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wú
bià
出必告反必面居有常业无变
shì
suīxiǎowù
shà
nwé
igǒushà
izǐdà
okuī
事虽小勿擅为苟擅为子道亏
wù
sīcá
nggǒusīcá
ngqīnxīnshāng
物虽小勿私藏苟私藏亲心伤
qīnsuǒhà
olì
wè
ijù
qīnsuǒwù
jǐnwè
iqù
亲所好力为具亲所恶谨为去
shēnyǒushāngyí
qīnyōudé
yǒushāngyí
qīnxiū
身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞
qīnà
iwǒxià
ohé
ná
nqīnzēngwǒxià
ofāngxiá
亲爱我孝何难亲憎我孝方贤
qīnyǒuguò
jià
nshǐgēngyí
sè
ró
uwú
shēng
亲有过谏使更怡吾色柔吾声
jià
nbú
yuè
nhà
oqì
suí
tà
yuà
谏不入悦复谏号泣随挞无怨
qīnyǒují
yà
oxiānchá
ngzhò
uyè
bù
lí
chuá
亲有疾药先尝昼夜侍不离床
sāngsānniá
nchá
ngbēiyè
jūchù
njiǔrò
ujué
丧三年常悲咽居处变酒肉绝
sāngjì
nlǐjì
jì
ngshì
sǐzhěrú
shēng
丧尽礼祭尽诚事死者如事生
chū
tì
【出则弟】
xiōngdà
oyǒudì
dà
ogōngxiōngdì
mù
ozà
izhōng
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中
cá
iwù
qīngyuà
nhé
shēngyá
nyǔrěnfè
nzì
mǐn
财物轻怨何生言语忍忿自泯
huò
yǐnshí
huò
zuò
zǒuzhǎngzhěxiānyò
uzhěhò
u
或饮食或坐走长者先幼者后
zhǎnghūré
njí
ijià
oré
nbù
zà
ijǐjí
o
长呼人即代叫人不在已即到
chēngzūnzhǎngwù
hūmí
ngduì
zūnzhǎngwù
xià
nné
称尊长勿呼名对尊长勿见能
lù
yù
zhǎngjí
qūyīzhǎngwú
yá
ntuì
gōnglì
路遇长疾趋揖长无言退恭立
qí
mǎché
ngxià
jūguò
yó
udà
ibǎibù
yú
骑下马乘下车过犹待百步余
zhǎngzhělì
yò
uwù
zhǎngzhězuò
mì
ngnǎizuò
长者立幼勿坐长者坐命乃坐
zūnzhǎngqiá
nshēngyà
odīdībù
nquè
fēiyí
尊长前声要低低不闻却非宜
nbì
qūtuì
bì
chí
wè
nqǐduì
shì
yí
进必趋退必迟问起对视勿移
zhūfù
rú
zhūxiōngrú
xiōng
事诸父如事父事诸兄如事兄
jǐn
【谨】
zhāoqǐzǎoyè
miá
nchí
lǎoyì
zhì
xīcǐshí
朝起早夜眠迟老易至惜此时
ché
guà
njiānshù
kǒubià
nnià
ohuí
zhé
ngshǒu
晨必盥兼漱口便溺回辄净手
guānbì
zhè
ngniǔbì
jié
wà
yǔlǚjù
jǐnqiè
冠必正纽必结袜与履俱紧切
guānfú
yǒudì
ngwè
iwù
luà
ndù
nzhì
wūhuì
置冠服有定位勿乱顿致污秽
yīguì
bú
guì
huá
shà
ngxú
nfè
nxià
chè
njiā
衣贵洁不贵华上循分下称家
duì
wù
jiǎnzé
shí
kěwù
guò
对饮食勿拣择食适可勿过则
niá
nfāngshà
owù
yǐnjiǔyǐnjiǔzuì
zuì
ichǒu
年方少勿饮酒饮酒醉最为丑
bù
cōngró
nglì
duānzhè
ngyīshēnyuá
nbà
igōngjì
步从容立端正揖深圆拜恭敬
nyù
bǒyǐwù
jījù
obì
勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀
huǎnjiēliá
nwù
yǒushēngkuānzhuǎnwānwù
chù
lé
缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱
zhí
xūqì
ngrù
xūshì
yǒuré
n
执虚器如执盈入虚室如有人
má
ngmá
ngduōcuò
iná
qīnglü
è
事勿忙忙多错勿畏难勿轻略
dò
unà
ochǎngjué
nxié
pì
jué
斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问
jiāngrù
mé
nwè
nshú
cú
njiāngshà
ngtá
ngshēngbì
将入门问孰存将上堂声必扬
ré
nwè
nshuí
duì
yǐmí
ngwú
yǔwǒbù
fēnmí
人问谁对以名吾与我不分明
yò
nwù
xūmí
ngqiú
tǎngbù
itōu
用人物须明求倘不问即为偷
jiè
jí
shí
nhò
uyǒují
jiè
借人物及时还后有急借不难
xì
【信】
fá
nchūyá
nxì
ixiānzhà
yǔwà
ngxīkěyān
凡出言信为先诈与妄奚可焉
huà
shuōduōbù
rú
shǎowé
iqí
nì
ngqiǎo
话说多不如少惟其是勿佞巧
jiānqiǎoyǔhuì
wūcí
jǐngqì
qiè
zhī
奸巧语秽污词市井气切戒之
izhēnwù
qīngyá
nzhīwè
idì
qīngchuá
见未真勿轻言知未的勿轻传
qīngnuò
gǒuqīngnuò
jì
ntuì
cuò
事非宜勿轻诺苟轻诺进退错
ndà
ozì
zhò
ngqiěshūwù
jí
mó
hū
凡道字重且舒勿急疾勿模糊
bǐshuōchá
ngcǐshuōduǎnbù
guānjǐmò
xiá
nguǎn
彼说长此说短不关己莫闲管
nré
nshà
sīqí
zò
ngqù
yuǎnyǐjià
njī
见人善即思齐纵去远以渐跻
nè
ixǐngyǒuzé
gǎiwú
jiājǐng
见人恶即内省有则改无加警
idé
wé
icá
iyì
ndāngzì
唯德学唯才艺不如人当自砺
ruò
yīfú
ruò
shēngqī
若衣服若饮食不如人勿生戚
nguò
nù
lè
sǔnyǒulá
iyì
yǒuquè
闻过怒闻誉乐损友来益友却
kǒngwé
xīnzhí
lià
ngshì
nxiāngqīn
闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲
xīnfēimí
ngwé
icuò
yǒuxīnfēimí
iè
无心非名为错有心非名为恶
né
nggǎiguīyú
tǎngyǎnshì
zēngyì
gū
过能改归于无倘掩饰增一辜
nà
izhò
【泛爱众】
nshì
njiēxūà
itiāntó
ngfù
dì
tó
ngzà
i
凡是人皆须爱天同覆地同载
nggāozhěmí
ngzì
gāoré
nsuǒzhò
ngfēimà
ogāo
行高者名自高人所重非貌高
idà
zhěwà
ré
nsuǒfú
fēiyá
才大者望自大人所服非言大
yǐyǒuné
ngwù
zì
sīré
nsuǒné
qīngzī
己有能勿自私人所能勿轻訾
chǎnfù
jiāopí
yà
ngù
xǐxīn
勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新
jiǎoré
ānwù
rǎo
人不闲勿事搅人不安勿话扰
nyǒuduǎnqiè
mò
jiēré
nyǒusīqiè
shuō
人有短切莫揭人有私切莫说
oré
nré
nzhīzhīyù
sīmiǎn
道人善即是善人知之愈思勉
zhīshè
nhuò
qiězuò
扬人恶即是恶疾之甚祸且作
nxiāngquà
ndé
jiējià
nguò
guīdà
oliǎngkuī
善相劝德皆建过不规道两亏
nqǔyǔguì
fēnxiǎoyǔyí
duōqǔyí
shǎo
凡取与贵分晓与宜多取宜少
jiāngjiāré
nxiānwè
njǐjǐbú
sù
yǐ
将加人先问己己不欲即速已
ēnyù
bà
oyuà
wà
ngbà
oyuà
nduǎnbà
oēnchá
恩欲报怨欲忘抱怨短报恩长
ibì
pú
shēnguì
duānsuīguì
duāncí
é
rkuān
待婢仆身贵端虽贵端慈而宽
fú
nxīnbù
rá
nlǐfú
nfāngwú
势服人心不然理服人方无言
qīnré
【亲仁】
nlè
ibù
liú
sú
zhò
ngré
nzhěxī
同是人类不齐流俗众仁者希
guǒré
nzhěré
nduōwè
iyá
huì
sè
bú
mè
果仁者人多畏言不讳色不媚
ngqīnré
nwú
nhǎodé
rì
shǎo
能亲仁无限好德日进过日少
qīnré
nhà
ixiǎoré
njì
nbǎishì
不亲仁无限害小人进百事坏
lì
xué
【余力学文】
xí
ngdà
nxué
nzhǎngfú
ché
nghé
不力行但学文长浮华成何人
nlì
ngbù
nrè
njǐjià
nmè
ilǐzhēn
但力行不学文任己见昧理真
dú
shūfǎyǒusāndà
oxīnyǎnkǒuxì
njiēyà
读书法有三到心眼口信皆要
fāngdú
cǐwù
bǐcǐwè
izhōngbǐwù
qǐ
方读此勿慕彼此未终彼勿起
kuānwé
ixià
njǐnyò
nggōnggōngfūdà
ozhì
tōng
宽为限紧用功工夫到滞塞通
xīnyǒuyí
suí
zhá
jiù
nqiú
què
yì
心有疑随札记就人问求确义
qīngqiá
ngbì
ngjīà
njié
bǐyà
nzhè
房室清墙壁净几案洁笔砚正
piānxīnbù
duānzì
ngxīnxiānbì
墨磨偏心不端字不敬心先病
liè
diǎnjí
ngchù
dú
kà
huá
nyuá
nchù
列典籍有定处读看毕还原处
suīyǒují
juà
nshù
yǒuquēhuà
ijiù
bǔzhī
虽有急卷束齐有缺坏就补之
fēishè
ngshūbǐngwù
bì
cōngmí
nghuà
ixīnzhì
非圣书屏勿视敝聪明坏心志
ngyǔxiá
nkěxú
nzhì
勿自暴勿自弃圣与贤可驯致
泛爱众 而亲仁 有余力则学文
至乐莫如读书,至要莫如教子。
《弟子规》这本书是人们的生活规范,他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。
首先,在日常生活中要做到孝敬父母,友爱兄弟姐妹,其次一切言行中,要谨慎,要讲信用;
和大众交往时要平等仁和,要时常亲近有仁德的人,向他学习。
以上这些事是学习的根本,非做不可。
如果做了还有余遐,更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺,各种经典,以及其他有益的学问。
孝悌是中国文化的基础,古人云:
“百善孝为先”。
一个人能够孝顺,他就有一颗善良仁慈的心,有了这份仁心,就可以利益许许多多的人。
在家中,父母叫唤我们时,应该一听到就立刻回答,不要慢吞吞的答应。
父母有事要我们去做,要赶快行动,不要借故拖延,或者懒得去做。
父母要我们学好而教导我们时,必须恭敬而不可随便,要将话听到心里。
我们犯错了,父母责备我们,应当顺从并且承担过失,不可忤逆他们,让他们伤心。
为人子女,冬天要留意父母亲穿的是否温暖,居处是否暖和。
夏天,要考虑父母是否感到凉爽。
每早起床,一定要看望父母亲,请问身体是否安好;
傍晚回来了,也一定要向父母亲问安。
外出时,先告诉父母要到哪里去,回家以后,一定面见父母亲,让他们感到心安。
日常生活起居作息有一定的秩序,而且对于所从事的事情,不随便改变。
事情虽然很小,不要擅自做主而不禀告父母,假如任意而为,就有损于为人子女的本分,东西虽然很小,也不要背着父母,偷偷的私藏起来,被父母知道了,父母心里一定十分难过。
父母亲所喜爱的东西,当子女的都应尽力准备齐全,父母所厌恶的,都该小心排除。
万一我们的身体受到伤害,一定会给父母亲带来忧愁,我们的品格有了缺失,会让父母亲感到羞辱、没有面子。
父母亲爱护子女,子女能孝顺父母亲,那是极其天然的事,这样的孝顺又有什么困难呢?
如果父母亲讨厌我们,却还能够用心尽孝,那才算得是难能可贵。
一般人总认为,父母要对子女有所付出后,子女才要有行孝的义务,这和菜市场的讨价还价有什么两样呢?
父母亲有了过失,当子女的一定要劝谏改正,而劝谏的时候,绝对不可板着面孔,声色俱厉,脸色要温和愉悦,话语要柔顺平和。
假如父母亲不接受我们的劝谏,那要等到父母高兴的时候再劝谏。
若父母亲仍固执不听,有孝心的人不忍父母亲陷于不义,甚至放声哭泣,来恳求父母改过,即使招父母亲责打也毫无怨言。
当父母亲有了疾病,熬好的汤药,做子女的一定要先尝尝,是否太凉或太热。
不分白天或夜晚,都有应该侍奉在父母身边,不可随意离开父母太远,在父母重病时,最需要有人照顾,尤其是自己的子女能在身边陪伴,照顾起居,是父母心中最感温暖与满足的。
在父母临终病重之际,为人子女的我们,岂能因为事业忙,或没有时间,而放弃这种机会呢?
当父母不幸去世,必定要守丧三年,守丧期间,因为思念父母就常常悲伤哭泣起来,自己住的地方也改为简朴,并戒除喝酒、吃肉的生活享受。
办理父母的丧事要依照礼仪,不可草率马虎,祭祀时要尽到诚意。
对待已经去逝的父母亲,要像对待父母生前一样的恭敬。
为什么要这样做呢?
孔子说:
“孩子生下来三年之久,才离开父母的怀抱,能够自己走自己吃,让父母稍稍松一口气,当子女的,我们在父母去逝后,为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母,爱念父母呢?
”人生在世父母与我们最亲,给我们的恩情也最重,努力学习侍奉父母的礼节,把孝道当成一项大事业,用心经营,才能立足于天地之间。
父慈子孝,不一定让我们的家富裕有钱,不一定有花园别墅可以住,但是,孝行却可以建立天然和谐的秩序,让我们活在安和乐逸的环境中。
家,如果是一个人的堡垒,孝,就是堡垒下的基石。
多一份孝心,家就多一份保障,让我们用孝行把家固若金汤堡垒。
《弟子规》这些规矩,看似平常无奇,但是,如果我们认真去实行,那带给父母亲的欢欣快乐。
可不是有性的东西可以媲美的。
现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止,将来自然会有意想不到的收获。
出则弟,说的是家中兄弟相处之道,以及如何和长辈在一起的规矩。
在这些规范中,训练小孩谦恭有礼,懂得尊重别人,自然容易融入团体,为大家所接纳。
当哥哥姐姐的要能友爱弟妹,做弟妹的应做到恭敬兄姐,这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突,父母心中就快乐。
在这和睦当中就存在孝道。
把身外所用的钱财物品看轻点,少计较,兄弟之间就不会产生怨恨;
讲话时不要太冲动,伤感情的话要能忍住不说,那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
日常饮食起居中,有人认为孩子还小,和长辈相处在一起,不要太过要求他们,长大自然就适应了,甚至对孩子宠爱有加,把好吃好用的先给小孩享用,以致小孩认为这样是理所当然的,不知道要礼让长辈,因而误导孩子养成坏的习惯。
而《弟子规》却指导我们,不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德,不管是吃东西或喝饮料,要请长辈先用;
如果和长辈坐在一起,要请长辈先坐;
如果和长辈走在一起,应让长辈先走。
长辈呼叫人时,自已听见了,要替长辈去传唤,如果所叫的人不在时,自己应当回来报告长辈,更能进一步请问长辈,有没有需要帮忙的事情。
称呼长辈时,不可以直呼长辈的名字,那是不礼貌的行为;
在长辈面前,不要表现自己很有才能,藐视长辈。
走路时遇见长辈,要赶紧走上前去行礼问候,如果长辈没和我们说话时,就先退在一旁恭恭敬敬的站着,让长辈先走过去。
如果自己是骑马的,遇到长辈就应该下马,如果乘坐车辆就应该下车,让长辈先过去,等待大约离我们百步的距离以后,自己才上马或上车。
如果长辈还站着,年幼的我们不应先坐下来,如果长辈坐着,允许我们坐下时才可以坐下。
在长辈面前讲话,声音要低,但是回答的声音,低到听不清楚,那也不适当,要和颜悦色,声音要柔和清楚才好。
进见长辈时走路要快点,动作表现得很礼节,等到告退时,要慢慢退出。
长辈问话时,要站起回答,眼神注视长辈,不要左右移动。
对待叔叔伯伯,要像对待自己的父亲一样恭敬,对待同族兄长,要像对待自己的胞兄一样友爱.
为人子,早上要尽量早起,晚上要晚点睡觉,因为人生的岁月很有限,光阴容易消逝,少年人一转眼就是老年人了,所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
每天早上起床必须先洗脸,然后刷牙濑口,解完大小便以后把手洗干净。
出门帽子要戴端正,穿衣服要把纽扣纽好;
袜子和鞋子都要穿得贴切,鞋带要系紧,这样全身仪容才整齐。
脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置,不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。
穿衣服注重的是整齐清洁,不在衣服的昂贵华丽,而且要依照自己的身分穿着,也要配合家庭的经济状况。
对于食物不要挑剔偏食,而且要吃适当的份量,不要吃过量。
我们年纪还小尚未成年,更不该尝试喝酒,因为喝醉了丑态百出,最容易表现出不当的言行。
走路时脚步要从容不迫,站立的姿势要端正。
注意行礼时要把身子深深地躬下,跪拜时要恭敬尊重。
进门时不要踩到门槛,站立时要避免身子歪曲斜倚,坐着时不要双脚展开簸箕,或者是虎琚的样子,也不要抖脚或摇臀,这样才能表现优雅怡人的姿态。
进门的时候慢慢的揭开帘子,尽量不发出声响,走路转弯时与棱角要远一点,保持较宽的距离,才不会碰到棱角伤了身体;
拿空的器具要像拿盛满的一样小心,进到没人的屋子里,要像进到有人的屋子里一样。
做事不要匆匆忙忙,匆忙就容易出错,遇到该办的事情不要怕困难,而犹豫退缩,也不要轻率随便而敷衍了事。
容易发生打斗的场所,我们不要靠近逗留;
对于邪恶怪僻的事情,不必好奇的去追问。
将要入门之前先问一下:
“有人在吗”?
将要走进厅堂时,先放大音量要让厅堂里的人知道;
假使有人请问:
“你是谁”,回答时要说出自己的名字,如果只说“吾”或是“我”,对方就听不清楚到底是谁。
我们要使用别人的物品,必须事前对人讲清楚,如果没有得到允许就拿来用,那就相当于偷窃的行为。
借用他人的物品用完了要立刻归还,以后遇到急用再向人借时,就不会有太多的困难。
这些平常语言行为的要则,让我们即知即行,掌握自己,使处事更有效率,待人更为和谐,创造一个身心调和的环境。
如果我们一时做不到也不必气馁,只要能清楚的辨别方向,认同圣贤的教化,肯用功夫慢慢的琢磨,就像璞石也能慢慢地呈现出美玉来。
话
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