道。
是故古之王者建国君民,教学为先。
“念终始典于学”。
其此之谓乎!
(注:
君:
名词作动词,统治。
念:
想着。
典:
主。
)
17、解释带点的词意思:
10分
不知道()是故古之王者()教学为先()
其()此之谓乎()
18、翻译:
6分
(1)玉不琢,不成器;
(2)念终始典于学。
19、请写出一句同本文意思相近的诗句。
20、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?
21、课文结尾引用《兑命》的语句,有什么作用?
22、《虽有嘉肴》告诉了我们一个什么样的道理?
23、《虽有嘉肴》说理逻辑严密,条理分明,说说文章的论证思路?
24、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?
两者之间是什么关系?
_
阅读下面的文言文
【甲】虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;
虽有至道,弗学,不知其善也。
-----。
故曰:
(节选自《礼记》)
【乙】师川外甥奉议①:
别来无一日不奉思②。
春风暄暖,想侍奉之余,必能屏弃人事,尽心于学。
前承示谕③:
“自当用十年之功,养心探道。
”每咏叹此语,诚能如是,足以追配古人。
然学有要道,读书须一言一句,自求己事,方见古人用心处,如此则不虛用功;
又欲进道,须谢去外慕④,乃得全功。
读书先净室焚香,令心意不驰走,则言下理会。
少年志气方强,时能如此,半古之人⑤,功必倍之。
甥性识颍悟必能解此故详悉及之。
(节选自黄庭坚《与徐甥师川》)
【注】①奉议;
官名,即奉议郎。
②奉思:
思念。
③前承示谕:
不久前你告知我。
④外慕:
学习之外的各种贪恋。
⑤半古之人:
花费古人一半的工夫。
25.解释下列加点词在文中的意思。
(4分)
(1)不知其旨也
旨:
___
(2)然后能自反也
反:
__
(3)诚能如是
是:
_
(4)令心意不驰走
走:
___
26.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()
A.甥性识/颖悟必能解/此故详悉及之
B.甥性识颖悟/必能解此/故详悉及之
C.甥性识颖悟/必能解/此故详悉及之
D.甥性识/颖悟必能解此/故详悉及之
27.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(5分)
(1)虽有至道,弗学,不知其善也。
(3分)
(2)必能屏弃人事,尽心于学。
(2分)
28、甲、乙两文都谈到学习,但侧重点有所不同,请简要分析。
译文:
师川外甥(说明:
这是黄庭坚写给徐俯的书信。
徐俯,字师川,号东湖居士,母亲是黄庭坚从姊。
因少有诗才,徐俯深得江西诗派开山之祖、舅舅黄庭坚的赏识。
)别后没有一天不在思念。
春风和煦,暖意融融,想你在侍奉双亲的余暇,一定能够抛开人世间的俗事,把全部心思都用在学习上。
不久前你告知我说:
“自己应当用功十年,修养心性,研讨学问。
”我每每对此赞叹不已。
真要能这样,那就足以追赶上古人的造诣了。
然而学习要有恰当的方法,读书必须一字一句地仔细琢磨,自己去寻求答案,才可以体会到古人的良苦用心所在,这样就不会白用功。
要想进一步地深入钻研,就得抛开学习之外的各种贪恋,这样才能获得成功。
读书时要先把居室打扫干净,点燃盘香,使精神不分散,方可对书中之言心领神会。
你正值青春年少,志气刚强,若能经常如此,只要花费古人一半的工夫,就可以收到成倍的效果。
我外甥天资聪颖,一定能够理解其中的道理,故此详细地说了这些。
比较阅读下面两段文言文
-----故曰:
【乙】君子之学必好问。
问与学,相辅而行者也非学无以致疑非问无以广识。
好学而不勤问,非真能好学者也。
理明矣,而或不达于事;
识其大矣,而或不知其细;
舍问,其奚①决焉?
(选自《孟涂文集》)
【注释】①奚:
怎么。
29、解释下列加点词的意思。
(1)君子之学必好问好:
(2)舍问,其奚决焉
舍:
(3)而或不达于事(
)
30、请用“/”给【乙】文中画线文字断句,限划两处。
相辅而行者也非学无以致疑非问无以广识
31、将下列句子翻译成现代汉语。
(1)虽有至道,弗学,不知其善也。
(2)好学而不勤问,非真能好学者也。
32.【甲】【乙】两段文字的中心论点分别是什么?
(用原文作答)(2分)
33.【甲】【乙】两段文字的论证方法有哪些相同之处?
34A、根据选文【甲】和【乙】的内容,用自己的话填空。
选文【甲】论述了①
的关系,选文【乙】论述了②
的关系。
两篇选文的论述,对你的学习分别有什么启发?
选文【甲】:
③
选文【乙】:
④
34B、谈谈你对问与学关系的思考?
君子学习一定要喜欢提问。
提问和学习,是相辅相成地进行的,不学习就无法提出疑问,不提出疑问就无法增加知识。
喜欢学习却不多问,不是真能好学。
道理明白了,可是不能用于实践;
懂得了那些大的道理,可是还可能不了解那些细节;
如果放弃了提问,怎样解决呢?
文言文阅读
【甲】虽有嘉肴,------,其此之谓乎!
(选自《礼记》)
【乙】孔子学琴于师襄子,十日不进①。
师襄子曰:
“可以益矣。
”孔子曰:
“丘已习其曲矣,未得其数也。
”有间,曰:
“已习其数,可以益矣。
“丘未得其志也。
“已习其志,可以益矣。
“丘未得其为人也。
”有间②,曰:
“有所穆然深思焉,有所怡然高望而远志焉。
”曰:
“丘得其为人③,黑而长,眼如远视,如王天下,非文王其谁能为此也!
”师襄子辟席再拜,曰:
“师盖云《文王操》④也。
”
(选自《史记》,有删改)
【注释】①进:
继续学(新内容)。
②有间:
过了一段时间。
③为人:
作曲的人。
④《文王操》:
周文王谱写的琴曲名。
35、下列加点词语的解释有误的一项是( )
A.《兑命》曰“学学半”(学习)
B.不知其旨也(味美)
C.可以益矣(增加,加深)
D.师襄子辟席再拜(同“避”)
36、选出下列加点词语的意义和用法相同的一项是()
A.其此之谓乎 丘未得其志也
B.孔子学琴于师襄子 告之于帝
C.可以益矣 以顺为正者
D.学而不思则罔 丘得其为人,黑而长
37、选出下列对【甲】【乙】两文的理解有误的一项是( )
A.两文都是关于学习的,【甲】文谈了“教学相长”的观点,【乙】文讲述了孔子拜师学琴的故事。
B.《礼记》,儒家经典之一。
秦汉以前各种礼仪论著的选集,相传为西汉戴圣编纂。
C.【乙】文中孔子学琴经历了熟悉曲子、掌握技法、领会志向(主旨)、融入曲子(理解作者)的过程。
D.【乙】文孔子一直不换新内容,是因为他认为《文王操》是最容易学的曲子。
38、将下列句子翻译成现代汉语。
丘已习其曲矣,未得其数也。
___
39、孔子学琴的故事印证了“学然后知不足”的道理,请结合乙文具体分析。
___
孔子向师襄子学琴,学了十天仍没有学习新曲子,师襄子对他说:
“可以增加学习内容了。
”孔子说:
“我已经熟悉乐曲的形式,但还没有掌握方法。
”过了一段时间,师襄子说:
“你已经会弹奏的技巧了,可以增加学习内容了。
“我还没有领会曲子的意境。
“你已经领会了曲子的意境,可以增加学习内容了。
“我还不了解作者。
”又过了一段时间,孔子神情俨然,仿佛进到新的境界:
时而神情庄重穆然,若有所思,时而怡然高望,志意深远;
孔子说:
“我知道他是谁了:
那人皮肤深黑,体形颀长,眼光明亮远大,像个统治四方诸侯的王者,若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢?
”师襄子听到后,赶紧起身拜了两拜,回答道:
“老琴师传授此曲时就是这样说的,这支曲子叫做《文王操》啊!
阅读下列文言文,回答12-16题。
(共11分)
【甲】虽有嘉肴---其此之谓乎?
(选自《虽有嘉肴》)
【乙】任末①年十四,学无常师,负笈②不远险阻。
每言:
“人若不学,则何以成?
”或依林木之下,编茅为庵③,削荆④为笔,刻树枝为墨。
夜则映星望月,暗则缕麻蒿⑤以自照。
观书有会意者,题其衣裳,以记其事。
门徒悦其勤学,常以净衣易之。
临终诫曰:
“夫人好学,虽死犹存;
不学者虽存,谓之行尸走肉耳!
”
(选自《拾遗记》,有删改)
【注释】①任末:
人名。
②笈:
书箱。
③庵:
茅草小屋。
④荆:
灌木名。
⑤麻蒿:
植物名,点燃后可照明。
40、解释下面句子中加点的字。
(1)不知其旨也
旨:
(2)负笈不远险阻
负:
41、把下面的句子翻译成现代汉语。
人若不学,则何以成?
42、下面句子中朗读断句不正确的一项是(
)
A.不知/其旨也
B.观书有会/意者
C.然后/能自反也
D.常/以净衣易之
43、对以上两段选文相关知识的分析与理解不恰当的一项是()(2分)
A.【甲】文选自《札记·
学记》。
《学记》是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著。
B.【甲】文开头以“嘉肴”与“至道”做类比,指出了学习的重要性,之后推出中心观点。
最后又引用《兑命》中的话加以佐证。
C.【甲】文主要用了议论的表达方式,【乙】文用了记叙和描写的表达方式。
D.【甲】文告诉我们教和学的关系。
【乙】文强调了学习方法的重要性。
44、结合【甲】【乙】两文中的内容,谈谈你在自主互助学习中的启示?
任末十四岁时,求学没有固定的老师。
(他)背着书箱跟老师求学,不怕困难险阻。
他常常说:
“人如果不学习,那么凭什么可以成功呢?
”任末有时靠在树下,编白茅为茅草小屋,削荆条制成笔,刻划树汁作为墨水。
晚上就在星月的辉映下读书,遇上没有月亮的黑夜,他便点燃麻蒿取光。
看书有领会的时候,写在他的衣服上,用来记住这件事。
同学们钦佩他的勤学精神,常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。
他临终时告诫别人说:
“人喜欢学习,即使死了也好像活着;
不学习的人,即便是活着,也不过是行尸走肉罢了。
阅读
【甲】虽有嘉肴,---其此之谓乎!
(选自《礼记》)
【乙】君子之学也,入乎耳,箸乎心,布①乎四体②,形③乎动静:
端而言④,蠕而动⑤,一可以为法则⑥。
小人之学也,入乎耳,出乎口。
口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉?
(选自《荀子·
劝学》)
①布:
表现。
②四体:
四肢。
③形:
体现。
④端而言:
说话语意精深。
⑤蠕而动:
比喻举止文雅。
蠕,虫子的活动。
⑥法则:
榜样。
45、解释下列加着重号的词语。
(1)知困,然后能自强也
自强:
___
(2)虽有至道
虽:
_____
(3)一可以为法则
一:
____
46、把下列句子翻译成现代汉语。
(1)知不足,然后能自反也。
(2)口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉?
47、【甲】文拿“嘉肴”与“至道”类比,以突出_____;
【乙】文运用_的写作手法,指出“君子之学”与“小人之学”的不同。
附译文:
君子的学习,是听到耳朵里,牢记在心里,表现在形体举止上。
(他的)语言是精深的,举止是文雅的,全都可以作为榜样。
小人的学习,是从耳朵听进去,却又从口中说了出去。
口耳之间不过四寸的间距罢了,怎么能使自己的七尺之躯具有良好的品德呢?
阅读古文
【甲】虽有嘉肴,---其此之谓乎?
(《虽有嘉肴》)
【乙】君子曰:
学不可以已。
青,取之于蓝而青于蓝。
冰,水为之,而寒于水。
木直中绳①,輮②以为轮,其曲中规。
虽有槁暴③,不复挺者,輮使之然也。
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参④省乎己,则知明而行无过矣。
(节选自荀子《劝学》)
【注释】①中(zhò
ng)绳:
合乎拉直的墨线②輮(ró
u):
通“煣”,用火烤使木条弯曲③暴:
通“曝”,晒干。
④参:
通“叁”,多次。
48、解释下列句子中加点的词。
学不可以已(
)故木受绳则直()
49、下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是(
)
A.輮使之然也
辍耕之垄上
B.不知其善也
则知明而行五过矣。
C.虽有嘉肴
虽有槁暴
D.学而不思则罔君子博学而日参省乎己
50、翻译下列句子(4分)
⑴《兑命》曰:
⑵冰,水为之,而寒于水。
51、甲文运用了类比的写作手法,引出了阐述的论点
;
乙文则开头就提出了论点“学不可以已”,主要运用的论证方法是
君子说:
学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深;
冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷。
木材直得符合拉直的墨线,用煣的工艺把它制成车轮,那么木材的弯度就合乎圆的标准了。
即使又被风吹日晒而干枯了,木材也不会再挺直,是因为经过加工使它成为这样的。
所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直,刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广博地学习并且每天检验反省自己,那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
阅读下面文言文,完成第6〜9题。
(14分)
【甲】蜀之鄙有二僧:
其一贫,其一富.贫者语于富者曰:
“吾欲之南海,何如?
”富者曰:
“子何恃而往?
“吾一瓶一钵足矣.”富者曰:
“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。
子何恃而往!
”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。
西蜀之去南海,不知几千里也。
僧之富者不能至而贫者至之。
人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
(彭端淑《为学》选段)
【乙】虽有嘉肴,---其此之谓乎?
(《礼记》一则)
52、解释下列语句中加点词的意思。
(1)蜀之鄙有二僧:
(2)子何恃而往:
(3)虽有至道:
(4)然后能自强也:
53、用现代汉语写出下列句子的意思。
(1)人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
54、两文都对我们的学习有很大的启发,但侧重点并不相同,请说说你的理解。
甲文:
乙文:
55、下面是对甲乙两文的理解,正确的一项是【 】
A.甲文通过记叙和议论的方式,用二僧的故事告诉我们实践是检验真理的唯一标准。
B.甲文是对话体的故事,贫和尚的一句“吾一瓶一钵足矣”,表现他对物质要求很低,而对战胜困难充满信心,同时也对富和尚充满嘲讽的意味。
C.甲文中“足矣”的“足”和乙文中“知不足”的“足”意思完全不一样。
D.乙文开头从“嘉肴”谈起,而目的不在于此。
从“嘉肴”说到“至道”,用比喻论证的手法引出下文对教与学关系的论述。
四川的边境上有两个和尚,其中的一个贫穷,其中的一个富有。
穷和尚对富和尚说:
“我想去南海,怎么样?
”富和尚说:
“您靠什么去呢?
”穷和尚说:
“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。
“我几年来想雇船而往下游走,还没有能够去成。
您靠什么能去!
”到了第二年,穷和尚从南海回来了,告诉富和尚。
富和尚显出了惭愧神色。
四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达可是穷和尚到达了。
一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?
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