民间艺术竟与我有关文档格式.docx
- 文档编号:19181322
- 上传时间:2023-01-04
- 格式:DOCX
- 页数:7
- 大小:18.20KB
民间艺术竟与我有关文档格式.docx
《民间艺术竟与我有关文档格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《民间艺术竟与我有关文档格式.docx(7页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
”是啊,不觉醒就没了,作为一名民族传承者,我们应该为民间化做一些贡献,我的胸口多了一份沉重,因为曾经和我毫无关系的民族化现在却成了我现在要呼吁的东西。
当我从心底发出:
“我要为民间化做一些贡献时”我突然看到那年端午节时,和父亲漫步在世茂门前的一幕,我看见一个满头白发的老奶奶,卖用稻草扎成的各种动物,扎的龙,扎的风,栩栩如生,活灵活现。
但是,买的得人却是门可罗雀,寥寥无几,大家都奔向了旁边的烧烤摊。
老奶奶小声的叹了一声“唉”这声“唉”就像流星一般划过天空的无形遗产和乡村化事业。
这一幕让我突然想到冯骥才先生的字“民间化支离飘零,承续无人,等待着终结。
我的心几乎可以听到它们奄奄一息时沙哑而无力的呼救。
它是我们民族精神情感的根基,又是传承了数千年明的遗产!
怎么办?
”但这句“怎么办?
”从我的的心中传出时,竟使我一颤,曾经生龙活虎的民间艺术竟要退出历史舞台,而我们却感到无力,曾经我们漠视的东西,现在却是我们要拯救的东西,谁能说民间艺术和我们没关系,我们和它有千丝万缕的关系,因为我们是民间艺术的继承人。
我抬头望望天,突然想起了曾经活跃在林海雪原的满族非物质化遗产——满族说部。
满族说部,顾名思义,就是由满族的老人以说唱的形式表达满族远古发生的故事,这个说部世代相传,但是到了今天,它马上就要消失了,面对这种化遗产,国家把它拍成了纪录片《天地长白》看着剧中老人爬涉水的去把满族说部教给的别人是时,并且将这些说部整理成书籍,看着这满族说部又重新活跃在了白黑水之间,一丝高兴涌上了我的心头。
而相比满族说部,活跃在乡村的匠人,和本土的乡村化却越越走向衰弱,活跃在屯邻之间的吆喝声一年两年都没有出现了,“锯缸锯锅,锯大盆了,”“磨剪子,磨菜刀”这些吆喝声在记忆的最深处荡漾开,但这些现在却在消失,同锯匠消失的还有“剃头匠”等,父辈都说“这些匠人的消失,才能证明现在生活的美好”,我的心里却想到“人们生活水平是提高了,但是几千年的化传承却断送在我们的手中,可悲!
随着乡村匠人的消失,乡村的艺术也在消失,像手工剪纸,沙画,根雕,这些艺术的消失,又有谁会在意,但是还是有许多的化志愿者站出,用自己的星星之火,照亮一片天,在众多的学者中,作家冯骥才就是其中一位,他在他的中曾这样写到“我们三军在外,手无粮草,面对困难,许多学者与化工作者却没有迟疑和放弃过,他们深知自己的责任,我钦佩这些人的品格,“他们给了我鼓舞,让我看到了希望之火,一个民族化的真正希望,最终是视其为神圣和自己生命的人”当我看到冯先生这样鼓舞的字,我的心震撼了,于是我在网上学习手工剪纸,尽管有太多的不熟练,但是我明白,我也是手工剪纸的继承人。
著名的收藏大家,马未都先生,用自己经商赚的钱办中国第一家私人博物馆,他穷其一生,用自己毕生的精力拯救中国的物,因为物是历史的见证,是最有说服力的字,是有形的化遗产,他一不为名,二不为利,他就为一句话“中国是一个有五千年化史,二千年字史的国家,如果不留下一些东西,我们如何向世界交代,如何向子孙后代交代”我心里是多么佩服马未都先生的见解啊!
“走呀上长岭呀”爸爸问候声打破了我的回忆,又一次走在世贸门前又一次看见老奶奶,“小朋友,你买不买”,“老奶奶见客人赶紧招呼着,我买,我买五个”我把塑像拿好向人流深处走去,猛然回眸,看见老奶奶的笑容染红了半边天,她像衰弱的农村艺术,非物质化遗产,有一次盛开在祖国大地,当然这些都要归功于抛头颅,洒热血的化工作者,是他们使那些乡村艺人又一次露出了笑容,而我正沉浸在这些笑容之中。
曾经与我毫无关系民族艺术,现在却深深的印在我的胸膛之中,不管以后多难,我都会一直走下去,因为它是我们民族的根,我们应用自己的血肉滋润它。
后记——有多少个像老奶奶的农村艺人和民间化正在消失,又有多少个化志愿者在保护它们,此敬给在拯救民间化的道路上持之以恒,坚持不懈的化志愿者们,当然他们让我感动还有他们对道义的尊重和对化的虔诚!
第三稿
民间艺术竟与我有关——颜莹博
已进入十月,太阳还是那么毒辣,我站在窗户前看窗外枯黄的大地,脑中想着干才新闻的内容“冯骥才先生为唤起公众的化意识和化责任,成立的非公募基金会起到了一定作用,有越越多的人加入到基金会,其中有不少是中学生。
”这一点让我十分不明白中学生不就应该“一心只读圣贤书”不就应该呆在教室好好学习,为什么要呼吁,爱护民间艺术,为了这个答案我翻阅了好多书,至到我看见冯骥才先生的字我才明悟“现在实际上是在看谁觉醒得快,觉醒得快的保护就多一些,因为历史就是这样的,你觉醒得慢了就没有了。
”是呀不觉醒就没了,作为一名民族传承者,我们应该为民间化做一些贡献,我的胸口多了一份沉重,因为曾经和我毫无关系的民族化现在却成了我现在要呼吁东西。
当我从心底发出:
“我要为民间化做一些贡献时”我突然看到那年端午节时,和父亲漫步在世茂门前,看见一个满头白发的老婆婆,卖用稻草扎成的各种动物,扎的龙,扎的风,栩栩如生,活灵活现。
但是买的得人却是门可罗雀,寥寥无几,大家都奔向了旁边的烧烤摊。
老婆婆小声的叹了一声“唉”这声“唉”就像流星一般划过天空的无形遗产和乡村化事业。
这一幕让我突然想到冯骥才先生的字“民间化支离飘零,承续无人,等待着终结。
”从我的的心中传出时,竟使我一颤,曾经生龙活虎的民间艺术竟要退出历史舞台,而我们却感到无力,曾经我们漠视的东西,现在却是我们要拯救的东西,谁能说民间艺术和我们没关系,我们和它有千丝万缕关系,因为我们是民间艺术的继承人。
我抬头望望天,突然想起了曾经活跃在林海雪原的满族非物质化遗产——满族说部。
满族说部,顾名思义,就是由满族的老人以说唱的形式表达满足远古发生的故事,这个说部世代相传,但是到了今天,它马上就要消失了,面对这种化遗产,国家把它拍成了纪录片《天地长白》看着剧中老人爬上涉水的会满族说部的人,并且将这些说部整理成书籍,看着这满族说部又重新活跃在了白黑水之间,一丝高兴涌上了我的心头。
而相比满族说部,活跃在乡村的匠人,和本土的乡村化却越越走向衰弱,活跃在屯邻之间的吆喝声一年两年也没有,“锯缸锯锅,锯大盆了,”“磨剪子,磨菜刀”这些吆喝声在记忆的最深处荡漾开,但这些现在却在消失,同锯缸匠消失的还有“剃头匠”父辈都说“这些匠人的消失,才能证明现在生活的美好”,我的心里却想到“人们生活水平是提高了,但是几千年的化传承却断送在我们的手中,可悲!
随着乡村匠人的消失,乡村的艺术也在消失,像手工剪纸,沙画,根雕,这些艺术的消失,又有谁会在意,但是还是有许多的化志愿者站出,用自己的星星之火,照亮一片天,在众多的学者中,作家冯骥才就是其中一位,他在他的中曾这样写到“我们三军在外,手无粮草,面对困难,许多学者与化工作者却没有迟疑和放弃过,他们深知自己的责任,我钦佩这些化人的品格,“他们给了我鼓舞,让我看到了希望之火,一个民族化的真正希望,最终是视其为神圣和自己生命的人”当我看到冯先生这样鼓舞的字,我的心震撼了,于是我在网上学习手工剪纸,尽管有太多的不熟练,但是我明白,我也是手工剪纸的继承人。
著名的收藏大家,马未都先生,用自己经商赚的钱办中国第一家私人博物馆,他穷其一生,用自己毕生的精力拯救中国的物,因为物是历史的见证,是最有说服力的字,是有形的化遗产,他一不为名,二不为利,他就为一句话“中国是一个有五千年化史,二千年字史的国家”如果不留下一些东西,我们如何向世界交代,如何向子孙后代交代,我心里是多么佩服马未都先生的见解啊!
“走呀上长岭呀”爸爸问候声打破了我的回忆,又一次走起在世贸门前又一次看见老奶奶,“小朋友,你买不买”,“老奶奶见客人赶紧招呼着,我买,我买五个”我把塑像拿好向人流深处去,猛然回眸,看见老奶奶的笑容染红了半边天,她像向衰弱的农村艺术,非物质化遗产,有一次盛开在祖国大地,当然这些都要归功于抛头颅,洒热血的化工作者,是他们使那些乡村艺人又一次露出了笑容,而我正沉浸在这些笑容之中。
曾经与我毫无关系民族艺术,现在却深深的印在我的胸膛之中,不管以后多难,我都会一直走下去,因为它是我们民族根,我们应用自己的血肉滋润她。
后记——有多少个像老奶奶的农村艺人和民间化正在消失,又有多少个化志愿者在保护它们,此敬给在拯救民间化的道路上持之以恒,坚持不懈的化志愿者们,当然他们让我感动还有他们对道义的尊重和对化的虔诚!
第二稿:
已进入十月,太阳还是那么毒辣,我站在窗户前看窗外枯黄的大地,脑中想着刚才新闻的内容“冯骥才先生为唤起公众的化意识和化责任,成立的非公募基金会起到了一定的作用,越越多的人加入到基金会,其中有不少中学生,”这一点让我十分不明白,中学生不就应该“一心只读圣贤书”不就应该呆在教室好好学习,为什么要呼吁,爱护民间艺术,为了这个答案我翻阅了好多书,直到我看见冯骥才先生的字我才明悟“现在实际上是在看谁觉醒得快,觉醒得快的保护就多一些,因为历史就是这样的,你觉醒得慢了就没有了。
”是呀没有觉醒就没了,作为一名民族传承者,我们应该去为民间化做一些贡献,我的胸口多了一份沉重,因为曾经和我毫无关系的民族化现在却成了我现在要呼吁东西。
我要为民间化做一些贡献时,我突然想到那年端午时节,和父亲漫步在世茂门前的一幕,看见一个满头白发的老婆婆,卖用稻草扎成的各种动物,扎的龙,扎的风,栩栩如生,活灵活现。
“走呀上场岭呀”爸爸问候声打破了我的回忆,又一次走起在世贸门前又一次看见老奶奶,“小朋友,你买不买”,“老奶奶见客人赶紧招呼着,我买,我买五个”我把塑像拿好向人流深处去,猛然回眸,看见老奶奶的笑容染红了半边天,她像向衰弱的农村艺术,非物质化遗产,有一次盛开在祖国大地,当然这些都要归功于抛头颅,洒热血的化工作者,是他们使那些乡村艺人又一次露出了笑容,而我正沉浸在这些笑容之中。
曾经与我毫无关系民族艺术,现在深深的印在我的胸膛之中,不管以后多难如何我都会一直走下去,因为它是我们民族根,我们应用自己的血肉滋润她。
后记——有多少个像老奶奶的农村艺人和民间化正在消失,又有多少化志愿者在保护他们,此敬给在拯救民间化的道路上持之以恒,坚持不懈的化志愿者们当然你们让我感动还有道义和对化的虔诚!
颜莹博
老师“竟”不一定表示一种惊讶!
终了,完毕:
继承先烈未竟的事业。
到底,终于:
毕竟。
有志者事竟成。
整,从头到尾:
竟日。
竟夜。
居然,表示出乎意料:
竟然。
竟至(竟然至于)。
竟自(竟然)。
凤凰涅槃2016/3/20:
33:
4
有道理
颜莹博2016/3/68:
1:
38
二稿行不行啊老师
颜莹博2016/3/614:
09
狐狸要小王子驯养它,并让小王子养成习惯,要对驯养的东西负责,你对玫瑰花,花的时间越多它就越珍贵
颜莹博2016/3/61:
10:
04
以前的写作绞尽脑汁也想不出如何进写,只要是作翻书就抄,但随着年级的增长我无意间看到一片叫《父亲》的,它感动了我,我写下了《这段岁月,这段爱》并受老师的大力表扬,从此以后我就爱上了作我看着日益成熟的字,我明白了我已将它“驯服”
2上了初三,时间越越少,作业越越多总想去打打球,开一些外书,总有一种声音从我心中传出逃避业有无数我将要动摇时,一想到在田间劳作的父母我就又继续拼搏,现在那种负面思想已被我完全驯服,因为我想让我和我父母的明天更好
老师写在前:
“竟”表示一种惊讶!
民间艺术怎么“竟”与你有关?
想想表现“竟”字了吗?
民间艺术竟与我有关——颜莹博
正值端午时节,和父亲漫步在世茂门前,看见一个满头白发的老婆婆,卖用稻草扎成的各种动物,扎的龙,扎的风,栩栩如生,活灵活现。
但是买的人却是门可罗雀,寥寥无几,大家都奔向了旁边的烧烤摊。
老婆婆小声的叹了一声“唉”这声“唉”就像流星一般划过天空的无形遗产和乡村化事业。
而相比满族说部,活跃在乡村的匠人,和本土的乡村化却越越走向衰弱,活跃在屯邻之间的吆喝声一年两年也没有,“锯缸锯锅,锯大盆了,”“磨剪子,磨菜刀”这些吆喝声在记忆的最深处荡漾开,但这些现在却在消失,同锯缸匠消失的还有“剃头匠”父辈都说“这些匠人的消失,才能证明现在生活的美好”,我的心里却想到“人们生活水平是提高了,但是几千年的化传承却断送在我们的手中,可悲!
随着乡村匠人的消失,乡村的艺术也在消失,像手工剪纸,沙画,根雕,这些艺术的消失,又有谁会在意,但是还是有许多的化志愿者站出,用自己的星星之火,照亮一片天,在众多的学者中,作家冯骥才就是其中一位,他在他的中曾这样写到“我们三军在外,手无粮草,面对困难,许多学者与化工作者却没有迟疑和放弃过,他们深知自己的责任,我钦佩这些化人的品格,“他们给了我鼓舞,让我看到了希望之火,一个民族化的真正希望,最终是视其为神圣和自己生命的人”当我看到冯先生这样鼓舞的字,我的心震撼了,于是我在网上学习手工剪纸,尽管有太多的不熟练,但是我明白,我也是手工剪纸的继承人。
著名的收藏大家,马未都先生,用自己经商赚的钱办中国第一家私人博物馆,他穷其一生,用自己毕生的精力拯救中国的物,因为物是历史的见证,是最有说服力的字,是有形的化遗产,他一不为名,二不为利,他就为一句话“中国是一个有五千年化史,二千年字史的国家”如果不留下一些东西,我们如何向世界交代,如何向子孙后代交代,我心里是多么佩服马未都先生的见解啊!
一声轻轻的询问声打破了我的感慨“小朋友,你买不买”,“老奶奶,我买,我买五个”我把塑像拿好向人流深处去,猛然回眸,看见老奶奶的笑容染红了半边天,她像向衰弱的农村艺术,非物质化遗产,又一次盛开在祖国大地,当然这些都要归功于抛头颅,洒热血的化工作者,是他们使那些乡村艺人又一次露出了笑容,而我正沉浸在这些笑容之中。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 民间艺术 有关