道德经原文注音版.docx
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道德经原文注音版
道德经原文
第一章
Dàokědào,fēichángdào。
Míngkěmíng,fēichángmíng。
道可道 ,非 常 道 。
名 可 名 ,非 常 名 。
wúmíngtiāndìzhīshǐ,yǒumíngwànwùzhīmǔ。
gù
无名 天 地之 始 有 名 万 物之 母。
故
chángwúyùyǐguānqímiào; chángyǒuyùyǐguānqíjiǎo
常 无欲以观其 妙 ; 常 有 欲以观 其徼
(jiào)。
cǐliǎngzhětóngchūéryìmíng,tóngwèizhī
(jiào)。
此两 者 同 出而异名 ,同 谓 之
xuán,xuánzhīyòuxuán,zhòngmiàozhīmén。
玄 ,玄 之 又 玄 ,众 妙 之 门 。
【解释】道,可以说出来的,就不是永恒的道;名,可以叫出来的,就不是永恒的名。
无,是天地原始的名字;有,是产生万物的名字。
所以常从“无”中,去观察道的奥妙。
常从“有”中,去观察道的运行。
这两者是同一个来源,只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远,就是一切奥妙的总门。
第二章
tiānxiàjiēzhīměizhīwéiměi,sīèyǐ。
jiēzhīshàn
天下 皆知美之为美 ,斯恶已皆知 善
zhīwéishàn,sībùshànyǐ。
gùyǒuwúxiāngshēng,nán
之 为善 ,斯不善已故有无相 生 ,难
yìxiāngchéng,chángduǎnxiāngxíng,gāoxiàxiāngqīng
易相 成 , 长 短 相 形 ,高 下 相 倾
,yīnshēngxiānghè,qiánhòuxiāngsuí。
shìyǐshèngrén
,音 声 相 和,前 后 相 随 。
是以圣 人
chùwúwéizhīshì,xíngbùyánzhījiàowànwùzuòyān
处 无为之事 行不言之教 ;万 物作 焉
érbùcí,shēngérbùyǒu,wéiérbùshì, gōngchéngér
而不辞生 而不有 为而不恃 ,功 成 而
fújū。
fūwéifújū,shìyǐbùqù。
弗居。
夫唯弗居,是以不去。
【解释】天下都知道美的就是美的,就是因为有丑的了。
都知道善的就是善的,就是因为有恶的了。
所以,有和无互助产生,难和易互相形成,长和短互相包容,高和下互相包容,音和声互助谐和,前和后互助跟从。
因此,圣人以无为处理事务,实行无言的教导,万物自己发生变化而不为它开头。
生长了万物,而不据为己有,抚育了万物而不自恃己能,成功了而不居功。
正是因为不居功,所以功绩不会失去。
第三章
bùshàngxián,shǐmínbùzhēng;bùguìnándezhīhuò,
不尚 贤 ,使民 不争 ;不贵难得之货 ,
shǐmínbùwéidào;bújiànkěyù,shǐmínxīnbùluàn。
使民不为盗 ;不见可欲使民心不乱 。
shìyǐshèngrénzhīzhì,xūqíxīn,shíqífù, ruò
是以圣 人之治 ,虚其心 ,实其腹, 弱
qízhì,qiángqígǔ。
chángshǐmínwúzhīwúyù。
shǐ
其志 ,强 其骨。
常 使 民 无知 无欲。
使
fūzhìzhěbùgǎnwéiyě。
wéiwúwéi,zéwúbùzhì。
夫智 者 不敢为也。
为 无为 ,则无不治 。
【解释】不推崇有才能的人,免得人民竞争,不珍视难得的货物,不让看到人民去当盗贼。
不让看到可以引起贪欲的事物,使民心不被扰乱。
因此圣人治理天下,使天下人心里空空的,吃得饱饱的,没有争强逞能的志向,身体棒棒的,经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。
用无为的原则办事,就没有办不成的事。
第四章
dàochōngéryòngzhīhuòbùyíng,yuānxīsìwànwùzhī
道 冲 而 用 之 或 不 盈 ,渊 兮似万 物之
zōng;cuòqíruì,jiěqífēn,héqíguāng,tóngqíchén
宗 ;挫 其锐 ,解 其纷 ,和其 光 ,同 其 尘
,zhàn(chén,tōngjiǎzì“chén”)xīsìhuòcún。
wúbù
,湛 (chén,通 假 字“沉 ”)兮似或 存 。
吾不
zhīshuízhīzǐ,xiàngdìzhīxiān。
知 谁 之 子, 象 帝之 先 。
【解释】不推崇有才能的人,免得人民竞争,不珍视难得的货物,不让看到人民去当盗贼。
不让看到可以引起贪欲的事物,使民心不被扰乱。
因此圣人治理天下,使天下人心里空空的,吃得饱饱的,没有争强逞能的志向,身体棒棒的,经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。
用无为的原则办事,就没有办不成的事。
第五章
tiāndìbùrén,yǐwànwùwéichúgǒu;shèngrénbùrén,天 地不仁 ,以万 物为 刍 狗 ;圣 人 不仁 ,
yǐbǎixìngwéichúgǒu。
tiāndìzhījiān,qíyóutuó
以百 姓 为 刍 狗 。
天 地之 间 ,其犹 橐
yuè(tuóyuè)hū﹖xūérbùqū,dòngéryùchū。
duōyán
龠 (tuóyuè)乎﹖虚而不屈,动 而愈出 。
多 言
shùqióng,bùrúshǒuzhōng。
数 穷 ,不如 守 中 。
【解释】天地无所谓仁慈,任凭万物自生自灭;圣人无所谓仁慈,任凭百姓自生自灭。
天地之间不正象个风箱吗?
虽然空虚,但不短缺,越拉动它风量越多。
说的多了就行不通了,还不如保持适中的态度。
第六章
gǔshénbùsǐ,shìwèixuánpìn(pìn)。
xuánpìnzhīmén,谷 神 不死,是 谓 玄 牝 (pìn)。
玄 牝 之 门 ,shìwèitiāndìgēn。
miánmiánruòcún,yòngzhībùqín。
是 谓 天 地根 。
绵 绵 若 存 ,用 之 不勤 。
【解释】空虚是永恒存在的,这叫做深奥的母性。
深奥的母性。
是天地的根源。
它连绵不断地存在着,其作用无穷无尽。
第七章
tiānchángdìjiǔ。
tiāndìsuǒyǐnéngchángqiějiǔzhě
天 长 地久 。
天 地所 以 能 长 且 久 者
,yǐqíbùzìshēng,gùnéngchángshēng。
shìyǐshèngrén
,以其不自 生 ,故 能 长 生 。
是 以 圣 人
hòuqíshēnérshēnxiān;wàiqíshēnérshēncún。
fēi
后 其 身 而 身 先 ;外 其 身 而 身 存 。
非
yǐqíwúsīxié,gùnéngchéngqísī。
以其无私邪 ,故 能 成 其私。
【解释】天长地久。
天长地久所以能够长期存在,因为它生存不是为自己,所以能够长久生存。
因此圣人把自己放在后面,反而站在前面,把自己置之度外反而得到保全。
这不正是它不自私吗?
所以能达到自私的目的。
第八章
shàngshànruòshuǐ。
shuǐshànlìwànwùérbùzhēng,chǔ
上 善 若 水 。
水 善 利万 物而不 争 ,处
zhòngrénzhīsuǒè, gùjǐyúdào。
jūshàndì,xīn
众 人 之 所 恶, 故几于道 。
居 善 地,心
shànyuān,yǔshànrén,yánshànxìn,zhèngshànzhì,shì
善 渊 ,与 善 仁 ,言 善 信 , 正 善 治 ,事
shànnéng,dòngshànshí。
fūwéibùzhēng,gùwúyóu。
善 能 ,动 善 时 。
夫唯 不 争 ,故无尤 。
【解释】最上等的善要象水一样。
水善于滋润万物而不与之争夺,停留在众人讨厌的低洼低方,所以最接近道。
居住在善于选择地方,存心善于保持深沉,交友善于真诚相爱,说话善于遵守信用,为政善于有条有理,办事善于发挥能力,行动善于掌握时机。
正因为他与事无争,所以才不会招惹怨恨。
第九章
chíéryíngzhī,bùrúqíyǐ;chuāiérruìzhī,bùkězhǎng
持 而 盈 之 不如其已; 揣 而锐 之 ,不可 长
bǎo。
jīnyùmǎntáng,mòzhīnéngshǒu; fùguìérjiāo
保 。
金 玉满 堂 ,莫之 能 守 ; 富贵 而 骄
,zìwèiqíjiù。
gōngsuìshēntuì,tiānzhīdàoyě。
,自遗 其咎 。
功 遂 身 退 ,天 之 道 也。
【解释】端的满满的,不如适可而止。
磨的尖尖的,锐利难保长久。
金玉满堂,不可能长期守住。
因富贵而产生骄傲,就会给自己带来灾害。
成功了就急流勇退,这才合乎自然的道理。
第十章
zǎiyíngpòbàoyī,néngwúlíhū?
tuánqìzhìróu,néng
载 营 魄抱 一,能 无离乎?
抟 气致 柔 ,能
yīngérhū?
díchúxuánlǎn(jiàn),néngwúcīhū?
àimín
婴 儿乎?
涤除 玄 览 (jiàn),能 无疵乎?
爱民
zhìguó,néngwúzhīhū?
tiānménkāihé,néngwéicíhū
治 国 ,能 无知 乎?
天 门 开 阖,能 为 雌乎
?
míngbáisìdá,néngwúwéihū?
shēngzhīxùzhī。
?
明 白 四达,能 无为 乎?
生 之 畜之 。
shēngérbùyǒu,wéiérbùshì,chángérbùzǎi,shìwèi
生 而不有 ,为 而不恃 , 长 而不
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